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宋聖圭 단국대학교 사학과 학생회 1986 檀史 Vol.2 No.-
만약에 혹자가 現代國家를 부르조아지로 특징짓는다면 그 사람은 그 구조상의 의미를 그 단어의 社會學的 의미와 구별해야만 한다. 하나의 구조상의 의미에서 부르주아지는 市民이라는 말에 상당하는 것이다. 즉, 그것은 태생과 직업에 의한 지위를 무시하고 모든 국민들의 합법적 시민 평등권을 의미한다. 다른 말로 하면 그것은 오랜 封建的 특권의 폐지, 즉 법앞의 평등을 의미한다. 그러나 社會學的 의미로 부르주아지는 실제상에 있어서 인구 가운데 재산이 있고, 敎育을 받은 계층 -法的으로는 없지만- 이 공공 생활에서 특권적인 지위를 누린다는 것을 의미한다. 투표가 재산 자격에 의해 제한되는 곳에서, 그 구별(유산계급과 무산계급 사이에)은 토지와 재정이 영향력을 미친다는 사실과 보다 높은 교육이 공공생활에 제공하는 편의 때문에 합법적인 형태를 취하지만 그 투표는 확실히 보통 선거권과 더불어 실재한다. 또한 완전한 정치적 평등이 유산계급과 무산계급 사이에서 수립될 때, 정치적 생활에 社會學的 의미의 부르조아 요소는 최소한으로 줄어든다. 그런데 諸政黨의 수명은 계급투쟁에 의해 좌우되며 국가의 단합은 당파심에 의해 분리될 위험을 안고 있으며, 따라서 현대 국가는 국가 존립 자체를 위협하는 위기를 향해 나아간다. 그러나 그와 같은 상황 속에서 오래되고 확고히 수립된 諸民族主義는 아직 시험해 보지 않은 民族主義가 입증하는 것보다 훨씬 더 많은 격변에 잘 견디어 내는 것으로 사실은 이러한 연관관계 속에서 주목 되어져야 한다. 그리고 우리는 위기의 내적 요인 외에도 거기에서 외적요인도 있다는 사실을 기억해야 한다. 이것은 오랜 유럽국가 체계가 諸國家의 하나의 새로운 체계속의 변형으로부터 나오는데, 이것은 1914년 世界大戰에서 완전히 작용하기 시작했다. 국제적 공동체가 점점 비대해짐에 따라서 결속(諸國家內의)은 점점 줄었지만 民族主義的 경쟁(諸國家 사이에서)은 점점 증가했다. 제 1 차 세계대전 후에 나타난 바와 같이 이러한 사태는 또한 오랜 歷史的 관례에 따라 現代國家의 존립을 위협한다.