A search for a New Model of Christology and an Evolutionary World View: Three Perspectives

김현광 선문대학교 신학대학 1998 말씀과 신학 Vol.5 No.-

이제까지 종업원 의사결정참여와 관련하여 많은 논의가 있어 왔으며 다음 2가지 점을 지적할 수 있다. 첫째, 의사결정참여의 효과성에 대한 기존 실증적 평가는 실천적 의미를 가질 만큼 긍정적이지 못하다. 그 원인은 의사결정참여의 효과가 극대화될 수 있는 상황 속에서 연구가 이루어지지 못했기 때문일 수 있다. 둘째, 의사결정참여와 관련한 기존의 논의들이 대부분 종업원들의 동기부여적 측면을 중심으로 이루어진 반면에 학습효과를 통한 지식창출 역할에 대해서는 거의 언급이 없었다. 본 연구는 지식창출 과정으로서 의사결정참여의 새로운 관점을 제시하고자 한다. 이를 위해 첫째, 종업원참여의 본질적 개념 및 유형 그리고 의사결정참여의 유효성을 논의한 기존의 여러 학설들을 검토해 본다. 둘째, 의사결정참여과정과 지식창출과정의 상호관련성을 확인하기 위해 이들 간의 과정적 유사성과 의사결정참여의 유효성에 관련한 기존 실증 연구결과와 지식창출의 근거를 제시하는 실증연구결과들에 대해 검토를 한다. 마지막으로 의사결정참여과정이 지식창출로 이어져 혁신과 창의라는 결과를 이루기 위해 의사결정참여제도와 함께 고려되어져야 할 여러 관리방안들과 제도의 도입과 운영과정의 검토사항들을 살펴보았다. In a world separated so often by wars and turmoil the search for a unitive vision in Christology is indeed a worthwhile endeavor. Teilhard de Chardin and Karl Rahner have combined their approaches to give us a rather optimistic, straightforward, evolving picture of the Christological puzzle. This isn't the only way, it may not be the best way, and from the criticisms, it seems it isn't even a correct way. Rahner and Teilhard may not have all the answers, and the theory of evolution may never become a law; but the opportunity this evolutionary view gives us all to see a growing, stretching, changing understanding of a dynamic Christ is filled with possibilities. Christians believe that it is through Jesus, who is the meeting point of the human and the divine, that they come to live a life of wholeness, holiness, of salvation. He is the door(Jn. 10:9) through which they enter into the knowledge and full love of their selves, neighbors, nature and the source of all. The question I would like to reflect on here is whether in order for Christians to act with integrity with their tradition they have to claim that the only way any human being can attain wholeness, holiness, salvation, is through following the way of Jesus the Christ? I believe that a Christian need not, indeed ought not, make such an exclusivistic claim, even though perhaps the vast majority of Chrisians have done so in the past, Our understanding of truth and reality has been undergoing radical shift. This new paradigm which is being born understands all statements about reality, especially about the meaning of things, to be historical, intentional, perspectival, partial, interpretative and dialogic. It is bearing this paradigm shift in mind that we must now proceed with our new insight and analysis.

로마서 1:18-32에 나타난 하나님의 진노의 성격

김현광 한국복음주의신약학회 2022 신약연구 Vol.21 No.1

This article explores the character of God’s wrath in Romans 1:18-32. Before explaining the way of salvation, Apostle Paul reasons about humans’ sinfulness and being under the wrath of God. After dealing with the context of Romans 1:18-32 and Greek words regarding wrath, this article presents the character of God’s wrath in Romans 1:18-32. Romans 1:18-32 reveals that Gentiles as well as Jews are under the wrath of God. Paul’s use of the present verb ἀποκαλύπτεται represents the present aspect of God’s wrath. Being compared with Romans 2:5 and 1 Thessalonians 1:10, the wrath of God in Romans 1:18 reflects the “already, but not yet” aspect of Paul’s theology. Paul regards God’s wrath to be righteous by saying that sinners are “without excuse”(Rom 1:20); an saying that God’s existence, character and will are revealed in his created world. Paul’s parallel statements using “exchanged(μετήλλαξαν)” and “handing over(παρέδωκεν)” show that God’s handing over is related with this wrath. The fundamental sin causing God’s wrath is human being’s failure to worship and esteem God as the creator, and falling astray from the will of God. Paul proves that the wrath of God is neither arbitrary nor impulse but “his holy and righteous response to those who do not worship and esteem him as God.” God’s wrath, which is being revealed, reflects God’s love for sinners. For Paul, God’s present wrath is the prediction and warning about his future and final wrath. Based no his recognition of God’s wrath being revealed now, Paul preaches his reconciling Gospel to Gentiles and Jews. 본 논문은 로마서 1:18-32에 나타난 하나님의 진노에 대해 연구한다. 바울은 로마서에서 예수 그리스도로 인한 구원을 선포하기 전에인간이 죄인이며 하나님의 진노 아래 있음을 제시한다. 본 논문은먼저 로마서 1:18-32의 문맥을 파악하고 진노 관련 용어를 고찰한후 1:18-32 본문에 집중하여 바울이 제시하는 하나님의 진노의 성격을 고찰한다. 바울은 로마서 1:18-32에서 하나님의 진노는 유대인 뿐 아니라 이방인에게도 임하는 진노임을 드러낸다. 진노와 함께 바울이 사용한 동사 아포칼륍테타이(ἀποκαλύπτεται)는 하나님의 진노의 현재적 성격을 보여준다. 로마서 1:18은 로마서 2:5, 데살로니가전서 1:10을 대조할 때 하나님의 진노의 ‘이미, 그러나 아직 아니’ 특성을 드러낸다. 바울은 하나님의 진노의 정당성을 “핑계할 수 없느니라”는 선언으로 확립하며 이방인도 하나님의 피조세계를 통해 하나님의 존재와 성품, 그의 뜻을 알 수 있다고 주장한다. 바울은 하나님의 진노를 초래하는 인간의 반역적 행위를 먼저 바꾸었다(μετήλλαξαν)는 말과 함께 고발한 후(23, 25, 26절) 이에 대한 하나님의 반응을 넘겨주셨다(παρέδωκεν)는 말과 함께 제시한다(24, 26, 28절). 하나님의 넘겨주심은 하나님의 진노와 연관된다. 바울은 하나님의 진노를 가져오는 인간의 궁극적 죄는 하나님을 창조주로서 영화롭게 하지 않는 것, 또는 하나님을 경배하지 않는 것, 다시 말하면 하나님을 버리고 우상을 만들어 경배하며 하나님의 뜻(질서)을 버리고 자신의 욕망을 따라 살아가는 것이라고 진단한다. 하나님의 진노는 하나님을 창조주로서 합당하게 예배하지 않고 영광 돌리지 않는 자들에 대한 창조주 하나님의 거룩하며 의로운 반응이다(“[God’s wrath] is his holy and righteous response to those who do not worship and esteem him as God”). 하나님은 인간을 창조하신 후에 인간의 실존적 삶에는 무관심한 채 멀리 계시는 분이 아니다. 인간의 바꾸어 버림에 대해 하나님은 넘겨주심이라는 관계적 반응을 통해 응답하신다. 바울에게 있어 하나님의 현재적 진노는 미래의 최종적 진노와 심판에 대한 예견이며 경고이다. 바울은 지금 하나님의 진노가 있음을 보여주며 복음을 듣고 화목제물되신 예수 그리스도를 믿어 구원 얻도록 준비시킨다. 현재 하나님의 진노가 나타나고 있기 때문에 설교자들은 죄인에 대한 하나님의 사랑을 품고 무서운 하나님의 진노를 설교해야 한다.

목회서신을 통해 본 교회 지도자 발굴과 양육에 관한 교훈

김현광 한국복음주의신학회 2021 성경과신학 Vol.97 No.-

This article examines the instructions on finding and nurturing church lead- ers in the light of Pastoral Epistles. Timothy and Titus are used as a test case for finding church leaders. Timothy was a praiseworthy disciple when Paul took him along on his journey. Appointing elders in each church was Paul’s important ministry. Modern churches need to understand the sig- nificance of finding and nurturing new church leaders. Timothy and Titus are called ‘son’ in the opening salutations of Pastoral Epistles. This phenomenon is not observed in any other Paul’s opening salutations. Paul’s intimate and loving relationship with them are reflected in this word. As Paul shows, intimate relationship and love are necessary for modern educators in nurturing church leaders. 1 Timothy 3:1-7 and Titus 1:5-9 provide the qualifications of elders and overseers. These qualifications can be the nurturing goals of new church leaders. In Pastoral Epistles find- ing and nurturing new church leaders mean calling them into the hardship for the church although the ministry is a noble and glorious task. 본 논문은 목회서신에서 교회 지도자의 발굴과 양육에 관한 교훈을 살펴본 다. 교회 지도자로서 목회 후보생의 소명의식에 대해 언급한 후, 목회 후보 생의 발굴에 대하여 디모데와 디도의 예를 고찰한다. 디모데는 칭찬 받는 제 자이며 거짓이 없는 믿음의 소유자였다. 바울은 자신이 세운 각 교회에 장로 들을 세웠으며 디모데와 디도에게도 그들이 사역하는 지역 교회에서 장로와 감독을 세우도록 권고한다. 교회 지도자가 될 사람을 발굴하고 양육하며 세 우는 것은 오늘날 교회가 위임받은 중요한 사역임을 본 논문은 강조한다. 목회서신의 서두 인사말에 나타난 ‘아들’이라는 용어를 통해 교회 지도자의 양육은개인적인관계와사랑을통해지속되어야할것을제안한후, 본논 문은 디모데전서 3:1-7과 디도서 1:5-9을 통해 교회 지도자가 갖추어야 할 자 질과 양육에 대하여 고찰한다. 바울은 교회 지도자의 인격적 측면과 가정생 활, 가르치는 사역과 관련된 여러 가지 자질들을 언급하는데 이것은 목회 후 보생의 양육 목표를 보여준다. 본 논문은 목회서신에서 바울이 디모데를 고 난으로 초대하고 있는 점을 주목하며 목회 후보생의 발굴과 양육은 복음과 함께 고난 받을 후보생을 찾는 것이며 고귀한 일에 대한 열망을 가진 자를 찾아 양육하여 교회를 위해 세우는 것임을 드러낸다.

구약의 완성이며 성취이신 예수 그리스도

김현광 韓國聖書大學校 2013 一粒論叢 Vol.18 No.-

This article explores the New Testament’s portrayal of Jesus Christ as the completion and fulfillment of the Old Testament. In Matthew 5:17 Christ declares that “do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them.” In the New Testament Jesus Christ is revealed as the Son of God who completes and fulfills the promises and prophesies of the Old Testament. The issues and the NT passages this article deals with include Matthew 5:17, Matthew 1:18, the seed of Abraham, Christ as the prophet like Moses, the descendent of David, Psalms, Isaiah’s prophecies, John’s sayings regarding fulfillment, Romans 3:21-26, Romans 8:1, Romans 10:4, Galatians 3:10-13, Galatians 3:19-25, Hebrews 9:18-28, Sabbath and Lord’s day, and new commandment, In conclusion, the New Testament proves Jesus Christ as the fulfillment of the Old Testament in various ways. This article presents how the NT portrays Jesus Christ as the completion and fulfillment of the Old Testament. This study agrees with Dr Kang Tae-Kuk when he says that the whole life of Christ is the realization of the Law, history and sacrifices of the Old Testament.

초종교운동사 소고 : 세계평화통일가정연합을 중심으로

김현광 선문대학교 통일신학연구원 2000 통일신학연구 Vol.5 No.-

통일교(1997년 4월 10일 '세계평화통일가정연합'으로 발전적 통합)는 1960년대부터 종교간의 대화와 화해와 일치를 위한 초교파, 초종교 운동을 위해 많은 노력과 지원을 아끼지 않아 왔다. 이는 문선명 선생이 밝힌 통일원리^3)와 선생의 말씀^4)에 근거를 두고 있다. 문선명 선생의 신념은 하나님은 교단주의나 교리나 당파성을 초월해 계시다는 사실과, 하나님의 구원 섭리는 전세계 인류를 구원하는 것이지 어면 종족이나 민족이나 국가 종교 집단에 구애되지 않는다는 것과, 세계평화를 위해서는 종교간의 화해와 협력과 일치가 절대 필수 조건이라는 것이다 이러한 선생의 초종교 운동의 이상에 따라 많은 조직과 실천 운동이 뒤따랐다. 이러한 초종교 운동의 역사를 살펴보고 이들의 문제점도 함께 살펴보고자 한다. 이와 더불어 초종교 운동의 전체적 이해를 위해 국내와 국외의 종교연합운동 혹은 초종교 운동의 역사와 문제점도 함께 살펴보려 한다 이 글의 목적이 초종교 운동에 대한 전체적 이해와 방향성 제시에 있기 때문이다. 그리고 필자가 사용하는 초종교 운동이란 개념은 기독교의 초교파 운동의 개념^5) 을 넘어서는 개념이고 일반적으로 종교연합운동이란 개념^6) 과는 다소 상통하나 새로운 용어로서 분명한 정의가 필요한 개념이다. 본인은 이 개념을 하나님은 교단주의나 교리나 당파성을 초월해 계시고. 하나님의 구원섭리는 전세계 인류를 구원하는 것이지 어떤 종족이나 민족이나 국가 종교 집단에 구애되지 않는다는 것과, 세계평화를 위해서는 종교간의 화해와 협력과 일치가 절대 필수조건이라는 문선명 선생의 가르침에 따라 세계평화초종교초국가연합이 중심이 되어 모든 종교인들이 교파와 종파를 초월해 대화하고 협력하고 일치를 이루어 세계평화에 기여하기 위해 연구하고 행동하는 종교운동이라 정의하려 한다.

바울의 자기 변호를 통해 본 사역자 바울 : 고린도후서 10-13장을 중심으로

김현광 한국성경신학회 2021 교회와 문화 Vol.46 No.-

지식, 자유, 권리와 그리스도인의삶 : 고전 8-10장을 중심으로

김현광 한국성경신학회 2019 교회와 문화 Vol.43 No.-

N. T. Wright의 갈라디아서 3:10-14절 해석에 대한 비판적 고찰

김현광 한국성경신학회 2010 교회와 문화 Vol.25 No.-

19세기말의 천주교와 개신교 선교정책이 종교획득에 미친 영향

김현광 통일신학교 1998 원리와 신학 Vol.2 No.-

조선말기의 천주교와 개신교의 관계에 관련해서 대개 다음과 같은 질문들이 제기될 수 있을 것이다. 조선에 먼저 전래된 천주교는 입국을 시도하던 개신교 선교사들에게 어떻게 기여하였는가? 천주교의 체험과 선교방법은 개신교의 초기 선교정책에 어떤 영향을 미쳤는가? 개항기 천주교의 선교정책은 개신교의 선교활동에 기여하였는가 혹은 장애가 되었는가? 개신교의 초기 선교정책은 천주교의 선교에 어떻게 기여하였는가? 양 교회의 선교는 한국정부의 금교령 사문서화에 어떤 영향을 미쳤는가 등이다. 그러나 본 논문에서는 문제의 촛점을 개항기의 천주교와 개신교의 접촉과 양교의 선교정책에 대해서 고찰해 보려한다. In this study, the laser patterning of sputter-deposited amorphous CoNbZr films has been tried using Nd:YAG laser. However, the metal film was not removed because of its high reflectance of the laser on the metal surface. To solve this problem, authors tried to screen-print a black polymer on the metal film and then irradiate the laser on the polymer. This is a new method which was suggested by this study. Using this new method, the metal films were effectively removed with the laser power of 114W even though the metal films was not removed with the laser power of 332W using the conventional method. This result leads to the conclusion that the black polymer acts as a laser energy absorbing and transferring layer.

통일교회 기원에 관한 한 고찰 : 통일교회 창립이전 문선명 목사와 신비주의자들과의 관계성 연구

김현광 성화대학교 1993 成和論叢 Vol.- No.1

Reverend Sun Myung Moon has had direct and indirect relationships with many Korean spiritual groups before the official establishment of the Unification Church on May first, 1954. The historical period from 1920 to 1950 in the providence of God (from the Unificationist point of view) was an active period for the spiritual groups as well as for the established churches in Korea. In spite of harsh oppression under the Japanese regime, many spiritualists predicted the liberation of Korea and they strongly believed in the Coming of the Lord of the Second Advent in Korea. This unique faith, revelation and activities of the spiritualists were very difficult to be accepted by Christians as well as the people of that period. Therefore, most of the Christian ministers and scholars could not understand the historical meaning behind the appearance and the movement of the spiritual groups, and they came to condemn these spiritual groups as heretics, with no exception to the Reverend Sun Myung Moon and the Unification Church. The characteristics of Christianity - oriented new religious movements are classified by church historians in gereral. First of all, they are very spiritual, therefore tend to emphasize miracles, and the end of the world. They enforce people to join their group and guide them to wrong way, Second, especially they bewilder uneducated women. Third, they use their healing power to expand their influences. Fourth, they demand forcefully to donate in the state of excitement. Fifth, they are trying to manipulate religious enthusiasm and mass psychology. Sixth, they practice sexual intercourse secretly based on their doctrine. Seventh, they plagiarized the dogma. The established Christian churches criticized and judged new religious movements heretical according to their standard. As a consequence, most spiritual groups, (for example, Reverend Yong Do Lee's Mystic Movement, Nam Ju Paek and Kook Ju Hwang, s mysticism, New Lord Church, Inside Belly Church, Peak Moon Kim's Israel Monastery, Zion Empire of Dong ki Park, etc.) finally disappeared behind the scene or barely maintained their title and organization. However, in spite of the condemnation and persecution from the Christian churches and the government, Reverend Sun Myung Moon has developed the unification Church into a religion which receives World-wide attention. The purpose of this paper is to examine the relationships between the spiritual groups and the Reverend Sun Myung Moon according to the speeches given by Reverend Moon, records of Korean church historians, ministers, and the early members of the Unification Church. It will be the first step to remove the prejudice and to approach objectively upon Reverend Moon and the Unification Church. Reverend Moon classifies the spiritual groups which had relationships with the providence of the Unification Church into two groups: one which was centered on men (Nam Ju Paek --> Yong DO lee --> Paek Moon Kim), and the other centered on women (Sung Do Kim --> Ho Bin Heo --> Eul Yong Pak who insisted her as a wife of God). According to this classification, this paper will attempt to interpret each individual's trace of faith, their providential meaning (according to Unificationist view of God's Providence), and their relationship with the Reverend Sun Myung Moon.