역사의 사실과 해석의 진실

연규홍(Yeon Kyu-Hong) 한신대학교 한신신학연구소 2006 신학연구 Vol.48 No.-

종교권력과 교회 분열

연규홍(Yeon Kyu-Hong) 한신대학교 신학사상연구소 2005 신학사상 Vol.0 No.131

  이 논문은 한국장로교회의 분열의 근본 원인이 무엇인가에 대한 연구이다. 1953년 기장과 예장으로 분열되어진 한국장로교의 분열에는 신학적 요인보다는 정치적 요인이 더 컸다는 것을 역사적으로 규명하려는 것이다. 식민지에서 해방된 한국장로교회는 민족의 분단상황을 매개로 북한의 사회주의 체제 하에서 월남한 기독교인들과 남한의 미군정 체제 하에서 후원받은 한국장로교회의 교권주의자들은 반공·친미적 교회를 형성하였다. 특히 이와 같은 미군정 체제 하에서 한국 교회의 종교권력 형성에는 미국 선교사들의 영향이 매우 컸다.   따라서 이들의 개입으로 한국장로교 안에서 세계 교회와 연대를 가지며 한국 교회의 분단을 극복하고 민족주체적인 교회 형성과 교회 개혁을 지향하였던 이들은 좌절하지 않을 수 없었다. 이것이 성서영감론 논쟁이란 명분 하에 이루어진 1953년 한국장로교의 분열이었다. 결국 민족의 분단은 교회의 분열을 가져오게 하였을 뿐만 아니라 교회의 분열은 민족의 분열을 더욱 극대화 하였다. 이 점에서 한국장로교회는 민족과 역사 앞에 남북 분단의 책임을 공유하며 앞으로 민족통일을 위해 이 땅에 화해와 일치, 평화를 이루는 일을 하나님의 선교적 소명으로 받아들여야 할 것이다.   What are the causes of split of the Korean Presbyterian Church? This thesis examines the split of the Korean Presbyterian Church in 1953, focusing on a political factor of religious power(authority). South Korean Presbyterian Church which was liberated from Japanese colonial rule faced two great changes. That is, a change in a religious power structure brought about by North Korean Christians defecting to South Korea from religious persecution and foreign missionaries reentering South Korea. Liberalism-related theological controversy centering around the Chosun theological seminary which was run by the South Korean Presbyterian Church was caused by this religious power struggle. The South Korean Presbyterian Church was first split by the religious power elites taking the initiative of the South Korean Church under the U.S. military intermediary government and support of missionaries at the 37th General Assembly in 1952.   Therefore, reform-minded group"s independent attempts inside the Korean Presbyterian Church to retrieve the right apostlic church tradition distorted through the harsh dictatorial rule and to aim at solidarity with the world church were frustrated. Church split, when the church tended toward the dominant church authority structure like the secular world, not a world-serving structure, was the natural result. It is true that under the division of the Korean nation, the political structure of the Korean Presbyterian Church is an exclusive, monopolistic and stratified one aimed at power and authority. Then, how can we overcome the division of the Korean Presbyterian Church and achieve church reformation? As future tasks, we should scrutinize the church authority elites and find ways to realize an equal and horizontal structure of sharing for the church serving the world. For, this is a way to prepare for national reunification through church unification.

몽양 여운형의 통일독립론

연규홍(Kyu-Hong Yeon) 한신대학교 한신신학연구소 2013 신학연구 Vol.62 No.-

예수교장로회 조선총회 100년을 돌아보며 : 한국장로교회와 사회봉사 기독교연합봉사회를 중심으로

연규홍 ( Kyu Hong Yeon ) 한국장로교신학회 2012 장로교회와 신학 Vol.9 No.-

한국 장로교회는 초창기 선교부터 활발한 사회봉사활동을 전개하였다. 특히 장로교 전통을 공유하는 한국 장로교회는 다른 교파에서 선교사들과 합동하여 성서번역, 기독교 문서 출판, 기독교 교육관 운영 등 연합운동을 통해 사회 봉사에 앞장섰다. 이와 같은 사회 봉사 전통은 1945년 일제 식민지로부터의 해방 이후 농촌 재건과 복지 선교 운동으로 발전하였다. 본 논문은 한국 장로교회의 사회봉사에 대한 미시사적 연구로서 1949년에 설립된 한국 기독교 연합 봉사회(Union Christian Service Center)를 집중적으로 연구하였다. 이 연구를 통해 첫째, 기독교 연합 봉사회는 해방 이후 최초의 에큐메니컬한 사회 봉사 기관이라는 것과 둘째, 시대적 과제인 농촌 재건과 발전에 주력했다는 것과 셋째, 한국 교회 초기의 사회 복지적 봉사의 영역을 발전적으로 확장하였다는것을 밝혔다. 따라서 해방 이후 기독교 연합 봉사회의 농촌 사업과 다양한 사회 봉사적 노력은 오늘날 한국 장로교의 새로운 사회 봉사 구상을 위해 매우 중요한 전거가 되는 것이다. Presbyterian Church of Korea has been done actively social services from the beginning. Presbyterian of Korea which shares the tradition of Presbyterian Church has worked for social service through the union movement. It led translation of the Bible, publishing of Christian documents, and running of education institutes with many missionaries from other denominations. After 1945, liberation from the rule of Japanese imperialism, the tradition of Korean Church`s social service developed into rural reconstruction and social welfare mission. This paper focuses on Union Christian Service Center(UCSC) which was established in 1949. This study was designated as a micro-historical study on social services of Presbyterian Church of Korea. The result of this study presents that Union Christian Service Center was the first ecumenical social service institution. Second, UCSC devoted itself to rural reconstruction which was one of main challenges in those days. Last, UCSC expanded the areas of social welfare mission in the early stages of Korean Church. Therefore, UCSC`s rural reconstruction and a variety of efforts for social service are the important conferences to making plans for today`s social service of Presbyterian Church of Korea.Presbyterian Church of Korea has been done actively social services from the beginning. Presbyterian of Korea which shares the tradition of Presbyterian Church has worked for social service through the union movement. It led translation of the Bible, publishing of Christian documents, and running of education institutes with many missionaries from other denominations. After 1945, liberation from the rule of Japanese imperialism, the tradition of Korean Church`s social service developed into rural reconstruction and social welfare mission. This paper focuses on Union Christian Service Center(UCSC) which was established in 1949. This study was designated as a micro-historical study on social services of Presbyterian Church of Korea. The result of this study presents that Union Christian Service Center was the first ecumenical social service institution. Second, UCSC devoted itself to rural reconstruction which was one of main challenges in those days. Last, UCSC expanded the areas of social welfare mission in the early stages of Korean Church. Therefore, UCSC`s rural reconstruction and a variety of efforts for social service are the important conferences to making plans for today`s social service of Presbyterian Church of Korea.

한국교회의 WCC 이해

연규홍(Yeon Kyu-Hong) 한국기독교역사연구소 2014 한국기독교와 역사 Vol.- No.40

본 논문은 “WCC 10차 총회의 성공적 개최를 위한 공동선언”의 발표와 그 결과로 빚어진 파문이 한국 교회의 WCC의 이해에 어떠한 영향을 끼쳤는 가를 연구한 것이다. 공동선언은 신학자들의 합의가 아닌 WCC와 WEA를 성공적으로 개최하기 위한 한국교계의 진보와 보수지도자들이 정치적 타협에서 만들어진 것이다. 따라서 이 공동선언은 한국 신학계에 커다란 논쟁을 불러 일으켰다. 특히, WCC의 공산주의와 종교다원주의 문제, 동성애 문제 등이 주요 논쟁점으로 부각되었다. 그러나 실제 논쟁의 배후에는 한국 교회의 초기부터 형성되어온 성서무오설이라는 교리적 독단주의와 해방이후 급속한 교회성장이 이룬 배타적인 교파우월주의라는 논리가 작용한 것이다. 근본주의적 성서교리는 성서를 제한할 수 없다. 또한 특정교파의 신앙고백이 예수 그리스도에 대한 세계교회의 공동의 신앙고백보다 우위일 수 없다. 예수는 그리스도시며 생명의 하나님이고 정의와 평화를 이루시는 성령이다. WCC는 성서에 따라 주 예수 그리스도를 하나님과 구주로 고백하며 성부, 성자, 성령 한 하나님의 영광을 위하여 공동의 소명을 함께 성취하고자 노력하는 교회들의 교제(Koinonia)이다.(The World Council of Churches is a fellowship of churches which confess the Lord Jesus Christ as God and Saviour according to the scriptures, and therefore seek to fulfil together their common calling to the glory of the one God, Father, Son and Holy Spirit) 이 교제는 서로 입장을 반대하는 이들까지도 포용하는 다양성 속의 일치이며 만남을 통한 배움의 과정이다. WCC 10차 총회 이후의 한국 교회의 에큐메니칼 운동은 위로부터의 일치가 아닌 세계화 시대에 더욱 고난받는 민중과 피조물들의 호소를 수렴하는 아래로부터의 일치를 이루어가야 할 과제와 책임이 있다. The purpose of this study is to research on how “Joint Declaration for the Successful Hosting of the WCC Busan Assembly” influenced Korean church"s understanding of WCC(The World Council of Churches). Korean church leaders made the Joint Declaration through the political compromise. This compromise was exclusive and theologians did not take part in this process. The purpose of the political compromise was for the successful hosting of both the WCC Busan Assembly in 2013 and the WEA General Assembly 2014. The Joint Declaration raised extreme controversy in Korean theologian circles. The main issue was where WCC stands in regard to communism, religious pluralism and homosexuality. The Joint Declaration expressed rugged dogmatism and exclusive sectarianism. The dogmatism as biblical literalism has been made from the beginning of Korean church and the exclusive sectarianism has been built by rapid growth of Korean church since 1945. The Bible can not be restricted by biblical literalism as fundamentalistic dogmatism. And some denominations" profession should not take priority over world church"s universal(catholic) confession of faith. WCC is fellowship(koinonia) of world churches. WCC confesses the Lord Jesus Christ as God and Saviour according to the scriptures. And therefore WCC seeks to fulfil together their common calling to the glory of the one God Father, Son and Holy Spirit. This fellowship(koinonia) is a process of learning and solidarity in the diverseness. After the WCC Busan Assembly, the ecumenical movement in Korean church should set the new agenda for solidarity with below. That is why Minjung and all creatures are suffered much more in the age of globalization.

이해영 목사의 경건적 삶과 목회

연규홍(Yeon Kyu-Hong) 한신대학교 한신신학연구소 2006 신학연구 Vol.49 No.-

한국기독교장로회 새 역사 50년의 회고와 전망

연규홍(Yeon Kyu-Hong) 한신대학교 한신신학연구소 2003 신학연구 Vol.44 No.-

우리나라 환경원가회계의 현황과 과제에 관한 연구

연규홍 ( Kyu Hong Yeon ) 한국회계정책학회 2005 회계와 정책연구 Vol.10 No.1

특집 : 한국 장로교회 분열에 대한 재조명 ; 교회의 전통과 해석: 1953년 기장 분열을 중심으로

연규홍 ( Kyu Hong Yeon ) 한국장로교신학회 2011 장로교회와 신학 Vol.8 No.-

1953년 4월 25일 대구서문교회에서 열린 장로회 제38회 총회는 김재준 목사의 파직을 경기노회에 지시하였다. 이에 부당함을 주장하며 조선신학교 측은 1953년 6월 10일에 서울 동자동 한국신학대학 강당에서 호헌 38회 총회를 소집하였다. 그리하여 ``새 역사``의 첫걸음을 내딛게 되었다. 새 역사는 과거와의 단절이 아니라, 과거와의 대화 속에서 지속적으로 원점을 찾아 살아 있는 과거를 재확인하고 그 본질을 계승하는 것이다. 따라서 기장의 역사는 결코 과거와의 단절이 아니다. 그것은 한국 교회 초기의 성서적이고 민족적이며 개혁교회적인 장로교 전통을 올바로 계승하기 위해 살아 있는 과거와의 끊임없는 대화와 배움의 과정이다. 그렇다면 구체적으로 기장의 새 역사는 무엇을 계승하는가? 첫째, 기장의 역사는 초기 한국 교회의 성서적이고 민족적인 전통을 계승한다. 둘째, 기장의 역사는 해방 후 남한 장로교회의 정통성을 에큐메니칼 정통성으로 창조적으로 계승한다. 셋째, 기장의 새 역사 50년은 어두운 민족의 현대사 속에서 하나님의 정의와 사랑의 빛을 비춰온 개혁교회의 해방적 전통을 계승한다. 그러나 새 역사는 단지 계승만이 아니라 분명한 과거와의 단절이기도 하다. 기장 역사는 일제의 식민지와 해방 후 분단 상황에서 파행적으로 종교 권력화한 한국 장로교회의 교리주의와 교권주의라는 죽은 과거와의 대결을 통해 그것을 극복하고 ``하나님의 말씀의 자유``(딤후 2:8)를 확보하기 위한 투쟁과 창조의 과정이다. The 38th General Assembly of Presbyterian Church instructed Geyonggi Synod to dismiss Kim Chai Choon from the minister. Chosun Theological School Group protested against the unjust decision of the General Assembly and held another 38th General Assembly of Presbyterian Church for the defense of the Constitution on the 10th of June, 1953. This is the ?rst step for New History. New History is not a discontinuity but a succession of the past. History of the PROK is not a rupture at all. It is a process of discontinue dialogue and living leaning for the succession to bible-centered, nation-centered reformed presbyterian tradition. What does New History of the PROK want to succeed to? First, it succeed to biblical and national tradition. Second, it succeed creatively to ecumenical tradition. Third, it succeed to tradition of liberation of reformed church. But New History of PROK not just succession but also obvious discontinuity. It is a process of struggle against and triumph over clericalism and Pharisaism which had been empowered improperly under the colonial era and the tragic division of the Korean peninsula.

뇌실내 Calcitonin 투여가 위산분비에 미치는 영향에 관한 연구

최흥재(Heung Jai Choi),홍사석(Sa Suk Hong),김경환(Kyung Hwan Kim),이상인(Sang In Lee),권상옥(Sang Ok Kwon),안영수(Young Soo Ahn),장우익(Woo Ick Jang),연규홍(Kyu Hong Yeon),고창만(Chang Mann Ko) 대한소화기학회 1989 대한소화기학회지 Vol.21 No.4

N/A Peptides that are common to the brain and gut are thought to plav intermediary roles as neurotrans- mitters or neuromodulators in the regulation of gut function. Calcitonin is a polypetide hormone of 32 amino acid residues. Intracerebroventricular (ICV) administration of calcitonin does not alter plasma calcium or phosphorus concentrations. Recently, much evidence is accumulating to suggest that calcitonin may inhibit gastric acid secretion by a central action. But the neurohumoral pathways mediating antitsecretory effects of calcitonin in rats are not well elucidated. In the present study, using a gastric perfusion technique, effects of ICV administration of calcitonin on gastric acicl secretion and stress ulceration and its mechanism were investigated in rats. The results obtained are as follows: 1) ICV administration of calcitonin suppressed basal gastric acid secretion in a dose-dependent manner. 2) Gastric acid secretion stimulated by histamine, bethanechol or pentagastrin was not suppressed by ICV administration of calcitonin. 3) Gastric acid secretion stimulated by TRIl was markedly suppressed by ICV administratioti of calcitoninl. 4) Bilateral vagotomy did not influence calcitonin-induced gastric acid suppressionl. 5)Pretreatment metyrosine did not itnfluence cailcitoinin-induced gaitric acid suppression. 6) Intravenous administration of high dose (25 IU) of calcitonin suppressed gastric acid secretion. Central administration of calcitonin was approximately 250 times more sensitive than intravenous administration. 7) Stress ulcers induced by cold restraint and TRH administration were diminished by ICV admitnistration of calcitonin. In this study it is demonstrated that calcitonin suppresses gastric acid secretion, and this inhibitory effcct is centrally mediated. In particular, calcitonin suppresses TRH induced gastric acid secretion and stres ulcer formation. And it is suggested that calcitonin seems to play an inhibitorv role in gastric acid secretion as a neuromodulator in the central nervous system.