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이경배(Gyeong-Bae Lee),변두균(Doo-Gyoon Byun),김종겸(Jong-Gyeum Kim) 대한전기학회 2010 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2010 No.7
신재생에너지의 한 분야인 수력은 친환경 청정에너지로 에너지밀도가 높고 우리나라 각 지역에 산재한 미활용 부존잠재량이 풍부하여 유용한 자원으로 평가되고 있다. 수력은 신재생에너지 분야에서 비교적 우위에 있는 에너지원임에도 불구하고 경제성과 민원문제로 개발이 저조하였다. 최근에 경제성이 부족하여 개발이 미진한 수력이 전력시장가격(SMP) 상승에 따라 기존 시설물을 이용한 소규모 수력발전이 개발되고 있으며, 일반 하천인 4대강에 친환경 다기능 보와 연계하여 16개소에 51㎿의수력발전소를 건설 중에 있다. 부존량이 풍부한 수력발전을 활성화하기 위해서는 국민의 인식변화, 기술개발, 관련 산업의 육성, 사업허가의 간소화 등 다각적인 노력이 필요하다. 본 연구에서는 수력발전의 관심제고와 보급 확대를 위한 전략적인 방안을 제시하고자 한다.
이경배 ( Kyeong-bae Lee ) 한국하이데거학회 2022 현대유럽철학연구 Vol.- No.64
이 논문에서 필자는 나와 너 사이의 반성적이며 매개적인 비대칭적 인정관계가 아니라, ‘있는 그대로의 너를 사랑하라’는 전반성성과 무매개성으로서 ‘사랑’의 윤리 감정에 주목한다. 이를 위해 논문은 우선 “II. 맹자와 칸트의 불행한 만남”이란 제목 아래 맹자의 4단을 칸트의 주체 주의적 양심해석의 토대 위에서 재해석하여, 맹자로부터 근대적 양심개념을 도출하려는 일련의 시도들을 비판적으로 점검한다. 그리고 “III. 양심의 법정을 지나서 윤리 감정으로”에서는 퇴계와 고봉 사이의 리기논쟁으로부터 시작하여 칸트 양심개념에 대한 비판적 사유를 헤겔과 하이데거의 ‘양심’ 개념의 토대 위에서 재점검함으로써 윤리 감정으로의 여정을 준비하고자 한다. 마지막으로 “IV. 부끄러움(羞)의 윤리 감정”에서는 애덤 스미스로부터 마사 누스바움에 이르기까지의 도덕 감정론을 다루면서 동시에 윤리적 계기로서 ‘감정’으로의 변환을 이끄는 돌봄의 중요성과 마음 수양에 주목하고자 한다. In der vorliegenden Arbeit würde ich mich nicht auf den asymmetrichschen Anerkennungsbezug zwischen Ich und Du, der eigentlich reflexiv vermittelt ist, sondern auf das Ethos-Gefühl der Liebe, dem grundsätzlich die Vorreflexivität und die Unvermitteltheit zukommt, aufmerksam machen. Hier geht es vorerst um diese Frage, kann ich denn dich lieben wie du bist? In diesem Sinn will die Arbeit zuerst unter dem Untertitel, “II. Ein unglückliches Begegnis zwischen Menzius und Kant”, die vier Prinzipien von Menzius auf dem Grund der subjektstheoretischen Interpretationsweise vom kantischen Gewissen wieder auslegen und die einigen Denkversuche, aus dem Gedanken von Menzius den modernen Gewissensbegriff herzuleiten, kritisch rücksicht machen. Zweitens will auch sie unter dem Titel, “III. von dem Gerichtshoff des Gewissens zu Ethos-Gefühl”, durch eine kurze Aussprache des Gewissensverständnisses von Hegel und Heidegger die Denkreise zur Dikussion über Ethos-Gefühl bereit machen, nachdem sie natürlich den heftigen Diskurs über Li-Ki zwischen Teogye und Gobong behandelt hat. Endlich sollte sie unter dem Titel, “IV. Ethos-Gefühl der Scham”, nicht nur den philosophischen Gedenkenhorizont von Adam Smith zu M. Nussbaum, die alle das moralische Gefühl als die Hauptsache des eigenen Themenbereichs in sich aufnehmen, beschreiben, sondern gleichsam die Selbstsorge und die Selbstausbildung, die auch der Schwerpunkt der romantischen Menschenbildung war, ins Blickfeld stellen, weil sie die vielfältigen Stimmungen auf die Momente der ethischen Praxis versetzen können.