魯迅≪彷徨≫中隱含作者的意識形態 -以知識分子形象爲中心-

이시찬 한국중문학회 2009 中國文學硏究 Vol.39 No.-

작가 노신이 ≪방황≫을 쓴 시기는 1924년에서 1925년이다. 당시 중국은 5·4운동 이후 지식인들의 역할이 아주 중요했던 시기라고 할 수 있다. 노신 또한 예외는 아니어서 그 또한 이러한 역사적 배경 아래에서 소설을 썼다. ≪방황≫에 수록된 거의 모든 작품들에는 여러 가지 지식인의 형상이 보이는데, 이것은 바로 노신이 당시 지식인에 대해서 오랫동안 또 깊이 고민했다는 것을 드러내고 있는 것이라 할 수 있겠다. ≪방황≫에 묘사된 지식인의 형상은 각양각색의 신분으로 등장하는데, 가령 `교원`, `작가`, `미친 사람`, `유학생`, `봉건적 전통 지식인` 등이다. 필자의 견해로, 각 작품 속에 등장하는 지식인의 형상 가운데 어떤 인물은 바로 노신 자신의 모습이나 사상 가운데 일부분을 투영한 것이며, 어떤 작품 속에 등장하는 지식인의 형상은 노신이 통탄해 마지않는 부정적 지식인의 전형일 것이다. 또한 좌절과 실의에 빠진 인물형상은 당시 지식인들이 당면했던 보편적인 정서를 잘 드러내는 것으로 볼 수 있다. 작가 노신은 바로 이처럼 당시 다양한 지식인의 군상에 `숨은 작가`와 `화자`를 통해 자신의 의식형태를 간접적으로 드러내고 있다. 또한 이것은 노신이 당시 이상적인 지식인들의 역할과 참모습에 대해 지속적으로 고민하고 있었다는 반증이기도 하다. 이처럼 지식인의 참모습에 대한 노신의 지속적인 고민과 그것을 소설을 통해 표출하는 방식은 오늘을 살아가는 우리에게도 시사하는 바가 크다고 하겠다.

『醉翁談錄』의 중국소설사적 의미

李時燦 한국한문교육학회 2004 한문교육논집 Vol.23 No.-

중국 宋代小說의 경향을 살펴보면 두 가지로 나눌 수 있는데, 그 하나는 魏晋南北朝의 志怪小說과 唐傳奇小說의 울타리를 벗어나기 시작했다는 것이고 다른 하나는 본격적으로 일상 시민들의 삶과 그들의 사상을 반영하기 시작했다는 것이다. 南宋 때 羅燁이 편찬한 『醉翁談錄』은 宋代의 소설관을 총괄함과 동시에 후대 話本小說과 관련하여 초기의 모습을 잘 보여주고 있다. 이 책은 宋代에 유행한 話本 가운데서 「小說」과 「合生」을 전문적으로 口演하는 이들에게 제공할 목적으로 짜여져 있으며 그 내용은 주로 남녀의 애정과 관련된 것들이다. 중국고전소설의 발전과정 중에서 이 책의 성질과 가치를 아래의 세 가지 방면으로 나누어 설명할 수 있겠다. 첫째, 『醉翁談錄』은 宋代小說의 몇 가지 특징을 보여주는데 전대의 내용 면에서 전대의 志怪小說과 傳奇小說의 전통을 충실하게 계승하여 宋代의 소설환경에 적절하게 적용하였다는 것이다. 둘째, 宋代人의 小說觀을 잘 보여주고 있다. 오늘날 『醉翁談錄』이 학계로부터 가장 주목을 받는 부분은 바로 <小說引子>와 <小說開闢>이 기록된 내용이다. 이 두 편의 글에는 羅燁이 소개한 백여 편의 話本名과 약간의 소설관이 기재되어 있다. 이러한 기록은 宋代 당시 소설계의 상황을 이해하는데 많은 도움을 주고 있으며, 특히 정통문인들에 의해 무시되어오던 소설이 宋代에 이르러 어떻게 중국문학사의 무대 위에 오르게 되는가의 과정을 이해하는 데 빼놓을 수 없는 자료가 된다. 셋째, 중국소설의 형식적 특성을 가장 잘 보여주는 자료라 할 수 있다. 羅燁은 전대에 전해오는 이야기들을 기록할 때 우선 제목의 형식부터 바꾸어 놓았다. 그는 唐人들이 즐겨 사용하던 「傳」이라는 글자를 빼고 제목의 글자를 늘여서 이야기의 내용을 파악하기 쉽게 해놓았다. 주로 일곱 혹은 여덟 글자를 사용하여 제목을 짓는 방식은 宋代에 성행한 이래 明淸時代 白話小說에 적용되었다. 그리고 羅燁은 이야기 중간중간에 적지 않은 詩와 訶를 삽입 시켰는데 이 또한 후대 중국 白話小說의 주요한 형식이 되었다. 결론적으로 『醉翁談錄』의 성질과 내용은 비교적 복잡한데, 내용과 주제면에서는 주로 남녀의 진실한 사랑을 주로 하면서 애정을 배신하는 행위를 크게 비판하고 있다. 또한 이 책은 당시 說話人들이 이야기를 들려줄 때 참고하게 만들 목적으로 편찬된 일종의 小說參考書로써 話本小說의 발전사에 있어 큰 공헌을 했다. 明 중엽에 간행된 『淸平山堂話本』과 明末에 간행된 『三言』과 서로 傳承關係에 놓여 있는 이 책은 특히 중국소설사에서 宋代 이전과 이후의 소설형식과 내용에 있어 교량적인 특징을 가장 잘 드러내주는 것으로 소설사료로서의 가치가 아주 높다고 할 수 있겠다. This thesis is for the emphasizing of the significance of 『ZuiWengTanLu』 in Chinese novel history. 『ZuiWengTanLu』 had been writen between the late South Song Dynasty and the early Wen Dynasty, and it is very important material showing a transitional stage or novel forms from romance in the Dang Dynasty 10 Script for Story-Telling in the Song Dynasty. Scholars generally agree that Script for Story-Telling prevailed in the period of Song and Wen, but they take『QingPingShanTangHuaben』, 『JingBenTongSuXiaoShuo』 written in the middle Ming or 『San-Yan』, 『Er-Pai』 in the late Ming as their studies. But 『QingPingShanTangHuaben』 presumed the earliest one has interval of three centuries from South Song. So it can hardly be used to describe early Script for Story-Telling. The reason why 『ZuiWengTanLu』 has the importance of research is that it was written in the period of South Song or in the period of the early Wen, and we can study the characters of those day's novels with those day's text. We can see not only Na-Yeub's outlook on the novel but also formal changes of the novels around Song perid, in that point 『ZuiWengTanLu』 has an importance in Chinese novels. We can summarize the formal characters of 『ZuiWengTanLu』 with following three points. First, it is the number of letters of the title of the novel. By the days of Dang the titles of the novels were normally from person's name and consisted with two or three letters, at most six, but in days of Song they were consisted with from five letters to ten letters, and the letter 'Biography' was abbreviated. The lengthened title was compacted one of the whole story, and this is for the narrators and readers. Second, it is about the construction of the book. They extracted the love stories of both sexes and subdivied them by the subjects. This is for the narrators, who refer to this conveniently. Third, there are many poems and Ci(classical poetry conforming to a definite pattern) in this book. Especially many Ci were in this book. That's not seen other novels of those days.

北宋 小說集 《靑瑣高議》小考

李時燦 한국중국소설학회 2011 中國小說論叢 Vol.35 No.-

《青琐高议》是宋代传奇小说集, 在中国小说发展史上有其独特的地位, 历来受到研者的重视。但因为此书的撰辑者刘斧的生平不详, 所以只能通过分析书前有南宋资政大学士孙副枢所作短序和目录上的形式以及具体作品内容, 可以理解此书的几点特征。最大的特点, 它受空前繁荣的市民文化影响, 其内容和形式明显地开始趋向于世俗化, 开拓中国通俗小说的新道路。

蘇軾의 인생 역정과 儒佛道 수용 태도의 관계 고찰

이시찬 한국중국소설학회 2019 中國小說論叢 Vol.58 No.-

This paper traces and examines the process through which he came to accept the representative Confucian, Buddhist, and Taoist ideas of China through the history of the life of Su-Shi, who is a representative writer of the Northern Song period. The introduction analyzed what the Confucian, Buddhist, and Taoist thought systems were looking for through their respective text messages. Confucianism was able to stand at the center of institutional politics as it came to Tang Dynasty Han-Yu, where it put emphasis on the relationship and order of the human world rather than the realm of God, while emphasizing orthodoxy around Confucius. Taoism presented a different path for individuals than Confucianism by extending the category of thinking to nature, focusing on the value of ‘natural without dignity’ rather than artificial order. Buddhism presented different ideas from Confucianism and Taoism as foreign ideas. It is an organic connection between the present and the afterlife through the concept of ‘cause and effect’. And Buddhism has set the ultimate goal of human life in “deliverance” and extended the range of reasons to space. Su-shi was evenly exposed to the idea of 儒佛道 in the process of growing up and studying from his ancestors and SiChuan as a young man. When he passed the exam and was in office, he showed himself as a Confucian scholar who truly loved the people. But when he fell into political frustration from exile in HuangZhou, he mainly relied on Buddhism and Taoism to overcome the ordeal. Finally, when he went on a second exile in the HuiZhou and TanZhou regions, he embraced many Buddhist ideas, interacting with many Buddhist monks. The biggest feature of accepting 儒佛道 ideas in his life is that he sought convergence and unity based on the commonalities of each idea, rather than blindly following any one. In other words, he criticized the negative aspects of each idea, but maintained that the ultimate goal of life was one. Most of these facts can be fully verified through his writings, poetry and numerous writings left by his friends. 본고는 북송 시기의 대표적 문인이라 할 수 있는 소식의 인생 역정을 통해 인생의 각 단계에서 그가 중국의 대표적인 儒家⋅佛家⋅道家의 사상을 어떠한 과정을 통해 수용하게 되었는가를 추적하고 고찰한 글이다. 우선 들어가는 말에서는 儒家⋅佛家⋅道家의 사상체계가 추구하는 바가 무엇인지 각각의 字義를 통해 살펴보았다. 儒家는 唐代 韓愈에 이르러 孔子를 중심으로 정통론을 내세우는 한편 신의 영역보다는 인간 세계의 관계와 질서에 주안점을 두었기 때문에 제도권 정치의 중심에 설 수 있었다. 道家는 사고의 범주를 자연계로 확장하여 인위적인 질서보다는 無爲自然의 가치에 중점을 둠으로써 한 개인에게는 儒家와는 다른 ‘養生之道’를 제시하였다. 佛家는 외래사상으로써 儒家나 道家와는 다른 사상을 제시한바, 그것은 바로 ‘因果應報’라는 관념을 통해 현세와 내세를 유기적으로 연결시켰다. 또한 인간 삶의 궁극적 목표를 ‘해탈’에 두었으며, 우주로까지 사유의 범주를 확장시켰다. 소식은 전대로부터 내려오는 家風과 四川이라는 곳에서 청년시절까지 성장하고 교육을 받는 과정에서 儒佛道의 사상을 고르게 접하게 되었다. 이후 과거에 합격하고 관직의 길에 나가서는 특히 애민정신을 십분 발휘하는 儒家로서의 면모를 보여주었다. 그러나 黃州 유배시절부터 정치적 좌절에 빠졌을 때는 주로 佛家와 道家에 의존하여 시련을 극복하는 과정을 보여주었다. 마지막으로 惠州와 儋州 등으로 2차 유배를 갔을 때는 많은 불승들과 교류를 하면서 佛家의 사상으로 기울어지는 것을 확인할 수 있었다. 소식의 인생역정에 있어서 儒佛道 사상을 수용하는 가장 큰 특징은 어느 한 사상을 맹목적으로 추종하기보다는 각 사상의 공통점을 토대로 융합과 합일을 추구하였다는 점이다. 즉 그는 각 사상에 잔존하는 부정적인 면에 대해서는 비판을 가함과 동시에 궁극적인 지향점은 하나라는 입장을 견지하였던 것이다. 이러한 일련의 사실들은 대부분 소식 자신이 남긴 문집과 시집 및 다른 지인들이 남긴 수많은 글들을 통해 충분히 확인할 수 있다.

‘중국어작문’ 수업 사례 분석 - Blended Learning 교수법을 중심으로

이시찬 한국중문학회 2018 中國文學硏究 Vol.0 No.71

본 논문은 필자가 2017년 2학기에 강의한 ‘중국어작문’ 수업 중에 실천한 Blended Learning 교수법의 구체적 사례를 통해 효율적인 강의의 모델을 제시하고자 한 것이다. 필자는 플립러닝 교수법을 일부 응용함과 동시에 PBL 교수법을 혼합해서 ‘중국어작문’ 수업에 활용하면서 학생들의 수업 몰입도와 학업 성취도가 갈수록 향상되는 결과를 확인할 수 있었다. 또한 본 과목에 대한 티칭포트폴리오를 작성하여 수업에 대한 질적 관리를 지속적으로 하면서 교수자 스스로 수업의 문제점과 개선점을 관리할 수 있었다. 구체적으로 ‘수업 사전 단계’, ‘수업 진행 단계’, ‘수업 사후 단계’의 3단계로 수업을 설계했으며, 학생들에게 각 과정마다 플립러닝과 PBL 및 복습의 과정을 거치게 하여 학습 효율을 극대화하도록 유도했다. This paper aims to present a model of effective lecture through concrete examples of the Blended Learning method that I have practiced during the ‘Chinese Writing’ class that I lectured in the second semester of 2017. The Blended Learning method maximizes the learning effect by mixing different learning methods mainly through computers or digital devices. I used Flipped Learning and PBL teaching method in ‘Chinese Writing’ class, and it showed that students’ class commitment and academic achievement improved remarkably compared to the previous one. In addition, by creating a teaching portfolio for this course, the quality of the class was maintained and the teachers could manage the problems and improvement points of the class themselves. Specifically, we designed the class in three stages of “class pre-stage”, “class progression stage”, and “post-class stage” and encouraged students to maximize learning efficiency by going through the process of flip learning, PBL and review for each course did.

소형 경비함정 장착용 유흡착장비 개발에 관한 연구

이시찬,김형규,박용희,김종호,이용준,김대일 해양환경안전학회 2018 해양환경안전학회지 Vol.24 No.2

Due to limitations in responding to oil spill incidents that are urgent or that cover a wide area with only oil spill response vessels, Korea Coast Guard (KCG) patrol vessels are utilized. In this study, we have developed an oil sweep system suitable for small patrol vessels. The equipment consists of three components - fixed support, poles, and slide fixers - and can be fastened with a toggle pin to a fall prevention bar on small patrol vessels without welding or additional efforts for installation. The respective weights of each component - fixed support, poles (2 pcs), and slide fixers (4 pcs) - are approximately 9.2kg, 6.5kg, and 3.5kg. The 3m-pole, which is rotatable 180 degrees horizontally, is folded deckward when replacing oil absorbents. As the development of this equipment has improved the method of deploying and retrieving oil absorbents on KCG small patrol vessels, we expect that more efficient oil spill cleanup will be possible. 긴급하거나 광역으로 발생한 해상유류오염사고에는 방제정만으로 대응하기에는 한계가 있어서, 해양경찰청 경비함정도 방제작업에 동원된다. 본 연구에서는 소형 경비함정에 적합한 유흡착장비를 개발하였다. 장비는 고정지지대, 폴대, 슬라이드고정부 3개 부속품으로 구성되어 용접 또는 추가 구조물 설치 없이 소형 경비함정 현측 추락방지봉에 간단하게 토글핀으로 결속하는 방식으로 장착 및 분리가 가능하다. 각 부속품의 무게는 고정지지대 약 9.2kg, 폴대(2개) 약 6.5kg, 슬라이드 고정부(4개) 약 3.5kg이며, 좌·우 180°로 원활하게 움직이는 길이 3m의 폴대는 갑판 방향으로 접어서 유흡착재 교체작업을 할 수 있다. 본 장비의 개발로 소형 경비함정에서 유흡착재의 투입 및 수거가 용이한 방법으로 개선되어 보다 효율적인 방제작업이 가능할 것으로 판단된다.

《반야심경》으로 분석한 《서유기》 연구

이시찬 한국중문학회 2017 中國文學硏究 Vol.0 No.67

《西游記》是中國古典四大名著之一, 成書于16世紀明朝中葉, 主要描寫了唐僧、孫悟空、猪八戒、沙悟淨師徒四人去西天取經, 歷經九九八十一難的故事. 《西游記》不僅內容極其豊富, 故事情節完整嚴謹, 而且人物塑造鮮活、豊滿, 想象多姿多彩。更爲重要的是, 《西游記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度, 可謂集大成者. 《西遊記》所講述的主題意識, 就是與 《般若心經》有相當密切的關係. 《摩訶般若波羅密多心經》卽是《大般若經》的心髓, 全部般若的精義皆設於此經, 故名爲《心經》. 本論文主要闡釋唐代歷史人物玄?、《般若心經》、《西遊記》三者的因緣關係. 然後再分析《般若心經》和《西遊記》之主題意識的關係和特點. 本論文主要內容以下: 第Ⅱ章主要是分析《般若心經》和《西遊記》的成書過程和因緣. 這又以兩個部分來進行分析: 第一節是在西天取經過程中的《般若心經》所占有的位置和重要性. 第二節是在《西遊記》成書過程當中《般若心經》起的作用. 第Ⅲ章用《般若心經》的主題意識來分析《西遊記》的思想結構. 具體的內容有三個部分組成: 第一節是摩訶般若波羅蜜多心經所具有的思想內容. 第二節是`空`和`緣起`的思想內容. 第三節是觀音思想.

중화사상의 기원에 관한 고찰

이시찬 淸州大學校 韓國文化硏究所 2022 人文科學論集 Vol.65 No.-

The fact that Korea-China relations have been deteriorating in recent years can be said to stem from concerns about China's rapidly growing national power in the 21st century and the hegemonic perspective that has been derived from it. In particular, ‘Xi Jinping’ has secured the path to long-term power and emphasized the realization of the 'Chinese dream' for the Chinese, and is further strengthening the national 'Chinese ideology' in the educational field. Therefore, in this paper, the so-called 'Chinese ideology' began to occur and what factors acted in the consciousness of the Chinese as a key factor was intended to be considered. To this end, I tried to approach the origins of the Chinese ideology by setting three main categories of 'geograph y', 'ethnicity' and 'culture'. First, as a result of examining the geographical origins in Chapter 2, '豳', '岐', '豐', '鎬', which are located in the vicinity of 陝西 Province centered on 'Xi’an' today, was the home of the Zhou dynasty, and this is the meaning of the geographical center. was found to have Therefore, it can be said that successive dynasties, from the Qin Dynasty, which overcame the period of division of the whole country in the spring and autumn and established the first unified dynasty, to the Tang Dynasty, continued to carry on the idea of 'Chinese' or 'Chinese' geographically by using this region as their capital. Then, in the Song dynasty, the power of the nomadic peoples in the north grew stronger and the center shifted to 'Beijing'. Therefore, it can be seen that the geographical origin was born in the surrounding area centered on the waterway of 'Yellow River', and it was confirmed that the center was expanded to the north through competition and exchange with the northern peoples.As a result of examining the origins of the keyword 'nation' in Chapter 3, the vocabulary of 'the Han race' acts as a centripetal force for Chinese people, and the word '中華民國' acts as a centrifugal force, thus continuously expanding its scope. I have come to the conclusion that there is an outgoing role. Starting with ‘the Han race’, it was found that the historical roots pointed to by words such as ‘Chinese characters’ and ‘Chinese language’ were found in the ‘Han Dynasty’. Since then, the ‘The Difficulty of Jingkang’ that took place in the Song dynasty amid the rise and fall of various dynasties is the biggest humiliating event that the Han Chinese have experienced in history, raising awareness of the identity of the nation. Also, from the establishment and domination of the '元' dynasty by the Mongols to the rule of the last dynasty, the 'Qing', the Han Chinese gained hundreds of years of experience as a ruled nation. came to the conclusion that it also started with the 'Opium War'. In Chapter 4, as a result of examining the cultural origins, it is confirmed that the symbolic figure '孔子' has been a central point since the Han Dynasty and played a role in driving the revival of new learning as well as the fact that he became a key figure in ‘道通論’ in the Tang and Song period. did. In this way, China's indigenous learning and learning acted as ideological roots, acting as a core element of Chinese ideology as well as during the period when foreign peoples ruled. Characters and hairstyles also act as powerful cultural elements that reveal the identity of the Han Chinese. In particular, I found out that 'Hanji' became a cultural code that lost identity as many foreign peoples who did not have their own characters eventually entered the path of 'Hanization'.

중국인의 의식구조와 관련한 문화적 현상에 대한 고찰

이시찬 청주대학교 인문과학연구소 2013 人文科學論集 Vol.46 No.-

魯迅曾經專注過中國人的文化意識,也想過改造民族文化心理結構,是要構建淸醒的自我意識. 魯迅對中國人的文化意識的批判對當代中國社會的人格健全、民族心理更新、民族文化自省及知識分子危機等等問題具有重要的借鑑和啓示意義. 本文借鑑魯迅的觀點,通過分析中國人的一些意識形態和文化現象之后,要提議中國人爲了提高國民性,主要是他門應當改造甚麽地方. 同時,主張了中國人儘快擺脫‘中華中心意識形態’,希望他門具有眞正的大國的態度.

굴곡진 선체측면 신속하강 자석신발 시제품 설계 및 제작에 관한 연구

이시찬,박성현,원종규,남성훈 해양환경안전학회 2022 해양환경안전학회 학술발표대회 논문집 Vol.2022 No.11