中国的妈祖与海洋文化关系研究

申?植(Shin Jin Sik) 인천대학교 인천학연구원 2013 인천학연구 Vol.19 No.-

媽祖신앙은 본래 중국 송대 복건 지역의 무격신앙을 기초로 해서 형성된 일종의 민간 신앙이다. 10세기 후반, 福建省 湄洲섬의 한 巫女에 지나지 않던 林默이라는 여성이 해안 지방 뱃사람들에게 항해 수호신으로서 신앙의 대상이 되었는데, 그것이 마조 신앙의 유래다. 이렇게 마조는 본래 항해의 수호신으로 섬겨졌으나 오늘날에 이르기까지 그것과 더불어 家內安全, 災厄退治, 立身開運 등 재난을 물리치고 안전과 이익을 보장해주는 만능신으로 승격되어, 중국 동남 연해부(福建, 廣東, 浙江), 산동, 천진, 동남아시아 및 일본 해안 일대에서 널리 신봉되고 있다. 마조에 관한 연구는 중국, 타이완, 일본 등의 국가에서 활발히 전개되고 있다. 주로 마조의 탄생 설화 및 마조 신앙의 원류, 제사 활동, 마조 신앙과 사회와의 관계, 각종 마조묘에 관한 것에 집중되어 있는 편이다. 반면 한국에서는 마조에 대한 연구가 의외로 소홀한 셈이다. 한국에는 마조신앙이 활발하지 못한 데에 기인한 것이라는 생각된다. 하지만 중국의 전통적인 사회 질서 및 기층문화와 해양문화를 이해하기 위해서는 마조 신앙에 대한 이해가 필요불가결한 일이다. 이 논문에서는 그동안 중국에서도 연구가 상대적으로 부족했던, 민간 신앙으로서의 마조신앙이 어떠한 해양문화적 요소를 지니고 있으며 그 의의는 무엇인지를 집중적으로 다루어 보았다. 먼저 기존의 연구 성과를 참고하여 민간 신앙의 주류를 이루고 있는 것 중의 하나인 마조 신앙의 기원과 발전과정을 살펴보았다. 역사에 기록된 근거 자료를 통해 마조가 생전에 미주도의 무녀로 성장했던 과정과 그녀가 사후 민간에서 신앙의 대상으로 받들어지게 된 과정, 그리고 국가적 관심의 대상이 된 상황들에 대해 논의하였다. 더 나아가 문화인류학과 민간종교학의 연구 성과를 바탕으로 하여 마조신앙의 기초를 이루는 샤머니즘적인 요소에 대한 논의를 진행하였다. 이들을 바탕으로 마조 신앙의 해양문화로서의 발전 과정과 그 상징적 의의, 그리고 해양문화 정신을 살펴보았다. Mazu faith is a private faith of a kind that is formed based on the Shamanism of Song Dynasty China Fujian provinces original. Linmo woman named in the late 10th century, was just a priestess of Fujian Meizhou island has been the subject of faith as the guardian deity of the voyage sailors of coast, but it is the origin of Mazu faith. This Mazu had served as guardian of navigation originally, to this day, and promoted to the God of universal rejected the disaster Home safety, escape a disaster, such as success in life in addition to it, willing to ensure the interests and safety It is, it is faith in a widely coast region of Japan (Fujian, Guangdong, Zhejiang), Shandong, Tianjin, China and Southeast Asia Southeast coastal areas. Research on Mazu is actively deployed in China, Taiwan, and Japan. It is better the relationship with society headwaters of faith Meizhou Island and birth narratives of Meizhou Island, ritual activities, and Mazu faith, are concentrated to those relating to Mazu Cont'd various mainly. On the other hand, in South Korea, research Mazu will be neglected unexpectedly. In Korea, it is due to Mazu faith was not active can be considered. However, is that, in order to understand the maritime culture and fundamental culture and social order traditional Chinese understanding of Mazu faith is essential. In this paper, research is insufficient relative in China so far, Mazu faith as a private faith has what marine cultural element, I took up intensively its significance is the what. First, we examined the evolution and the origins of Mazu faith is one of those mainstream private faith by referring to existing research. I discussed the process of Mazu has grown to Miko Meizhou island before his death in the supporting materials that have been recorded in history. And she discussed the situation after the death, was the subject of national interest and the course that has been the subject of faith in the private sector.It was discussion of the elements shamanistic underlying witch faith on the basis of the research results of private religious studies and cultural anthropology further. I have described the spirit of maritime culture and symbolic significance, and its development process as a maritime culture witch faith based on these.

당뇨병환자에서 당뇨병성 신증과 비당뇨병성 신증의 임상적 차이

신영신 ( Young Shin Shin ),이소영 ( So Young Lee ),최영진 ( Young Jin Choi ),장세나 ( Se Na Jang ),김형욱 ( Hyung Wook Kim ),진동찬 ( Dong Chan Jin ) 대한신장학회 2008 춘계학술대회 초록집 Vol.28 No.1

媽祖信仰與道ㆍ佛關系硏究

申?植(Shin, Jin-Sik) 한국도교문화학회 2013 道敎文化硏究 Vol.38 No.-

마조신앙은 본래 중국 송대 복건 지역의 무격신앙을 기초로 해서 형성된 일종의 민간 신앙이다. 마조는 중국 민간 신앙에서 신봉하는 여신 중 하나로, 항해 안전의 수호신으로 출발하였다. 10세기 후반, 福建省 ?田縣 湄洲섬의 한 무녀에 지나지 않던 林默이라는 여성이 마조로, 그녀는 해안 지방 뱃사람들에게 항해 수호신으로서 신앙의 대상이 되었는데, 그것이 마조 신앙의 유래다. 이 신앙이 생성 초기에는 기본적으로 복건 지방의 민간 문화의 범주에 속하였다. 그런데 마조 신앙의 광범위한 사회적 영향력은 도교와 불교의 관심을 집중시키게 되었고 두 종교에 의하여 흡수되어 새롭게 창조되었다. 즉 사대부들이 이 민간종교에 개입하게 되면서 상층문화의 강렬한 영향을 받게 되었던 것이고, 구체적으로는 바로 도교와 불교의 침투를 받고 개조 되었던 것이다. 다른 각도에서 보면 마조신앙이 능동적으로 도교와 불교 사상을 흡수하여 한층 차원 높은 종교 신앙으로 발전하게 된 것이라 할 수 있다. 이러한 과정은 바로 마조 신앙과 도교, 불교의 상호 융합의 과정이기도 하다. 지금까지 마조를 연구하는 많은 연구자들은 대부분 바람과 파도를 잠재우고 해상에서의 안전을 보장해주는 보호신으로서의 역할에 주로 관심을 기울여 민간신앙 차원의 연구가 주를 이루었다. 그런 까닭에 마조신앙과도·불문화의 밀접한 관계에 대한 연구가 아직까지도 미흡하다. 그래서 이 논문에서는 그동안 연구가 상대적으로 부족했던, 민간 신앙으로서의 마조신앙과 도교·불교 두 종교와의 상호 융합 문제를 집중적으로 다루어 보았다. 먼저 기존의 연구 성과를 참고하여 민간 신앙의 주류를 이루고 있는 것 중의 하나인 마조 신앙의 기원과 발전과정을 살펴보았다. 역사에 기록된 근거자료를 통해 마조가 생전에 미주도의 무녀로 성장했던 과정과 그녀가 사후 민간에서 신앙의 대상으로 받들어지게 된 과정, 그리고 국가적 관심의 대상이 된 상황들에 대해 논의하였다. 더 나아가 문화인류학과 민간종교학의 연구 성과를 바탕으로 하여 마조신앙의 기초를 이루는 샤머니즘적인 요소와 마조신앙과 도교, 마조신앙과 불교의 상호 관계에 대한 논의를 진행하였다.

방광요관역류를 가진 소아에서의 신초음파 소견

최민정,박세진,신재일,김기혁,Choi, Min-Jung,Park, Se-Jin,Shin, Jae-Il,Kim, Kee-Hyuck 대한소아신장학회 2012 Childhood kidney diseases Vol.16 No.1

목적: 본 연구는 방광요관역류를 보이는 소아에서 신초음파 이상소견에 대해 알아보고자 하였다. 방법: 2000년 1월부터 2010년 12월까지 일산병원 소아청소년과에 내원하여 요로감염증으로 입원한 후 배뇨성 방광요도조영술을 시행하여 방광요관역류를 진단받은 83명의 소아를 대상으로 총 166 신단위를 후향적으로 분석하였다. 결과: 대상 소아 중 1세 미만의 평균 나이는 $3.1{\pm}2.56$개월이었고, 1세 이상의 평균 나이는 $58.9{\pm}43.01$개월이었다. 신초음파 이상소견을 보이는 신단위에서 방광요관역류가 있는 경우는 73.9%였고, 신초음파 정상소견을 보이는 신단위에서 방광요관역류가 있는 경우는 58.7%였으며 이는 통계적으로 유의한 차이를 보였다($P$=0.049). 로지스틱 회귀분석에서 신초음파 이상소견이 있을 경우 방광요관역류가 있을 확률은 약 2배 증가하였다. 방광요관역류가 있는 신단위에서 신초음파 정상소견을 보이는 경우는 52.8%, 피질음영증가 16.7%, 수신증 17.6%, 요관확장 8.3%, 수신증을 동반한 요관확장 1.9% 등이었다. 이 중 수신증(82.6%), 요관확장(100%), 중복요관(66.6%), 손상된 위축신(100 %)이 있는 경우 방광요관역류의 빈도가 상대적으로 높았다. 결론: 방광요관역류가 있는 신단위에서 신초음파 이상소견으로 방광요관역류의 중증도를 예측하는 것은 가능하지 않으나 방광요관역류의 존재를 예측하는 것은 가능하다. 그러므로 수신증, 요관확장 같은 신초음파 이상소견이 있을 시, 배뇨성 방광요도조영술의 시행이 필요할 것이다. Purpose: The aim of this study is to investigate the renal ultrasonographic findings in children with vesicoureteral reflux (VUR). Methods: We retrospectively reviewed the medical records of 83 patients who were diagnosed with VUR and underwent ultrasonography at Ilsan hospital between January 2000 and December 2010. Results: Among 166 renal units, 108 (65.0%) were found to have vesicoureteral reflux (VUR). Fifty-one (73.9%) had VUR in renal units with abnormal ultrasonography (USG), whereas 57 (58.7%) had VUR in renal units with normal USG. Abnormal USG findings were independent risk factors for VUR (Odds ratio, 1.98; 95% CI, 1.01-3.89; $P$=0.045). In renal units with VUR, the number of normal USG finding was 52.8%, and the abnormal findings were as follows; increased cortical echogenicity 16.7%, hydronephrosis 17.6%, megaureter or ureter dilatation 8.3%, hydronephrosis and ureter dilatation 1.9%, duplication of ureter 1.9%, and atrophic kidney 0.9%. The prevalence of VUR was relatively higher in renal units with hydronephrosis (23/19, 82.6%), ureter dilatation (9/9, 100%), duplication of ureter (2/3, 66.6%), and atrophic kidney (1/1, 100%). Conclusion: Our study indicates that VUR was associated with abnormal USG findings. When there are abnormal USG findings such as hydronephrosis, ureter dilatation, duplication of ureter, and atrophic kidney in children with UTI, VCUG is recommended to detect VUR after controlling UTI.

조선전기 고전소설에 나타난 여성형상의 특징과 그 의미 -전기소설을 중심으로-

신해진 ( Hae Jin Shin ) 우리어문학회 2004 우리어문연구 Vol.23 No.-

범죄피해경험 및 우울감이 청소년 삶의 질에 미치는 영향

신소라(So Ra Shin),홍승표(Seung Pyo Hong) 한국범죄심리학회 2022 한국범죄심리연구 Vol.18 No.2

이 연구는 청소년의 삶의 질에 미치는 범죄피해경험과 그 영향에 있어서 우울감의 매개효과를 분석하였다. 청소년시기의 삶의 만족도가 다른 시기와 비교하여 낮아진다는 것은 매년 극단적인 선택으로 생을 마감하는 청소년들이 증가하고 있는 현 시점에서 심각한 문제로 여겨져야한다. 하지만 청소년의 삶의 질에 대한 연구는 부족한 실정이다. 이 연구는 구조모형을 검증하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 청소년들이 경험하는 폭력피해와 사이버폭력피해는 직접적으로 삶의 질에 영향을 미치지 않으나 가정 내 학대경험은 직접적인 영향을 미친다. 둘째, 사이버폭력과 가정 내 학대경험은 우울감을 매개로 하여 청소년의 삶의 질에 유의미한 영향을 미치며 사이버폭력의 경우 간접효과만을 보이는 완전매개효과를 나타낸다. 연구결과가 가지는 의의를 살펴보면, 청소년의 범죄피해를 폭력, 사이버폭력, 가정 내 학대의 세가지로 구분하여 어떤 피해가 가장 영향을 미치는지 분석하였다. 청소년시기에는 가족으로부터의 영향보다 또래로부터 영향의 비중이 더 높아진다는 기존 이론의 주장과 다르게 청소년들이 가장 영향을 받는 것은 여전히 가정으로 나타났다. 청소년의 피해회복 및 정서적인 프로그램에는 가정의 역할이 반드시 포함되어야 그 효과가 더욱 긍정적일 것이며 무엇보다 가정에서 청소년에게 제공하는 보호와 유대가 강화되는 것이 삶의 질을 높이는데 기여할 것이다. This study analyzed the effect of criminal victimization experience on the quality of life of adolescents and the mediating effect of depression in these causal relationships was analyzed. The fact that life satisfaction in adolescence decreases compared to other periods of life should be treated as a very serious problem. This is because the number of teenagers who end their lives by suicide is increasing every year. Nevertheless, not many studies have been conducted on the quality of life of adolescents. This study statistically analyzed the structural equation model to obtain the following results. First, Violence victimization and cyberbullying victimization do not directly affect the quality of life of adolescents, but abuse from parents have a direct effect. Second, Depression has a mediating effect in the effect of cyberbullying victimizaton and abuse at home on the quality of life of adolescents.In the case of cyberbullying, depression has a complete mediating effect in the quality of life and causal relationship. The finding of the research results is as follows. Unlike the previous explanation that in adolescence, the influence from peers is greater than from family, it was still found that the most influenced by adolescents is still the family. The effect will be more positive only when the role of the family must be included in the youth-related recovery program. Above all, strengthening family relationships will contribute to improving the quality of life of adolescents.

Na₂S 하부층을 이용한 Cu(In,Ga)Se₂ 광흡수층의 저온증착 및 Cu(In,Ga)Se₂ 박막태양전지에의 응용

신해나라(Hae Na Ra Shin),신영민(Young Min Shin),김지혜(Ji Hye Kim),윤재호(Jae Ho Yun),박병국(Byung Kook Park),안병태(Byung Tae Ahn) 한국태양광발전학회 2014 Current Photovoltaic Research Vol.2 No.1

High-efficiency in Cu(In,Ga)Se₂ (CIGS) solar cells were usually achieved on soda-lime glass substrates due to Na incorporation that reduces deep-level defects. However, this supply of sodium from sodalime glass to CIGS through Mo back electrode could be limited at low deposition temperature. Na content could be more precisely controlled by supplying Na from known amount of an outside source. For the purpose, an Na₂S layer was deposited on Mo electrode prior to CIGS film deposition and supplied to CIGS during CIGS film. With the Na₂S underlayer a more uniform component distribution was possible at 350°C and efficiency was improved compared to the cell without Na₂S layer. With more precise control of bulk and surface component profile, CIGS film can be deposited at low temperature and could be useful for flexible CIGS solar cells.

인형극을 통한 예술중심 STEAM 융합교육 프로그램 개발 및 적용

신재한(Shin Jae Han),남궁정도(Nam gung Jeong Do),김유(Kim You),박성수(Park Seong Su),조준범(Jo Jun Beom),이영미(Lee Young Mi),한주연(Han Ju Yeon) 학습자중심교과교육학회 2013 학습자중심교과교육연구 Vol.13 No.1

본 연구는 감성을 기반으로 융합적인 문제해결 과정을 통하여 창의성을 발현할 수 있도록 인형극을 활용한 예술중심 STEAM 융합교육 프로그램을 개발하고 적용하는데 그 연구의 목적이 있다. 구체적인 연구 문제는 다음과 같다. 첫째, 인형극을 통하여 예술중심 융합교육 프로그램을 개발·적용한다. 둘째, 융합교육 프로그램 적용을 통해 초등학생의 융합적 사고력과 창의적 문제해결력을 신장한다. 셋째, 개발 프로그램의 현장 적용을 통해 융합교육을 일반화시킨다. 본 연구의 결론을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 본 연구에서 제시한 인형극을 활용한 예술 중심 융합교육 프로그램을 적용할 때에는 융합적 발문을 효과적으로 활용해야 한다. 둘째, 인형극을 활용한 예술 중심 융합교육 프로그램을 수업할 때에는 차시 중심이 아니라, 단원 중심의 프로그램을 설계하고 상황 제시, 창의적 설계, 감성적 체험 등의 수업 단계를 거쳐야 한다. 셋째, 인형극을 활용한 예술 중심 융합교육 프로그램을 적용할 때에는 교사 중심(1수준 융합), 교사와 학생의 연계(2수준 융합), 학생 중심(3수준 융합) 등 학생 능력 및 특성 등에 적합한 수준별 STEAM 융합교육을 실시해야 한다. The purpose of this study is develop STEAM converged education program and adapt it by using toy-drama for the purpose of manifesting creativeness through emotional basis converged problem solving methods. Specific study program is below. First, develop and adapt art-oriented converged education programs through toy-drama. Second, by adapting converged education programs, enlarge converged thinking and creative problem solving of primary school students. Third, generalize converged education through adapting developed program at the school. The result of this study is below. First, For adaptation of art-oriented converged education program through toy-drama use effectively converged epilogue. Second, take procedure step when educate art-oriented converged education program not by time base but by unit base program design which contained status indication, creative design, emotional experience. Third, when using art-oriented converged education program, STEAM converged education must be done at a suitable to level and ability of students, such as, teacher- centered(1st class convergence), teacher-student relayed(2nd class convergence), student-centered(3rd class convergence).

여성성과 모성의 불행한 또는 광기 어린 조우: <밀양>과 <마더>를 중심으로

주유신 ( Joo You Shin ) 한양대학교 현대영화연구소 2021 현대영화연구 Vol.17 No.1

<밀양>과 <마더>는 페미니즘의 지난한 아젠다 중의 하나인 모성의 문제에 치열하게 천착하면서 인상적인 여성상을 그려낸다. 따라서 본 논문은 두 편의 영화 속에서 여성성과 모성이 어떻게 구성되는가를, 한편으로는 시네페미니즘의 이론과 비평을 경유하면서, 다른 한편으로는 텍스트의 표면과 심층을 횡단하면서 탐색해보고자 한다. <밀양>의 신애는 아들의 죽음이 낳은 고통과의 대면에 실패한 채로 하나님이라는 절대자와의 무모한 영적인 싸움에 나서는 어머니라면, <마더>의 마더는 살인범으로 몰린 아들을 구하기 위해 필사적으로 몸부림치면서 점차 괴물이 되어가는 어머니이다. 그렇다면 두 영화 속에서 아들의 상실과 관련된 상처나 두려움으로 파괴되어 가는 어머니들의 모습은 지배적인 재현의 시스템 내에 갇혀 있는 것으로 봐야 하는가 아니면 모성의 창조적 파괴성에 대한 재현으로 나아가는 또 하나의 경로로 봐야 하는가? 여성들의 말하는 몸과 살아 있는 목소리는 억압적인 권력 담론의 그물망을 뚫고 출몰할 수밖에 없다. 그런 점에서 여성의 히스테리나 광기는 다양한 서사와 이미지들을 통해서 때로는 혐오스러운 비체로서, 때로는 위협적인 메두사로서 남성적인 지배 질서에 대한 분노를 표출하거나 이 질서를 넘어서서 탈주하기도 한다. 물론 파괴적으로 보이는 여성과 모성의 재현이 단지 출구 없음의 증후이거나 변형된 패배의 선언이 될 가능성 역시 존재한다. 따라서 영화 속에서 여성 주체와 관련된 심리적 특성과 개인적 정체성이 양극화를 넘어서서 더 다양하게 그려져야 하고, 이는 재현의 시스템 자체를 변화시켜줄 실제적인 변화 역시 요구한다. Secret Sunshine and Mother portray impressive images of women, fiercely focusing on motherhood, one of long-standing feminist agendas. This paper explores how femininity and motherhood are depicted in those two films; it does so by introducing the theory and criticism of Cine-feminism on the one hand and by traversing the surface and depth of those texts on the other hand. Shin-ae in Secret Sunshine is a mother who fails to face the pain caused by her son’s death and is fighting a reckless spiritual battle with the Absolute of God. The mother in Mother gradually becomes a monster as she struggles desperately to save her son who has been accused of a murderer. It is difficult to say how to perceive the images of the mothers destroyed by traumas or fears related to the loss of their sons. Should those two movies are viewed as being trapped within the dominant system of representation, or rather as another path to the representation of the creative destruction of motherhood? Women’s speaking bodies and living voices have no choice but to haunt through the web of repressive discourse. In that sense, women’s hysteria and madness seem to express anger against the masculine dominant order or break out beyond this order sometimes as the disgusting abject, sometimes as a threatening medusa through various narratives and images. Of course, there is also the possibility that the representation of destructive women and motherhood could be merely a symptom of no exit or a deformed declaration of defeat. Therefore, it is necessary to point out that the psychological characteristics and personal identities of female subjects in films need to be drawn with more variety beyond polarization, and the change in the system of representation requires a practical change in reality.

중소기업을 위한 웹 기반 통계적 공정관리 시스템 개발

신지인(J.I. Shin),이수홍(S.H. Lee),최석우(S.W. Choi),이혜진(H.J. Lee) 한국생산제조학회 2011 한국생산제조시스템학회 학술발표대회 논문집 Vol.2011 No.10