분산된 인지와 마음

이영의 ( Young Eui Rhee ) 고려대학교 철학연구소 2008 철학연구 Vol.0 No.36

인지과학의 새로운 연구 프로그램에 해당하는 체화된 마음 이론에 따르면 마음은 몸과 분리되어 있지 않고 몸과 환경에 구현되어 있다. 체화된 마음 이론은 현재로서는 일정한 명칭을 갖고 있지 않고 다양한 이름으로 불리고 있다. 예를 들어 그 이론은 ‘확장된 인지’, ‘분산된 인지’, ‘상황화된 인지’에 대한 이론으로 불리고 있는데 그것들의 세부 내용은 부분적으로 중복되기도 하고 차이가 나기도 한다. 또한 그 이론들은 인지뿐만 아니라 마음에도 적용되고 있기 때문에 독자들에게 혼란을 야기하고 있다. 이 글의 목적은 이러한 이론들 중에서 분산된 인지 개념에 주목하여 그것이 과연 마음에 적용될 수 있는지를 검토하는데 있다. 구체적으로 “인지는 분산될 수 있지만 마음은 분산될 수 없다”는 기어리의 입장이 비판적으로 검토될 것이다. 논의를 통하여 기어리의 주장이 갖고 있는 문제점으로서 그의 주장은 자신이 추구하는 자연주의적 자세와 일치하지 않을 뿐더러 마음이 갖는 무의식적 측면을 간과한다는 점이 지적될 것이다. 또한 ‘분산’ 개념이 인지와 마음에 적용되기 위해서는 그것의 대응 개념인 ‘집합’ 개념에 대한 이론화가 병행되어야 한다는 점이 주장될 것이다. In cognitive science a new research programme has emerged since 1990s. It is called as the theory of embodied mind, according to which mind isn`t separated from body but it is embedded in body and its environment. The theory is called as several names, such as the theory of extended cognition, distributed cognition, situated cognition etc. But their contents sometimes coincide and are sometimes in difference. Those theories are applied to mind too, so it makes readers at a loss what they are exactly. The purpose of the paper is to examine if it is possible to apply the concept of distribution to mind. More concretely, I shall critically examine Giere`s argument that cognition can be distributed, but the mind cannot. I shall point out the two problems of Giere`s argument that (a) his argument is not compatible with his naturalistic stance, and (b) it ignores the unconscious aspect of the mind. In addition I shall argue that it is necessary to give theoretical explication of the concept of `collective`, which is a corresponding to the concept of `distributed`.

루이스의 인과에 대한 반사실적 접근

이영의(Young-Eui Rhee) 순천향대학교 인문학연구소 2010 순천향 인문과학논총 Vol.26 No.-

인과에 대한 반사실적 접근은 인과 이론이 갖추어야 할 요소들을 구비하고 있는 것처럼 보인다. 루이스가 20여년 이상 동안의 연구를 통하여 보여주었듯이 반사실적 접근은 인과를 연구하는데 필요한 형이상학적 요소뿐만 아니라 방법론적 요소와 의미론적 요소를 구비하고 있다. 루이스의 이론은 1973년 이래로 네 번의 진화 과정을 거쳐 1999년 화이트헤드 강연에서 제시된 반사실적 영향으로서의 인과 개념에 도달했다. 루이스의 인과 이론의 진화는 주로 선점 문제를 중심으로 이루어졌다. 이 글은 루이스의 최근 이론인 인과적 영향 이론이 이전 이론들에 비하여 적응도가 더 높지 않다는 점을 주장할 것이다. 또한 루이스의 주장과는 달리 인과적 영향 이론이 인과적 연쇄 개념에 기반을 둔 이전의 이론들에 비해 선점 문제를 더 잘 해결할 수 없다는 점을 주장할 것이다. It seems that counterfactual approach to causation has necessary elements which are demarcation criteria for the academic theories of causation. As shown through D. Lewis' last twenty articulation, his counterfactual approach to causation has the methodological, semantical as well as metaphysical elements for a causation theory. Lewis' theory of causation has arrived the notion of causation as counterfactual influence as a result of four stages evolution since 1973. The evolution of Lewis' theory of causation has the center of the problem of preemption. In this paper I shall show that Lewis' recent theory doesn't have higher degree of adaptation than its previous versions. And I shall argue that earlier versions based on causal succession can solve the problem of preemption than the theory of counterfactual influence.

뒤앙 논제의 논리적 구조

이영의 ( Young Eui Rhee ) 한국과학철학회 2001 과학철학 Vol.4 No.1

심슨역설과 인과

이영의(Young-Eui Rhee) 한국철학회 2007 철학 Vol.92 No.-

이 글의 목적은 심슨역설에 대한 SGS의 해결책을 평가하는 것이다. 나는 SGS의 해결책이 갖고 있는 문제점들을 지적하고, 그것들을 피할 수 있는 방식을 제안할 것이다. 논의 순서는 다음과 같다. 먼저 심슨역설을 제시하고 그것이 확률 적인과 이론에 대해 제기하는 문제의 성격을 분석한다. (1절) SGS가 제시하는 베이즈망 이론의 이론적 요소들을 확인하고, 심슨역설과 관련되는 근본 가정들을 논의한다. (2절). 이어서 심슨역설의 두 가지의 유형을 제시하고 그것들에 대한 SGS의 해결책을 비판적으로 비교 검토한다. (3절) 마지막으로 SGS의 해결책이 의존하는 존재론적 요소를 검토하고 그로부터 모순적 요소를 지적한다. (4절) 이러한 논의를 바탕으로, 심슨역설에 대한 ㄴSGS의 해결책은 문제점을 갖고 있지만, 심슨역설은 그 자체만으로는 SGS의 이론을 비결정론적 체계에 적용하는데 걸림돌이 될 수 없다는 점이 드러날 것이다. The purpose of the paper is to evaluate a solutions of Simpson's paradox which was recently suggested by Spirtes, Glymour, and Scheines(SGS). I shall point out some important problems of the SGS's solutions and then suggest a way to escape them. Section 1 provides a standard form of Simpson's paradox and analyzes features of the problems which the paradox brings about to the theories of probabilistic causation. Section 2 illustrates with theoretical factors of Bayesian networks that SGS's suggestions depend upon and discusses its two fundamental assumptions, i.e., causal Markov condition and faithfulness condition. Section 3 makes a distinction between two types of Simpson's paradox and critically compares SGS's solutions to those types. Lastly, I shall examine an ontological factor(pseudo-indeterminism) inherent in SGS's solutions and point out a contradictory fact resulting from it. It turns out that (ⅰ) there are insuperable problems in SGS's solutions to Simpson's paradox, but (ⅱ) Simpson's paradox itself cannot be an theoretical obstacle to the enterprise where we apply SGS's solutions to indeterministic systems.

토론 : 헬만과 메이요의 엄격한 시험 개념

이영의 ( Young Eui Rhee ) 한국과학철학회 2004 과학철학 Vol.7 No.1

세이핀의 사회구성주의에 대한 비판적 고찰

이영의(Rhee Young-Eui) 한국과학기술학회 2002 과학기술학연구 Vol.2 No.2

The purpose of the paper is to examine the validity of social constructivism embodied in Shapin's case study of Boyle's air pump as a typical case study of the sociology of scientific knowledge. I shall argue that scientific activity has not only epistemic dimension but also non-epistemic dimension, and that social constructivism has put too much emphasis on non-epistemic social dimension such that it cannot provide any balanced understanding of scientific knowledge. I shall first examine the epistemic dimension of the debate between Boyle and Hobbes about air pump, then examine Shapin's view emphasizing epistemic one. Finally I consider some limits of social constructivism shown in Shapin's view.

통합적 인지 모형의 가능성

이영의(Rhee Young Eui) 한국과학기술학회 2001 과학기술학연구 Vol.1 No.2

Models for human cognition currently discussed in cognitive science cannot be appropriate ones. The symbolic model of the traditional artificial intelligence works for reasoning and problem-solving tasks, but doesn't fit for pattern recognition such as letter/sound cognition. Connectionism shows the contrary phenomena to those of the traditional artificial intelligence. Connectionist systems has been shown to be very strong in the tasks of pattern recognition but weak in most of logical tasks. Brooks' situated action theory denies the notion of representation which is presupposed in both the traditional artificial intelligence and connectionism and suggests a subsumption model which is based on perceptions coming from real world. However, situated action theory hasn't also been well applied to human cognition so far. In emphasizing those characteristics of models I refer those models left-brain model, right-brain model, and robot model respectively. After I examine those models in terms of substantial items of cognitions- mental state, mental procedure, basic element of cognition, rule of cognition, appropriate level of analysis, architecture of cognition, I draw three arguments of embodiment. I suggest a way of unifying those existing models by examining their theoretical compatability which is found in those arguments.

과학적 관찰에 대한 자연스러운 인식적 태도

이영의(Rhee Young-Eui) 한국과학기술학회 2001 과학기술학연구 Vol.1 No.1

As is well known, logical positivists held the theory-independent of observation thesis(TIOT). On the other hand, the theories following the logical positivism typically represented by Hanson and Kuhn denied that there was a clear borderline between observation and theory, and held the theory-ladenness of observation thesis(TLOT). In order to mediate those theses I shall suggest a natural epistemic attitude (NEA) to the relation between theory and observation on the basis of the experimentalism. First, I discuss theories of Hanson and Kuhn as examples of views which profess TLOT. Then, I make a brief introduction of experimentalism and some critical discussions about TLOT follow from a point of the experimentalism: TLOT faces considerable counter-examples such as cases, observation precedes theory and the combination of wrong theory and right observation. I introduce a distinction between the guiding theory and the target theory in experimental situations and illustrate that TLOT loses its alleged power if we consider the distinction. Lastly, I suggest NEA, as conclusion of the paper, which can mediate among TIOT, TLOT, and experimentalism and takes a minimal ontology.

군상담을 위한 목적기반모형

이영의(Rhee, Young-Eui) 강원대학교 인문과학연구소 2016 인문과학연구 Vol.0 No.48

우리 사회는 빠른 속도로 진행되고 있는 정보혁명의 여파로 급격한 변천을 겪고 있다. 군은 여타의 사회로부터 독립되어 있지만 그럼에도 불구하고 외부 사회로부터의 영향을 받지 않을 수 없다. 외부로부터 오는 부정적 영향으로부터 장병들의 정신 건강을 확보하고 강군을 유지하기 위한 효율적인 군상담이 필요하다. 이 글의 목적은 우리 현실에 적합한 바람직한 군상담 모형을 제시하는 데 있다. 2장과 3장에서는 군상담의 특징을 군상담의 정체성과 대상을 중심으로 검토한다. 군상담에 대한 기존의 관리적 접근을 지양하고 전인적 접근이 필요하다는 점이 주장된다. 4장에서는 우리나라의 군상담 현장에서 주로 활용되고 있는 행동주의적 단기상담 모형을 살펴보고 그 문제점을 지적한다. 5장에서는 행동주의적 단기상담 모형에 대한 대안으로서 행위와 삶의 목적을 강조하는 목적기반 상담 모형을 제안하고 그것을 군상담에 적용한 구체적 사례를 제시한다. Korea is among the countries that undergoes the most rapid and radical changes of information revolution in the world. The military is a special society that is relatively separated from other societies but it cannot be completely free from their influences. For the military to prevent soldiers from the negative social impacts and secure their mental healthy for keeping the strong army, it is necessary to make the best use of the existing military counseling system and to make supplement and improve its problems. The purpose of the paper is to suggest a proper model for military counseling. The paper is in progress as follows. Chapter two and three examine the identity and object of military counseling, and point out that we have to abandon the short-term counseling approach from the administrative point of view. Chapter four deals critically the short-term behavioral model. Chapter five suggests the telos-based model as an appropriate model of military counseling and reports a case of applying the model.

자연화 된 불교, 행복, 행화주의

이영의(Rhee Young-Eui) 서강대학교 철학연구소 2018 철학논집 Vol.54 No.-

이 글은 플래내건(Flanagan)이 자신의 저서 󰡔보살의 뇌󰡕(2011)에서 신경물리주의와 주관적 실재론을 기반으로 제시한 행복학과 자연화된 불교의 타당성을 비판적으로 검토한다. 논의는 다음과 같은 순서로 진행된다. 먼저 2장은 플래내건의 신경철학을 그것과 경쟁 관계에 있는 환원론적 물리주의와 신경현상학과 관련하여 논의한다. 3장은 아리스토텔레스의 유다이모니아 개념의 발생론적 근원을 논의하고 이어서 플래내건이 제시한 불교적 유다이모니아와 불교적 행복의 내용과 그 양자 간의 관계를 검토한다. 4장은 플래내건이 제시한 자연화된 불교를 검토한다. 플래내건은 초자연적 실재와 개념을 포함하지 않은 자연화된 불교의 중심 내용으로서 사성제, 삼독, 삼학을 제시하고 있는데 그가 제시한 자연화된 불교의 내용 중 문제 가 있는 부분이 지적되고 자연화의 필요성과 효용성을 검토한다. 마지막으로 5장은 플래내건의 신경철학이 안고 있는 한계를 극복할 수 있는 대안으로서 행화주의를 논의하고 그 두 가지 이론의 차이점과 더불어 신경현상학에 대한 플래내건의 이해 중 문제가 있는 부분을 지적한다. The purpose of the paper is to examine critically the validity of eudaimonics and naturalized Buddhism based on neurophysicalism and subjective realism developed by O. Flanagan. The discussion proceeds in the following order. In chapter 2, I discuss the main contents of Flanagan’s neurophilosophy in relation to reductive physicalism and neurophenomenology, which are in competition with it. In chapter 3, I deal with the origins of Aristotle s concept of eudaimonia, and then examine Buddhist happiness and Buddhist eudaimonia suggested by Flanagan and discuss the relationship between them. In chapter 4, I examine the naturalized Buddhism. Flanagan suggests Four Noble Truths, Three Roots, and Three Learning as the central tenets of naturalized Buddhism which does not include supernatural realities and concepts. I point out the problematic part of his naturalization and examine the significance of naturalizing Buddhism. Finally, in chapter 5, I discuss enactionism and neurophenomenology as alternative theories to overcome the limit of Flanagan’s neurophilosophy and point our the difference between the two theories and Flanagan’s misunderstanding of neurophenomenology.