금령 천열수 은광상의 부존 특성과 성인

염승준,소칠섭,윤성택 대한지질학회 1993 대한지질학회 학술대회 Vol.1993 No.

원불교 교리해석의 파편화 현상 비판 - 시창14년도 「교무부 사업보고서」의 敎綱 四恩과 訓綱 三學의 통합성을 중심으로-

염승준 원광대학교 원불교사상연구원 2022 원불교사상과 종교문화 Vol.91 No.-

The purpose of this study is the ‘the way of life’ proposed by So Tae-san Park Jung-bin Daejongsa (少太山 朴重彬 大宗師, 1891~1943) for the treatment of the sick world, and specific methods for realizing it. It aims to restore the original form of gratitude by revealing that it has been ‘destroyed’ without conforming to the original purpose of gratitude as a practice method ‘Gyo- Gang’(敎綱). The ‘Draft of The Threefold Study and The Fourfold Grace·The Four Essentials’ included in 「The Ministry of Education’s Business Report for the 14th year of the first year of the Won-Buddhist Era (1916 C.E.)」 and the essays on gratitude by Lee Gong-ju (九陀圓 李共珠, 1896~1991), Kim Young-shin (融陀圓 金永信, 1908~1984), etc. Through the cultivation of Sotaesan, it is not only possible to learn the relationship between Il-Won and Fourfold he Fourfold Grace, the meaning of the (道) and virtue(德) of Fourfold Grace and the relationship between the thing(體) and its functions(用), but also the mainstream interpretation of gratitude. A compass that can judge the rightness and wrongness of interdisciplinary comparative studies with studies that depend on specific religious or philosophical doctrines and conceptual frameworks, such as Buddhism’s chemistry, acting, and the principle of causality, and secular studies such as gratitude and ecology. provides If we take the study of Han Jong-man and Han Ki-doo, who are the first generation of -Buddhism, who prepared a forum for discussion on gratitude due to conflicting arguments in the discussion about the relationship between members and gratitude, as the starting point of the history of formation of the discourse on gratitude, 25 years have passed since then. Even the first generation’s problem awareness and interpretation point of view are being followed uncritically. As a result of schematically applying and interpreting the frames of specific religions and philosophical theories, including Buddhism, to Won-Buddhist doctrine, it paradoxically led to the fossilization of the dogmatic spirit of Sotaesan, contrary to the expectation of the universalization of - Buddhism. The purpose of the ‘the way of life’, which should be illuminated from the unity of self-control and self-control, faith and practice, based on the truth in unity, due to the explanation and interpretation of doctrine through The subdivided distinctions and associations between the three principles and the 'he Eight Articles', ‘The Dharma of Keeping a Diary, and ‘consistency of nothingness’ as ‘conditions of training’ to actively implement them are fragmented and abstracted. As the fossilization, fragmentation, and abstraction of the spirit of the doctrine that occurs without exception in the history of religion in the East and West, without exception, is a symptom that can occur around the 100-year history of - Buddhism, the effort to return to the spirit of Sotaesan is the current era faced by - Buddhism. It is a task and a request. 본 연구의 목적은 사은(四恩)에 대한 기존 연구가 소태산 박중빈 대종사(少 太山 朴重彬 大宗師, 1891~1943)가 병든 세상의 치료를 목적으로 제창한 ‘인생의 요도’와 그것을 실현하기 위한 구체적인 실천 방법인 ‘교강(敎綱)’으로서의 사은 의 본래 취지에 부합하지 못한 채 훼절되어 왔음을 밝히고 사은의 원형을 복원하 는 데에 있다. 사은에 대한 연구는 교학 1세대인 한종만과 한기두에 의한 사은 담 론 형성을 기점으로 25년이 경과한 지금까지도 1세대의 문제의식과 해석 관점이 무비판적으로 답습되고 있다. 이는 불교를 비롯한 특정 종교와 철학 이론의 프레 임을 원불교 교의에 도식적으로 적용하여 해석해 온 결과로, 비교연구를 통한 원 불교학의 보편화라는 목적과 달리 역설적이게도 소태산 교조정신이 상실되는 현 상을 초래하였다. 유·불·선 전통 종교를 통한 교리 설명과 해석으로 인해 일원 상 진리를 기반으로 해서 타력과 자력, 신앙과 수행의 통일성에서 조명되어야 할 ‘인생의 요도’의 목적과 그 목적을 실현하기 위한 사은·사요, ‘공부의 요도’의 내 역이 되는 ‘삼강령’ 그리고 이를 적극적으로 실행하기 위한 ‘훈련의 조건’으로서 의 ‘팔조목’, ‘일기법’, ‘유무념 대조’ 간의 세분화된 구별과 연관성이 통일성과 체 계성을 상실한 채 파편화 및 추상화되고 있는 실정이다. 본 연구는 이러한 문제의 식에 기반하여 시창14년도 「교무부 사업보고서」에 포함되어 있는 삼학·사은·사요 초안과 「대종경」 교의품 4장의 초안이 된 『회보』 46호, 이공주(九陀圓 李共 珠, 1896~1991), 김영신(融陀圓 金永信, 1908~1984) 등의 사은 관련 수필 법문 등 의 초기 자료를 고찰하여 교리의 통일성과 체계성, 일원과 사은의 관계, 사은의 도 (道)와 덕(德)의 의미, 체(體)와 용(用)의 관계를 밝혀내고자 하였다. 이러한 자료 들은 교학의 중요 개념을 소태산의 육성을 통해 체득할 수 있게 해 줄뿐만 아니라 기존의 교학 연구의 해석의 기반이 되었던 불교의 화엄학, 연기법 등의 특정 종교 나 철학적 교의와 개념의 틀을 통한 원불교 교의 해석의 한계를 드러내며, 현재 인 류의 생존 자체를 위협하고 있는 전지구적 문제인 기후위기와 환경파괴에 직면하 여 사은의 ‘없어서는 살 수 없는 관계’를 주목하여 ‘사은 윤리’를 현대 체계이론 등 과 비교하는 학제 간 연구의 타당성을 가늠할 수 있는 나침판을 제공할 수 있다.

일자(一者)의 초월성과 종교교육의 공공성

염승준,김영전 한국종교교육학회 2022 宗敎敎育學硏究 Vol.70 No.-

연구 목적 본 연구의 목적은 종교의 공공성을 회복하기 위한 전제로서 종교적 초월성의 회 복을 촉구하고 첫 단계로 그동안 우리가 망각해 왔던 ‘일자(一者)’의 초월성과 절대성을 상기 하는 것이다. 연구 내용 본 연구에서는 고대로부터 계속되어 온 종교와 철학사상사의 ‘일자(一者)’가 근대 이후 우리 사회에서 어떻게 잊혔는지 살펴보고, 이를 회복하는 과정에서 지금 우리사회가 직 면한 공공의 문제를 어떻게 대응할 수 있는지 탐색하였다. 종교의 역할이 부정당하는 현상에 대한 반성적 성찰을 통해 형이상학적 근원으로 되돌아가려는 교육의 움직임을 강조한다. 결론 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 현재까지 논의되는 사회학 또는 종교사회학 담론 에서 공공성은 공적인 것과 사적인 것의 대립이 불가피한 이원화된 상태의 상대적 개념의 집 단화된 타자성이다. 이러한 공공성의 개념은 힘과 체제의 역학 논리에 빠져 실제 사회체제의 주변으로 전락할 위험이 있다. 둘째, 종교가 현재 우리가 직면한 공공의 문제에 대한 의미 있 는 담론을 제시하기 위해서는 절대성과 초월성을 전제로 한 미분화된 통일체로서 절대성과 초월성을 특징으로 갖는 일자(一者)를 다시 상기할 필요가 있다. 종교적인 성찰이 필요한 부 분이다. 셋째, 성과를 기반으로 한 종교계의 교육적 접근에 대한 추가적이 논의가 요구된다. 미분화된 일자(一者)가 교육의 내용으로 환원하기 위한 방법론적 탐색이 필요하다.

제4차 산업혁명과 원불교 종교교육

염승준,김영전 한국종교교육학회 2017 宗敎敎育學硏究 Vol.54 No.-

The purpose of this study is to discuss the social changes of the Fourth Industrial Revolution and to explore the corresponding tasks of Won Buddhism religious education in preparation for this. We discussed the theme of religious education in response to the era of the Fourth Industrial Revolution with the keywords of “Evolution and Great Opening of Matter”, “Human intelligence”, “Relationship of Grace”, “Religious Education for AI(artificial intelligence)”. The age of the Fourth Industrial Revolution is the evolution of matter beyond the progress of matter. In order not to become slaves of matter, the importance of Won Buddhist religious education which focus on the faith in a religion based on truth and training in morality based on facts is emphasized. We need more realistic religious education programs to prepare for humanized material, AI. We expect changes in methods and aspects of education targeting AI. We expect to expand the religious education of Won Buddhism through continuous reflection of human spirits.

“일본불교의 미래는 없다”

염승준 원광대학교 원불교사상연구원 2016 원불교사상과 종교문화 Vol.70 No.-

‘지혜론’으로서의 칸트 ‘형이상학’에 대한 고찰 - 칸트『형이상학의 진보』에서 ‘자유’, ‘신’, ‘영혼불멸’의 “실천적 실재성” 증명을 중심으로

염승준 대동철학회 2017 大同哲學 Vol.78 No.-

본 연구는 칸트의 “지혜론”으로서의 형이상학을 이해하기 위한 것이다. 칸트는 종래의 형이상학에서 ‘초감성적인 것’, 즉 신의 존재, 영혼불멸을 이론적으로 증명하고자 한 것과 달리 그 둘의 객관적 실재성을 이성의 실천적이고 도덕적인 차원에서 증명한다. 이에 대한 논거로 칸트가 『형이상학의 진보』에서 제시한 봄철가뭄의 “곡물거래”의 비유와 ‘선험철학’과 ‘본래적 형이상학’의 차이를 주목하였다. 이 두 가지 설명은 철학과 형이상학을 전공하지 않은 ‘보통의 인간 이성’을 소유한 사람이라도 “초감성적인 것은 실천적이고 도덕적인 관점에서 객관적으로 실재한다”는 명제를 칸트가 의도한 대로 이해하는 데 유용하다. 칸트는 자신의 형이상학이 종래 형이상학과 완전한 단절이며 형이상학의 부활이며 혁명이라고 확신하는 데, 이러한 확신을 독자에게 확신시키기 위해서 그가 고안한 척도가 바로 “공간과 관념의 관념성의 이론”이며 “자유 개념의 객관적 실재성에 관한 이론”이다. 칸트는 이 두 척도에 의거하여 형이상학의 역사에서 등장한 첫째 단계인 독단적 형이상학을 비판하고 둘째 단계인 이성의 회의적 정지상태의 한계와 의의를 논의한 후 자신의 형이상학이 최종의 완성된 형태임을 강조한다. 『형이상학의 진보』는 칸트 형이상학을 이해하는 데 있어 유용한 텍스트일 뿐만 아니라 분트(Wundt, M)가 이미 밝힌 바처럼 칸트 철학 체계의 전체성을 이해하는데 실마리를 제공할 수 있다. 칸트가 자유가 형이상학의 출발지점이고 도덕의 존재 근거라고 밝히고 있는 것처럼, 본 연구는 형이상학, 자유, 그리고 도덕, 이 세 가지의 체계적이고 내적인 연관성을 밝혔다는 점에서 의미가 있다. This study is for understanding metaphysics as “The doctrine of wisdom” of Kant. While previous metaphysics proves ‘the super-sensible’, namely ‘There is a God’ and ‘Immoratality’ in the sphere of theory, Kant does ‘objective reality’ of both in the practical and moral sphere of reason. As the proof of this, he notes the analogy of "the corn trade" of spring-season famine presented in “What real progress has metaphysics made in Germany since the time of Leibniz and Wolff” and the difference of ‘transcendental philosophy’ and ‘metaphysics proper’. These two explanations are of use in that even people with ‘ordinary human reason’ as non-specialists in philosophy and metaphysics are able to understand the proposition that the super-sensible objectively exists in the morally-practical point of view as intended by Kant. Kant is sure that his own metaphysics is resurrection and revolution of metaphysics as well as perfect disjunction from previous metaphysics. Also, in this vein, he devises the yardstick of ‘the doctrine of the ideality of space and time’ and ‘the doctrine of the reality of the concept of freedom’ for readers assurance. And, on the basis of these two sure yardsticks, Kant criticizes the dogmatic metaphysics as the first stage in the history of metaphysics and discusses both the meaning and the limit of doubtful standstill of reason as the second stage, thenceforth highlights that his arguing is the ultimate form of metaphysics. “What real progress has metaphysics made in Germany since the time of Leibniz and Wolff” is not only the useful text for understanding Kant's metaphysics but, as already clarified by Wundt, M, is able to offer some clues in the understanding of the totality of the system of Kant-philosophy as well. As Kant clarifies that freedom is the starting point of metaphysics and the root of existence of morality, this study is meaningful in that it testifies the systematic and internal relations of metaphysics, freedom and morality.

원불교의 일원상 신앙 : 진리적 종교의 신앙성

염승준 원광대학교 원불교사상연구원 2012 원불교사상과 종교문화 Vol.51 No.-

In the Won-Buddhist scholarly circle, several arguments have been put forth to re-name the object of faith of Won-Buddhism as Wonbulnim(圓佛님) instead of Il-Won-Sang, the Dharmakya Buddha. Those who hold this position argue that changing the name will strengthen the faith of Won-Buddhism. However, these claims uncritically reflect a Christian perspective on religion and faith and overlook the individual characteristics of the faith of Il-Won-Sang. This research aims to reveal the limitations of the title, Wonbulnim by discussing the individual characteristics of the religion based on truth. As such, this study examines the following four topics: First, in the chapter on Matteo Ricci’s Principle and Wonbulnim, logical similarities between Wonbulnim and the Christian perspective on faith are discussed. Second, in the chapter on religion based on Truth and transcendence, religious transcendence and absoluteness are proved through the interaction of the Way (to) that is free from arising nor ceasing and the principle of the retribution and response of cause and effect. Third, the chapter on the manifestation of faith in truth based on religion, highlights that faith in Il-Won-Sang has an immanent transcendence by internalizing the principle of Il-Won-Sang, which can be different from unidirectional worship for an external object. Fourth, the chapter on the sublime and wonder in the Truth based on religion identifies the emotional aspects of Il-Won-Sang by reviewing how the feelings of the sublime and wonder are expressed in the Fourfold Grace (四恩). This study is meaningful in finding out the limitations of using a title that reflects a Christian position, and analyzing the nature and characteristics of the faith of Il-Won-Sang within the system of Won-Buddhist doctrine. 원불교의 신앙심을 강화하기 위하여 ‘법신불 일원상’ 대신에 ‘원불님’으로 신앙의 대상에 위격을 부여하자는 논의가 제기되었다. 그러나 호칭에 관한 논리는 신앙에 관한 기독교적 관점이 무비판적으로 반영된 것으로, 진리적 종교로서 일원상 신앙의 개체적 특징을 간과하고 있다. 본 연구는 위격 호칭에 관한 주장의 한계를 밝히고, 이에 대한 반증으로 진리적 종교로서 일원상 신앙의 개체적 특징이 무엇인지 살펴보고자 한다. 이를 위해서 본 연구는 다음의 네 가지 주제를 단계적으로 논의한다. 첫째, ‘마테오 리치(Matteo Ricci)의 이법성과 원불님’에서는 신앙의 호칭에 위격을 부여하자는 주장과 신앙의 대상에 관한 기독교적 관점의 논리적 유사성이 논의된다. 둘째,‘진리적 종교와 초월성’에서는 일원상의 ‘생멸없는 도’와 ‘인과보응되는 이치’의 상호작용을 통해 종교적 초월성과 절대성을 확인한다. 셋째, ‘진리적 종교의 신앙성 발현’에서는 일원상 신앙이 일원상의 도를 체득하는 내적초월주의의 특성으로, 외적 대상에 대한 일방적 숭배와 차이가 있음을 밝힌다. 넷째, ‘진리적 종교의 숭고와 경이’에서는 사은신앙에서 숭고와 경이의 감정이 어떻게 표출되는지 살펴봄으로써 일원상 신앙의 정서적 측면을 확인한다. 본 연구는 호칭문제의 기독교적 관점의 한계를 지적하면서, 일원상 신앙의 본질과 특성을 원불교 교학의 체계에서 해석한 것에 의미가 있다.

유교적 사회학의 성과와 검토: 이영찬의 『유교사회학』⦁『유교사회학의 패러다임과 사회이론』의 사회이론에 관한 유교적 재해석을 중심으로

염승준 계명대학교 한국학연구원 2022 한국학논집 Vol.- No.88

. 본 연구는 이영찬의 유교사회학의 성과를 이해하고 유교사회학 이후의 유교적 사회이론에 대한 유교적 재해석을 비판적으로 검토한다. 우선 유교사회학의 이론적 토대가 ‘리일분수(理一分殊)’의 ‘내외합일적 관점’에 있음을 밝혔다. 주관과 객관으로 이원화되기 이전의 미분화된 통일체로서의 리(理)와 현상세계의 관계를 밝힘으로써, 절대와 무한의 형이상자의 망각으로 인해 근대 세계가 이중화되었고 그로 인해 주관과 객관, 정신과 물질의 관계를 대립적이고 이원적인 것으로 밖에 인식할 수 없는 근대 실증주의와 과학주의에 포섭된 서구 근대 사회학과 사회학의 연구 방법론의 한계를 명료화했다. 유교사회학 이후의 유교적 사회학의 성과를 검토하는 내용에서는 한반도의 전통 형이상학을 단지 관념적인 것으로 평가절하하고 유교의 미발지각(未發之覺)과 만물일체(萬物一體)의 경지를 부정하는 국내의 현대 유학자들이 실증주의에 포섭되었음을 비판했다. 서구의 근대성의 핵심 개념인 자유, 개인과 유사성을 전통 종교와 철학에서 모색하면서 그에 부합하면 근대적 성취로 그에 부합하지 않으면 전근대적인 것으로 평가절하 해 온 유교적 사회이론, 전통종교에 배타적인 기독교계의 관점 그리고 전통 종교와 형이상학과의 역사적 단절을 부각(浮刻)시키려는 신종교계의 관점도 비판적으로 고찰했다.

한국적 공동체주의의 보편화를 위한 성찰과제 - 유교 공동체주의와 서양 개인주의 논쟁 -

염승준 한중인문학회 2018 한중인문학연구 Vol.58 No.-

기존의 유교적 공동체주의에 관한 담론은 예(禮)와 의(義)의 기강을 통해 위계화 된 사회적 관계를 형성하는 것에서 논의된다. 결국 공동체주의는 경제, 제도, 규범 등의 형이하학적측면에서 논의가 진행되었다. 본 연구는 형이하학적 측면에서 논의되는 유교 자본주의와 경제, 관습과 사회적 관계, 유기체적 자연관에 대한 자연주의적 해석을 비판한다. 동양과 서양의공동체주의는 초월적 자아와 같은 형이상학적 개념에서 논의될 필요가 있다. 본 연구는 동서양을 아우르는 공동체 의식의 보편적 원천을 ‘주체주의적 유심론’에서 확인하고자 하였다. 한국 유교의 ‘주체주의적 유심론’은 도심(道心)의 의미와 같이 마음의 절대성과 초월성을 강조한다. 서양에서의 개인은 사적인 욕망과 이기주의를 초월하는 근본적 요소로 ‘자유의지’를 강조한다. 인간의 자유의지는 일체의 외적인 권위와 억압으로부터 자기 자신을 해방시키는 절대성과 초월성의 요소가 포함된다. 절대성, 초월성 그리고 자유는 동서양의 공동체를 가능하게하는 보편적이고 핵심적인 요소가 될 수 있다. The existing discourse on Confucian communitarianism has formed from hierarchical social relations through the discipline of courtesy and righteousness. Confucianism emerged from a non-metaphysical viewpoint such as the economy, system and norms. This study criticizes the naturalistic interpretation of Confucian capitalism, customs and social relations, organic view on the nature. The purpose of this study is to find the universal source of communism that encompasses the East and the West in the subjectivity spiritualism. The Confucianism of Korea, dosim(道心, dàoxīn), emphasizes the absoluteness and transcendence of the individual mind. In the West, it emphasizes human freedom that can overcome or transcend personal desires and selfishness. The freedom includes elements of absoluteness and transcendence that liberate oneself from all external authority and oppression. Absolute, transcendent, and freedom can be universal and central elements that enable the community of the East and the West.

근대성과 자본주의 체제 종속 담론으로서의 공공성(公共性) 개념과 함석헌의 ‘같이살기운동’의 원리

염승준 원광대학교 종교문제연구소 2024 한국종교 Vol.57 No.-

This study notes that the understanding and interpretation of the public in various academic disciplines such as political science, economics, and philosophy are linked to Western modernity in the public discourse that has persisted in Korea since 2000. Max Weber (1864-1920) relied on insight into modern studies in modern conditions to discuss the common tendency and phenomenon of understanding and interpreting publicity at a relative dimension by denying the meaning of absolute and transcendence in the concept of publicity and paying attention to the fluidity between the boundaries of public and private. His insights helped the common denominator of opinions on publicity to be grasped in various areas of scholarship and academic disciplines. In recent years, Choi Tae-hyun's research achievements linking the concept of publicity and transcendence in the fields of law, public administration, and policy planning have become an important measure for critically reflecting on the limitations of existing publicity discourse. Choi Tae-hyun's perspective, which revealed the inner connection between the concepts of publicity, mind and transcendence for those in desperate situations who have lost their voices in the field of social dialogue and discussion, is in close proximity to Ham Seok-heon's "living together movement,” which interprets the state of absolute and transcendence of Christianity as inherent in the human mind. Ham Seok-heon emphasizes that the absoluteness of the mind inherent in each human being is the source of overcoming discrimination and exclusion. This study criticizes Kim Gun-woo's view that democratization of the Republic of Korea is only the achievement of the Christian right, while contrasting traditional religion with Ham Seok-heon's Christianity. 본 연구는 2000년부터 지금까지 지속되고 있는 국내 공공성 담론에서 공공(公共)에 대한 정치학·경제학·철학 등의 다양한 학문 분과에서의 이해와 해석이 서구 근대성과 결부되어 있음을 주목한다. 공공성 개념에서 절대와 초월의 의미를 부정하고 공(公)과 사(私)의 경계와 사이에서의 유동성에 주목하여 공공성을 상대적(相對的)이고 대대적(待對的)인 차원에서 이해하고 해석하는 공통된 경향과 현상이 우연이 아니라 서구의 근대성과 결부되어 있다는 사실을 막스 베버(Max Weber, 1864~1920)가 근대적 조건에서의 근대 학문에 대한 비판적 통찰에 의지하여 논의를 전개하였다. 그의 통찰은 국내의 다양한 학자와 학문 분과에서의 공공성에 대한 견해의 공통분모를 파악하는 데 도움이 되었다. 법학·행정학·정책계획학 전공 학자인 최태현이 공공성 개념과 초월성을 등가물로 결부시킨 연구성과는 사회과학 영역의 기존의 공공성 담론의 한계를 비판적으로 성찰하는 데 중요한 척도가 되었다. 대화와 토론의 장에서 자신들의 목소리를 상실한 절망적인 상황에 처한 사람들에게 대화와 토론이 갖는 ‘역설’을 간과하지 않고 공공성, 마음 그리고 초월성 개념 간의 내적인 연관성을 밝힌 공(公)과 공(共) 개념에 대한 최태현의 관점이 초월성을 외재적 신에게 투영한 기독교의 절대와 초월의 경지를 인간 마음에 내재한 것으로 해석하는 함석헌의 ‘같이살기운동’의 원리와 긴밀한 유사성이 있어 본 연구에서 함께 다루었다. 함석헌은 인간 각자에 내재한 마음의 절대성이 차별과 배제를 극복할 수 있는 원천임을 강조한다. 본 연구에서 전통 종교를 함석헌의 기독교와 대립시키면서 대한민국의 민주화가 오직 기독교 우익의 성과라는 대한민국의 설계자들 에 나타난 김건우의 관점을 비판하였다.