15세기 시단(詩壇)의 동향(動向)과 성간(成侃)의 고시(古詩) 창작(創作)

유호진 ( Ho Jin Ryu ) 한국고전문학회 2008 古典文學硏究 Vol.33 No.-

이 논문은 15세기 관료문인들의 多岐한 詩的 志向을 탐색하는 작업의 일환으로 成侃의 古詩 創作에 함축되어 있는 의미를 살펴본 것이다. 15세기 문인들은 蘇東坡 詩를 답습한 이전 시인들을 비판하면서 새로운 詩風을 모색하고 있었다. 그리하여 이 시기에는 江西詩風과 唐詩風, 그리고 古詩風의 작품을 창작하려는 다양한 시도들이 나타났다. 그중에서도 古詩創作에서 선도적인 역할을 하였던 成侃의 창작활동은 당대 시단의 동향을 명료하게 드러낸다는 점에서 주목할 만하다. 성간이 애써 古詩를 창작하려 했던 주된 이유는 安平大君을 핵심으로 한 文化 權力과 이를 추종하는 文人들이 시의 형식미를 중시하여 唯美主義的인 作品을 창작했기 때문이다. 그는 궁정문학적인 성향이 농후한 그들의 시에서 현실의 문제를 외면하고 권력을 지향하는 태도를 읽어냈다. 그래서 그는 古詩의 양식적 특성을 최대한 활용하여 시에 현실의 리얼리티를 부여하려 하였다. 그는 여기에서 사실주의적인 수법뿐만 아니라 상상과 환상을 통하여 사회·인생·내면의 문제들을 깊이 있게 다루었다. 또한 현실의 문제들을 해결하기 위해 理想世界와 人格理想을 제시하는 데도 힘을 쏟았다. 성간은 당대 문인들이 언어의 아름다움을 위주로 한 시를 창작한 것과는 달리 현실의 문제를 깊이 있게 다룬 시를 창작함으로써 당대 시단에 새로운 활력을 불어넣었던 것이다. This paper examined the meaning of Seongan`s creation of ancient poems, as a part of works for searching various creation activities of literary bureaucrats in the 15th century. Men of letters in the 15th century, critically realizing the situation of the past poetical circles that remained only in following SoDongpa`s poems, was seeking for a new poetical style. Attempts appeared to create works of Gangseo poetical style(江西詩風), Dang Dynasty poetical style(唐詩風) and ancient poetical style(古詩風). Especially, Seongan`s ancient poems that played a leading role in creation of ancient poems are noteworthy. The reason Seongan frequently and pleasantly created ancient poems was that cultural powers centering around a Royal prince Anpyeong(安平大君) and men of letters who followed them tended to seek for a new poetical style and, at the same time, create aesthetical pieces of work. He detected the tendency of disregarding the reality and aiming at powers from their poems showing tendency towards court literature. So, making the most of the character of ancient poems as long poems, he tried to give reality to poems. He deeply dealt with problems of society, life and the inside through imagination and fantasy as well as realistic technique. Also, he, as essential reality, concentrated his energy on proposing an idealistic world and personality disorder. Different from the fact that the contemporary principal literary men created poems of high artistry, he put new vitality into the contemporary poetic circles by creating poetic pieces of work which deeply dealt with realistic problems.

朝鮮中期 道學詩와 生態學的 想像力

유호진(Ryu Ho-jin) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2007 동양한문학연구 Vol.25 No.-

  본고는 우리의 고전문학에 내포되어 있는 생태주의적 관점을 구체적으로 제시하기 위한 작업의 일환으로 物我一體의 경지가 형상화되어 있는 徐敬德·李彦迪·李滉의 道學詩를 검토한 것이다. 특히 새로운 세계관과 인간관의 정립을 요구하는 생태주의적 입장에서 이들의 시에 나타난 자연물에 대한 묘사와 이를 배태한 사상, 그리고 인생태도를 집중적으로 분석 하였다.<BR>  花潭은 생성과 소멸이라는 자연물의 변화를 중시하였고 그 轉化의 순간에 우주의 天機를 체득할 수 있다고 생각하였다. 그리고 天機를 체득하기 위해서는 개체적 자아를 초월한 無我의 경지에 도달해야 한다고 인식하였다. 그는 만물이 항상 변화한다고 생각하였기에 모든 사물에 대한 집착과 기대를 버리고 자신의 본성대로 자유롭게 살아가는 無慾의 삶이야말로 최선의 삶의 방식이라고 생각하였다. 그가 지녔던 逍遙의 인생 태도는 여기에서 비롯된 것이다.<BR>  晦齋는 자연물에서 그 본성인 天眞을 주시하고 이를 체득함으로써 天理를 체인하고자 하였다. 이는 主理論的 世界觀에서 비롯된 것이다. 그는 심성수양에 있어서도 집착이나 조장을 버리고 자연스러운 마음을 지닐 것을 특별히 강조하였다. 자아가 개입하지 않는 무심한 마음이라야 자연물의 본성을 제대로 체득할 수 있다고 여긴 것이다. 회재는 天眞을 중시하는 자연관을 기반으로 하여 無爲라는 인생태도를 천명하였다. 무위의 인생태도는 무심한 마음으로 사물과 자신의 본성을 거스르지 않고 자연스럽게 살아가는 것을 핵심으로 삼는다. 자신의 본성을 따르는 삶이야말로 최선, 최적의 즐거운 삶이라고 지적한 것이다.<BR>  退溪는 자연물에서 그 아름다움을 발견했다는 점이 특색이다. 이는 天理가 실현된 세계에 대한 긍정적, 낙관적 태도에서 비롯된 것이다. 그는 이러한 태도를 지녔기에 소박한 삶에서 충만한 즐거움을 찾는 樂天的인 인생태도를 표방하였다. 그는 자연물의 아름다움과 인생의 즐거움을 발견하는 방식을 전해준 것이다.<BR>  花潭·晦齋·退溪의 시에 나타난 자연관과 인생태도는 자연관의 변화와 인간 주체의 각성이 요구되는 이 시대에 깊이 음미해야 할 부분이다. 특히 本性의 체인이라는 내적 초월을 통하여 우주 만물과 합일할 수 있다는 점을 보여주었다는 점에 주목할 필요가 있다. 화담 시에 나타난 쾌활함, 회재 시에 나타난 화락함, 그리고 퇴계 시에 나타난 낙천적 태도는 그러한 체험들의 진실성을 우리에게 깊이 각인시켜 준다.   This paper, as one of work for concretely proposing a biological viewpoint contained in our classical literature, examined the poems of Seo Gyeong-deok·Lee Ueon-jeok·Lee Hwang in which a state of Mulailchi(物我一體) is represented in a concrete shape.<BR>  Hwadam(花潭) laid importance on a change of a natural object named generation and extinction, and thought one can realize Cheongi(天機), the principle of the universe at the instant of such a change. And to realize such Cheongi, he realized that one should reach the state of Mua(無我) that transcended private self. Thinking all things are to change all the time, he got to have an attitude of Soyo(逍遙) in which preoccupation with and expectation of an object is thrown away and a free life according to one"s real nature is pursued.<BR>  Hoijae(晦齋) tried to realize Cheonri(天理) by carefully watching simplicity(天眞) from a natural object, its real nature and by learning it from experience, as was originated from the world-view of Juriron(主理論). Even in cultivation of the mind, he specially emphasized giving up preoccupation or promotion and possessing natural mind. Hoijae laid stress on simplicity, so he declared a living attitude of Muwi(無爲) in which all the artificial acts or artificiality is excluded and a natural life according to real nature is pursued.<BR>  Toigye(退溪) is characterized by the fact that he discovered beauty from a natural object. This was originated from his optimistic attitude toward the world in which Cheonri(天理) was realized. Because he assumes such an attitude, he showed an optimistic life attitude of looking for pleasure from a simple life. He teaches us a method of finding beauty of a natural object and pleasure of a life.<BR>  The view on nature and mental and a life attitude showed by Hwadam·Hoijae· Toigye"s poems need to be reviewed today. Especially, it is notable that they showed the possibility able to uniting with the universe through internal transcendence of learning real nature from experience. The liveliness represented in Hwadam"s poems, the peace and harmony showed in Hoijae"s and the optimistic attitude showed in Toigye"s teach us clearly the truth of such experiences.

허균(許筠)의 염정시(艶情詩)에 대하여

유호진 ( Ho Jin Ryu ) 한국한문학회 2009 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.44

『퇴계집(退溪集)』 시(詩) 편성(編成)의 체제(體制)와 특징(特徵) ― 퇴계(退溪) 자편시고(自編詩稿)를 중심으로

유호진 ( Ryu Ho-jin ) 퇴계학연구원 2017 退溪學報 Vol.142 No.-

『退溪集』에 보이는 다층적인 편성체제는 『朱子大全』의 영향만이 아니라 黃山谷 文集, 특히 詩集의 영향을 받아 형성된 것이다. 따라서 『退溪集』 편성 체제의 특징으로, 두 질의 문집체제가 『退溪集』 편성에 관여하였다는 점을 우선 거론할 수 있다. 그런데 황산곡 시집의 편성체제를 수용한 이는 퇴계 자신이었다. 퇴계는 山谷詩集을 참조하여 初本 內集과 別集과 거의 동일한 양태의 退溪手本 두 종을 만들어 자신의 詩集을 후대에 전하려 했는데, 이들이 그의 사후에 文集 初本을 만드는 데 기여하게 된 것이다. 그러므로 퇴계가 구성한 시집 편성체제와 제자들이 선택한 문집 편성체제가 혼합되어 있다는 점이 『退溪集』 시 편성체제의 또 하나의 특성이다. 시집 체제의 보다 내밀한 특성은 退溪手本 두 종(A와 B)을 분류한 준거에 의해 확인된다. 퇴계는 學問意思를 담은 시들을 퇴계수본A에 싣고 詩人趣向을 내포한 시들을 퇴계수본B에 실었다. 또, 학문의사를 담은 작품이라도 문학적 성취가 미약한 작품이면 퇴계수본B로 옮겨 실었다. 결국 퇴계시고들은 퇴계의 비평 안목에 의한 우열의 층차가 존재한다고 말할 수 있다. 續集-別集-內集 순으로 예술적 성취나 도학적 성향이 提高되는 것이다. 이는 『退溪集』 시 편성체제의 내밀한 특성이다. 『退溪集』 詩稿의 이러한 특성을 이해한다면 우리는 『退溪集』의 內集과 別集에 특히 주목해야 한다. 이 시고들은 퇴계의 道學에 대한 관점과 詩에 대한 비평의식을 또렷이 현시하기 때문이다. The multi-layered organization system of Toegyejip was influenced by Huang Tingjian's collections of works(黃山谷文集) and especially his collections of poems as well as Zhu Xi's Complete Works(朱子大全). It is thus one of Toegyejip's system features that those two systems of collec-tion of works were involved in its formation. It was Toegye himself that accepted the system of Huang Tingjian's collections of poems. By accepting the system, he made a different version of Toegye's own poetry manuscripts, which was used as the original script for the Naejip(內集) and Byeoljip(別集) collected poems of his Toegyejip. It means that anoth-er feature of Toegyejip was that it presented a mix of the organization system for collections of poems devised by Toegye and that for collec-tions of works chosen by his pupils. The more secret characteristics of its system can be checked in the criteria used to divide his poems into two versions of Toegye's own poetry manuscripts. Toegye included his poems reflecting his determination for study in Toegye's own poetry manuscripts A and the ones reflecting poet's taste in Toegye's own poetry manuscripts B. He moved his works reflecting his determination for study to Toegye's own poetry manuscripts B when their literary achievements were at a low level. In the end, his poetry manuscripts increased in artistic achievements or Confucian study tendency in the order of Sokjip(續集), Byeoljip, and Naejip. Understanding these characteristics of his poetry manuscripts in Toegyejip will require a particular focus on the Naejip and Byeoljip of the current Toegyejip.

ALE 방식 부분대역 간섭처리 시스템의 성능 평가

유호진(Ryu Ho Jin),유흥균(Ryu Heung Gyoon) 충북대학교 산업과학기술연구소 1997 산업과학기술연구 논문집 Vol.12 No.1

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퇴계 시(詩)의 이미지 연구 -상승의 이미지, 물의 이미지, 매화의 이미지를 중심으로

유호진 ( Ho Jin Ryu ) 퇴계학연구원 2004 退溪學報 Vol.116 No.-

신광한(申光漢)의 시(詩)에 나타난 상상력과 사유 방식-16세기 前半 관각문인(館閣文人) 한시(漢詩)의 전변(轉變)과 관련하여-

유호진 ( Ho Jin Ryu ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.38 No.-

본고는 企齋 詩에 반복적으로 나타나는 주요 이미지들을 분석하여 시인의 상상력과 사유방식을 설명하는 데 목적을 둔다. 자신이 殺戮의 시대에 살고 있다고 여긴 시인은 현상계에 존재하는 아름다움과 생명성, 그리고 순결함을 상징하는 꽃의 이미지들을 시에 자주 묘사하였다. 그런데 그는 차츰 초월적인 정신성에 더 주목하여 마음의 本體에 도달하고자 하는 志向을 표출하게 된다. 마음의 淨化作用을 표상하는 물의 이미지나 고요한 마음을 암시하는 재의 이미지, 그리고 따뜻한 애정과 밝은 지혜를 상징하는 불의 이미지가 여기에서 나타난다. 그리고 불의 이미지가 더욱 순수한 이미지로 변용된 것이 빛의 이미지다. 기재 시의 이미지들을 살펴보면 시인의 역동적인 상상력과 함께 眞에 대한 지향과 根源으로의 회귀라는 사유방식을 감지할 수 있다. 이러한 상상력과 사유방식은 험난했던 시대에 능동적으로 대처한 그의 인생태도를 드러낸다. 또 꽃·불·빛 등 생명의 활력, 마음의 본체를 암시하는 이미지들은 시인의 사유가 궁극적으로 생기론적인 도학의 영역으로 나아갔다는 사실을 드러내는 징표이다. 그러므로 신광한은 조선전기 관각문인 가운데 본격적으로 도학적 시세계를 열어 보인 선구적인 작가였다고 말할 수 있다. 아울러 그는 자신의 사상을 아름다운 이미지와 의경으로 표현했다는 점에서 학문의사에 치중해 다소 건조하고 담담한 시를 창작했던 당대의 여타 사림과도 구분된다. Recognizing the repetitive appearances of several images in Gijae`s poetry, this study set out to explain his imagination and ways of thinking by analyzing those principal images. Believing that he was living in the era of slaughter, he depicted the images of flowers, which represent beauty, life force, and purity in the real life, in his poems high frequency. His focus, however, gradually shifted to transcendent mentality, and he expressed his pursuit of the essence of the mind with the images of water, which represents the mind`s purification, those of ash, which represents the calm mind, and those of fire, which represents the spirit of love and bright wisdom. The images of light were the purer versions of those of fire. An examination of the images in his poems reveals his dynamic imagination and his ways of thinking, which involve orientation to truth and return to the origin. His imagination and ways of thinking show his attitude toward life as he made active reactions to the troubling times. The images he adopted to represent the vitality of life and the essence of the mind such as flowers, fire, and light imply that his ways of thinking ultimately moved toward the domain of vitalist Sung Confucianism. Those findings indicate that Gijae Shin Gwang-han was a pioneering writer of the bureaucratic literary men, showing a wide door to the poetic world of Sung Confucianism. He is also differentiated from other Sarims in the 16th century who created rather dry and flat poems focused on the academic aspect in that he expressed his ideology with beautiful images and wonder.

실내무선통신 방식에서 페이딩의 영향을 고려한 QAM 방식의 성능평가

유호진(Ryu Ho Jin),유흥균(Ryu Heung Gyoon) 충북대학교 산업과학기술연구소 1997 산업과학기술연구 논문집 Vol.11 No.1

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남명(南冥) 시에 나타난 "상달(上達)"의 정신경계에 대하여

유호진 ( Ho Jin Ryu ) 한국한문학회 2005 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.36

율곡(栗谷) 시(詩)의 이미지 연구

유호진 ( Ho Jin Ryu ) 한국고전문학회 2007 古典文學硏究 Vol.31 No.-