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노성기 한국가톨릭신학학회 2010 가톨릭신학 Vol.0 No.17
Let us know what the Beatitudes are, by considering how the Church Fathers understood and explained the teachings of Jesus; ‘Blesses are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven …’According to an anonymous writer, only the one who has repented and has become like a child is poor in spirit. Hilary of Poitiers said that those who are humble in spirit can enjoy the perfect Beatitudes. Those who mourn over their own sins shall be comforted in this world but those who mourn over the sins of others will be comforted in the world of God. Chromatius said that the meek, who are gentle, humble and imbue with the precepts of the gospel, imitate the meekness of the Lord. Whoever hungers for righteousness desires God’s own righteousness and wants to live actively according to it. Augustine, explaining with concrete examples of why we must hold mercy, insisted that we must remember the fact: we hear a voice of a beggar but before God, we are ourselves beggars. As we are beggars before God, we should treat beggars as we would be treated by Him. Chromatius explained that people with pure hearts are those who have gotten rid of sins’ filth; have cleansed themselves of all the pollutions of flesh; and have pleased God through works of faith and justice. He said that the peacemakers are those who, standing apart from the stumbling block of disagreement and discord, guard the affection of fraternal love and peace of the church under the unity of universal faith. The peacemakers demonstrate a harmony of the Scriptures whereas others only see a contradiction among the Scriptures. John Chrysostom presented two qualifications in order to recognize people whom are blessed through insults and oppressions because of the Lord. First of all, insults should happen for the Christ’s sake and secondly insults that have been said must be false. The Church Fathers’ commentary on the Beatitudes has its ways of true disciples in which the Lord has said and of true Christians. Their explanation not only presents what a true Christian life is but also gives concrete examples of how to live the true Christian life. ‘마음이 가난한 사람들은 행복하다. 하늘나라가 그들의 것이다. ….’고 말씀하신 예수님의 가르침을 교부들은 어떻게 이해하고 설명했는지 살펴봄으로써, 참행복이 무엇인지 알아보자. 익명의 저자는, 마음이 가난한 사람이란 회개하여 어린아이처럼 겸손해진 사람이라고 말한다. 푸아티에의 힐라리우스는, 마음이 겸손한 사람만이 완전한 복됨을 누릴 수 있다고 말한다. 익명의 저자는, 자기 죄 때문에 슬퍼하는 이들은 이 세상에서 위로를 받지만, 다른 사람들의 죄 때문에 슬퍼하는 이들은 하늘 나라에서 위로를 받을 것이다. 크로마티우스는, 온유한 이는 온화하고 겸손하면서 복음 정신을 충실히 받아들인 사람으로서 주님의 온유함을 본받는다고 말한다. 익명의 저자는 의로움에 주리고 목말라 하는 사람은 오직 하느님의 의로움을 애타게 갈망하면서 실천하는 사람이라고 설명한다. 아우구스티누스는 우리가 왜 자비를 베풀어야 하는 지에 대해 구체적인 예를 들어 설명하면서, 우리는 하느님 앞에서 거지이므로 거지의 목소리를 들을 때면 우리 자신도 하느님 앞에서 거지임을 기억해야 한다고 강조한다. 하느님께서는 여러분이 거지를 대하는 대로 당신의 거지를 대하실 것입니다. 크로마티우스는 마음이 깨끗한 사람은 죄와 육신의 더러움을 모두 깨끗이 씻고 믿음과 의로움으로 하느님 마음에 든 사람이라고 설명한다. 그는 평화를 이루는 사람이란 불화와 불일치라는 걸림돌에서 멀찍이 떨어져 보편 신앙의 일치 아래 형제의 사랑과 교회의 평화를 지키는 사람들이라고 말한다. 알렉산드리아의 키릴루스는, 다른 사람들이 성경에서 불일치만을 찾아낼 때, 성경의 일치를 예증해 내는 이야말로 평화를 이루는 사람들이라고 설명한다. 요한 크리소스토무스는 주님 때문에 모욕당하고 박해 받아 복된 사람으로 인정받는 두 가지 조건을 제시한다. 첫째, 그리스도 때문에 모욕을 당해야 한다. 둘째, 모욕당하는 그 말이 거짓말이어야 한다. 참행복에 대한 교부들의 설명에는 주님께서 말씀하신 참다운 제자의 길과 참다운 그리스도인의 길이 암축되어 담겨있다. 참행복에 대한 교부들의 설명은 참다운 그리스도인의 삶이 어떤 것인지를 분명하게 제시해 줄뿐만 아니라 그리스도인답게 사는 구체적인 방법을 보여준다.
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노성기 광주가톨릭대학교 신학연구소 2011 神學展望 Vol.- No.175
고대 교회에서 자선은 그리스도인의 정체성을 보여주는 대표적인 행동이었다. 그리스도교 공동체 안에서 애덕 실천의 첫 번째 대상은 항상 과부들과 고아들이었다. 스미르나의 주교 폴리카르푸스는 과부들을 ‘하느님의 제대’라고 말하고, 암브로시우스는 가난한 이들은 ‘나의 보물 창고’라고 말한다. 테르툴리아누스는 ‘자선은 천상의 행복에 참여하기 위한 쌈짓돈’이라고 말한다. 가난한 이에게 베푼 자선은 하느님께 베푼 것이며, 그 자선은 결국 자선을 베푸는 사람에게 되돌아온다. 하느님께서 고스란히 되돌려주시기 때문이다. 자선은 하느님의 용서를 받는 지름길이다. 자선을 베풀면 베풀수록 그만큼 자선을 베푼 사람은 하느님께로부터 자선을 되돌려 받고 용서도 받기 때문이다. 자신의 기도가 잘 이루어지도록 하기 위해선 반드시 자선을 실천해야 한다. 자선은 기도에 날개를 달아줌으로써 우리의 기도가 하느님께로 쉽게 올라가 닿을 수 있도록 해주기 때문이다. 자선을 실천할 때, 그리스도인은 가난한 이들의 곳간이 되고 하느님 구원 사업의 협조자가 된다. 그런 의미에서 자선을 실천한다는 것은 자비로우신 하느님을 본받는다는 것이다. 자선에는 세례와 같은 죄사함의 효과가 있다. 세례를 통한 죄사함은 단 한 번밖에 없지만, 자선을 베풀 때마다 우리는 하느님으로부터 죄사함을 받을 수 있다. 따라서 자선이 단식과 기도보다 훨씬 더 낫다. 이처럼 자선은 주님의 수난에 동참하는 길이며 동시에 주님의 은총을 입는 길이다. 부자들이 가진 것을 가난한 이들과 나누지 않는 것은 도둑질이나 강도짓을 하는 것과 같다. 부자들에게 남아 있는 잉여물은 가난한 이들에게는 필수품이기 때문이다. 그 누구도 자선을 실천할 의무에서 면제될 수는 없다. 아무리 가난해도 냉수 한 잔은 대접할 수 있기 때문이다. 부자와 라자로의 비유에 알 수 있듯이,부자가 하느님의 구원을 받지 못한 것은 남의 재물을 빼앗거나 간음했기 때문이 아니라 살아생전에 자비를 베풀지 않았기 때문이다. 결국 자선을 실천할 기회는 하느님의 은총을 받을 수 있는 기회이며 동시에 구원을 받을 수 있는 기회이다. 우리는 자신이 실천한 자선에 대해 나팔을 불어서는 안 된다. 그런 사람은 하느님으로부터 아무런 상을 받지 못할 뿐만 아니라 하늘 나라에도 들어가지 못한다. 그런 사람은 이 세상에서 이미 상을 받았기 때문에 하늘 나라에서 받을 상이 하나도 없기 때문이다. 하느님으로부터 상을 받기 위해서는, 나팔을 불듯이 선행을 자랑하거나 떠들어대서는 안 된다.
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발단 방사화 검출기를 이용한 핵분열 즉발 중성자 에너지 스펙트럼 측정방법
노성기,신희성,박종묵 한국원자력학회 1990 Nuclear Engineering and Technology Vol.22 No.4
Prompt fission neutron energy spectrum as a function of energies of neutron inducing fission has been calculated en the basis of the Madland-Nix(MN) model. The resultant spectra have been weighted to excitation functions of $^{27}$ Al(n, $\alpha$), $^{32}$ S(n, p) and $^{115}$ In(n, n') threshold reactions in order to get the average cross sections and then spectral indices which are defined as the average cross section ratio for two selective threshold reactions among the above three. It is appeared that spectral indices together with the neutron spectra are varying with energies of neutron inducing fission. This may indicate that the prompt fission neutron energy spectrum can be determined by measuring experimentally the spectral index.
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