모더니즘과 포스트모더니즘

김태양 김천과학대학 1995 김천과학대학 논문집 Vol.21 No.-

1) Cette re'flexion philosophque a' propos des garcons comporte un paradoxe historique. A cet amour masculin, et plus pre'cise'ment a' cet amour pour les jeunes garcons et les adolescents, qui devait e^tre par la suite si longtemps et si s'e ve'rement condamne', les Grecs ont accorde' une le'gitimite' ou' nous aimons reconnoitre la preuve de la liberte' qu'ils s'accordaient en ce domaine. 2) Et pourtant, c'est a' son propos, beaucoup plus qu'a' propos de la sante' (dont ils se pre'occupaient aussi), beaucoup plus qu'a'propos de la femme et du mariage (au bon ordre duquel cependant ils velillaient), qu'ils ont formulre' l'exigence des auste'rite's les plus rigoureuses. Certes, sauf exception, ils ne l'ont pas condamne' ni interdit. Et pourtant, c'est dans la re'flexion sur l'amour des garcons qu'on voit se formuler le principe d'une "abstention inde'finie", l'ide'al d'un renoncement dont Socrate, par sare'sistance sans faille a' la tentation, donne le mode'le, et le the'me que ce renoncement de'tient par lui-me'me une haute valeur spirituelle 3) Enfin, tout ce pouvoir et les pratiques qu'il comporte, comme le montre le dernier texte que nous publions, a pour fin avoue'e une 《ve'rite'》 : cette volonte' de pouvoir et cette volonte' de savoir, ce pouvoir-savoir se donne le telos de la 《ve'rite'》 4) La raison est une technologie du pouvoir, la science un intument de domination. Le'o Strauss avait coutume de dire que, a' l'e'poque moderne, plus on cultive la raison, plus on cultive le nihilisme. 5) Foucault nous a montre' qu'il n'est pas du tout ne'cessaire de cultiver la raison pour aboutir au nihilisme. Il fut le Pe're fondateur de notre Kathedernihilismus, de notre nihilisme de la chaire.

태양광발전설비의 실시간 불량/고장 감지 시스템 개발

김태양,사공명건 한국조명·전기설비학회 2022 조명.전기설비 Vol.36 No.3

한약재 포제법 (炮製法) 표준화의 필요성: 용어 표준 중심으로

김태양,김대욱,강영민 한약정보연구회 2019 한약정보연구회지 Vol.7 No.1

Korean Herbal Medicine (KHM) has clinical advantages that can overcome the limitations of Western Medicine. However, the strength of KHM cannot be fully exercised without standardization. In fact, many aspects of KHM including the processing of the herbal medicines are being standardized these days. Twenty-eight methods of herbal medicine processing that were previously described in the Korean Pharmacopoeia have since been deleted. The herbal medicines processing methods significantly affect their pharmacological properties, and hence this forms an essential part of KHM. In this research, therefore, the history of processing KHM and the steps involved have been summarized and analyzed. Furthermore, the changes in the efficacy of 165 herbal medicines in the Korean Pharmacopoeia after processing were summarized. In addition, the traditional processing methods in various textbooks and the processing methods in Korean Pharmacopoeia were compared to enhance the current level of standardization. This study, therefore, suggests a new “3K formula” as the first step for standardization of herbal medicines processing. With this formula, it is possible to name the processed herbal medicines in a unified way. With the ever-increasing global demand for herbal medicines, there is a clear necessity for further future studies on the standardization of the herbal medicines processing methods.

Nicolai Hartmann의 哲學에서의 敎育學的 結論

金太陽 김천과학대학 1986 김천과학대학 논문집 Vol.14 No.-

N. Hartmann hat nicht ausdru¨cklich eine Pa¨dagogik in seine philosophische Systematik einbezogen, aber beim studium seiner philosophie findet man Viele Stellen, in denen von Erziehung und Unterricht die Rede ist, ausdru¨cklich u¨ber Pa¨dagogik gesprochen oder doch auf ihre Themen verwiesen wird Auch die Gesamtkonzeption Hartmann Kann dazu veranlassen Pa¨dagogische Konsequenzen aus ihr zu ziehen. Ich versche zuna¨chst, aus Hartmanns Ontologie bzw. Kosmologie einen Pa¨dogogischen Entwurf Zu entwickeln. Vieles ist gegen die philosophische Axiologie eingenandt worden Um diesen Auseinandersetzungen zu entgehen, liegt es na¨her, pa¨dagogisch von, Maβgaben zu sprechen. Diese sind keine maβsta¨be, die wie ein zentimetermaβ quantitativ und numensch ab-oder zumessen. Diesen Grundgedanken entha¨lt auch der Begriff des Wertes, Hier ist nicht zu wollen und nichts zu wollen ; sondern allein dem Bedenken und Durchdenken des Maβgeblichen in seiner Argumentation und Legitimation ist Stattzugeben ; ihnen mu¨ssen wir uns an ver-trauen.

R.S.Peters의 敎育理論

김태양 김천과학대학 1981 김천과학대학 논문집 Vol.9 No.-

In this paper, the theory of education and the standard of activity are discussed analytically on the analytic philosphy The educational theory of the "Ethics and Education" written by prof.R.S.Peters in London Univ. is the main subject. He laid emphasis on the use of the educational concepts and tried to disuss a synthetic sketch on the worth problems of education of the ethical, psychological, and epistemological prospects. On the normative aspect of education, First, it is criticizing the task-achievement and aims of education on the point of traditional and progressive educational thoughts. Second, education is of the whole man bears witness not simply to a protest against too much specialized training, but also to the conceptional connection between education and seeing what is being done in perspective that is not too limited. Third, the criteria of educational process is the dual-implication of the meaningfulness of the material transmitted and of voluntariness on the part of learners. The tradition view of education for instance, emphasized the matter and cognitive perspective of education rather than its manner;the child centred view drew attention to questions concerned with its manner and rather evaded the question of its matter;views which build up an account of 'education' by extrapolating what is involved in acquiring skills ignore its cognitive perspective i) education implies the transmission of what is worthwhile to those who become committed to it. ⅱ) education must involve knowledge and understanding and some kind of cognitive perspective, which are not inert. ⅲ) education at least rules out some procedures of transmission, on the grounds that they lack wittingness and voluntariness on the part of learner.

Hartmann에 있어서의 存在論的 人間學

金太陽 김천과학대학 1988 김천과학대학 논문집 Vol.16 No.-

Der Mensch, der in dieser Dissertation untersucht wird, ist ein geistiges Wesen, das die Totalita¨t der realen Welt vertritt. Der mensch ist ein sterbliches Wesen, das in der realen welt verwurzelt und auf deren Grund sein Leben fu¨hrt. In dieser Hinsicht unterscheidet sich der Mensch nicht von anderen Lebewesen. Der Mensch ist aber mehr als ein blosses Lebewesen. Gilt es noch heute die u¨berliefte Meinung vom Menschen, d.h. die Meinung, die den Menschen dualistisch (go¨ttlich und materialistisch) erfasst? Unter den umgreifenden Werken N. Hartmanns ist keins zu finden, das den Titel, Anthropologie' tra¨gt. Trotzdem handelt es sich in seiner Ontologie u¨berall um des anthropologische Problem. Nach Hartmann ist die weltstruktur gerade eine vergro¨sserte Menschenstruktur und umgekehrt die Menschenstruktur eine verminderte Weltstruktur. Der Mensch ist ein besonderes Wesen, das in der realen Welt lebt und zugleich im Hinblick auf die idealen Welt ein zweckma¨ssiges Leben f¨uhrt. In dem Kausalnexus beider Welten entsteht seine zweckma¨ssige Ta¨tigkeit. Um sich der Hartmannsche Anthropologie zu na¨hern, muss man also zuerst die Grundlegung seiner Ontologie analysieren, Dabei handelt es sich um die Analysierung der Struktur und der Verha¨ltnisse der beiden Welten (realen und idealen). Dann muss man weiter den Geist des Menschen erhellen. Dazu muss man auch Grund und Struktur der Perso¨nlichkeit aufkla¨ren. Im ersten Kapitel dieser Dissertation habe ich hauptsa¨chlich Seinsweise und Seinsmodi als Daseinsmoment des seienden u¨berhaupt behandelt. Im zweiten Kapitel habe ich versucht, Art und Charakter des Seienden in den Real-und Idealspha¨ren darzustellen, die allgemeine Stru¨ktur der beiden Spha¨ren herauszufinden und das verha¨ltnis der beiden seinsspha¨ren vermittels des Menschen zu ergrunden. In diesem Kapitel habe ich auch versucht, zu erhellen, wie der mensch als Dasein zum vertretenden Seienden in der realen Welt wird. Im dritten Kapitel habe ich das geistige Leben des Menschen, der die beiden Seinspha¨ren vermittelt, behandelt. Dabei habe ich untersucht, dass die verschiedenen Begriffe der traditionellen Menschenbestimmung zur bestimmung des Wesens des Menschen nicht reichten, dass Hartmann den Hegelschen Begriff des Geistes u¨bernahm, dessen metaphysischen Uberreste aber beseitigte indem er pha¨nomenologisch eine Theorie des geistigen Lebens des Menschen im zusammenhang mit subjektivem, objektivem und objektiviertem Geist ent-wickelte. Im vierten Kapitel habe ich das Problem der Perso¨nlichkeit behandelt. Wo liegt das wahre Wesen des menschen? Wie formt sich dor Kausalnexus im geistigen Leben des Manshcen zum Finalnexus u¨ber? Welche Struktur nimmt die zweckma¨ssige Ta¨tigkeit des Menschen? Schliesslich habe ich versuchtm, zu ergrunden, Was Hartmann in Beziehung zu seiner Anthropologie von der Schelerschen Personalismus, von der Hegelschen Philosophie des Geistes u¨bernahm und aufgab. Damit habc ich beabsichtigt, Charaktere def Hartmanns pha¨nomenologischen Anthropologic klar ans Licht zu bringen. Im Schluss habe ich gewagt, die anthropologische Wende in der Ontologie Hartmanns wie folgend zu charakterisiern: Erstens, sie unterscheidet sich von der Geistesphiloosophie Hegels. Hartmann nimmt den Begriff des Geistes von Hegel u¨ber. Aber indem jener der pha¨nomenologischen Methode treu bleibt, beseitigt er von der Geistesphilosophie Hegels dessen metaphysische Reste konsequent. Dadurch formen sich die drei Momente des Geistes bei Hegel (subjektiver, objektiver, absoluter) zu drei Momente des subjektven Geistes, objektiven Geistes, objektivierten Geistes bei Hartmann uber. Die beiden Momente des subjektiven und objektiven Geistes sind bei Hegel und Hartmann nicht so viel unterschiedlich, obwohl sie vei diesem etwa pha¨nomenologisch gefarbt sind. Dagegen ist das Moment des absoluten Geistes bei Hegel vo¨llig beseitigt und an dessen Stelle tritt der objektivierte Geist. Dieser Geist wird uns, in unsrem wirklichen Leben als das Kulturgut reichlich geboten. Das objektivierte Gut ist der Wissenschaft und Kunst wird in der Zeit zum geschichtlichen und objektivierten Innalt des Geistes. Der subjektive Geist des Individuums wird reif und seinen geistigen Inhalt objektiviert, indem er sich den Inhalt des objektiven Geistes aneignet. Dieses Verha¨ltnis ist uns schon bekannt. Hartmann aber halt es fur unwahrscheinlich, dass hinter dem phanomen ein absoluter Geist herrscht. Das konnte im religio¨sen Glauben moglich sein, nicht im philogophischen Denken. Dieser Glaube hangt nit der telegologischen Denkweise seit Aristoteles. Weil dieser Glaube nicht, als ein Phanomen gegeben werden kann, muss man es immer beiseitelegen. Es gibt nur die Zweckta¨tigkeit des Menschen, nichts Zweckhaftes ausser dem Menschen. In diesem Sinne unterscheidet Kant auch Zweckma¨ssigkeit und Zweckta¨tigkeit voneinander. Zweitens, Hartmann nimmt den Begriff der Perso¨nlichkeit von Max Scheler u¨ber, aber er scheidet sich von dessen metaphysischem Personalismus ab. Scheler unterscheidet Person vom Bewusstsein und gewinnt eine Idee der hoheren Gesamtpersons, dem das Bewusstsein fehlt. Im Gegensatz dazu besteht das Person nach Hartmann, immer mit dem Bewusstsein getragen. Ein hoheres Gesamtperson ohne das Bewusstsein ist nichts anderes als ein abstrakt Gebautes. Dabei liegt hinter(der moralischen Theologie) (eine theologische Moral) In dieser Weise befreit Hartmann die Ethik von der Theologie und versucht das wahre Wesen des Menschen in der Ehtik zu finden, die von der Ontologie unterstusst wird. Das ist sein gro¨sster Verdienst, der uns neue Interesse erweckt und den Horizont der Diskussionen ero¨ffnet.

고령화 단계별 지역 특성이 교통안전에 미치는 영향

김태양,안종호,박병호 대한교통학회 2020 대한교통학회지 Vol.38 No.2

Recently, many local governments have implemented various traffic safety policies for the elderly. This paper aims to analyze the impact of regional characteristics on traffic safety by aging stage. The main results are as follows. First, as the aging stage goes up, it is analyzed that the severity of traffic accidents are increasing while the number of traffic accidents are decreasing. In addition, the factors affecting the number and severity of traffic accidents are judged to not overlap, and are assessed to change as the aging stage goes up. Second, ten generalized linear regression models which are all statistically significant are developed. Third, regional characteristic indicators are estimated to have a significant impact on traffic accidents. Finally, the differentiated traffic safety policies are required for each aging stage. Increase of crosswalk right-side walking rate and management of traffic volume in ‘aging society’, increase of turn signal usage rate and expansion of general hospital beds in ‘aged society’, and enforcements of stop line conform and other violations in ‘super-aged society’ are evaluated to be vital to the policies. 최근 각 지역에서는 고령자 교통안전을 위한 다양한 정책이 시행되고 있다. 이 연구는 고령화 단계별 지역 특성이 교통안전에 미치는 영향을 분석하는 데 목적이 있다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 고령화 단계가 상승할수록 사고 발생은 감소하는 반면 사고 심각성은 증가하는 것으로 분석된다. 또한 교통사고에 영향을 미치는 요인은 고령화 단계별로 변화하는 것으로 평가된다. 둘째, 통계적으로 유의한 총 10개의 일반화선형모형이 개발된다. 셋째, 교통문화지수를 비롯한 지역 특성지표는 교통사고에 유의한 영향을 미치는 것으로 평가된다. 마지막으로 고령화 단계별 차별적인 교통안전 정책이 요구된다. 고령화사회에서는 횡단보도우측통행률의 제고와 출퇴근 교통량 집중 지점에 대한 관리, 고령사회에서는 방향지시등점등률의 제고와 상급 의료기관의 확충, 그리고 초고령사회에서는 횡단보도정지선준수율의 제고와 교통단속이 필요할 것으로 평가된다.

정보화사회의 행정관리 행정전산화와 사생활보호

김태양 대한지방행정공제회 1989 地方行政 Vol.38 No.429

N/A

청주지역 대학생의 에너지 음료에 대한 인식과 섭취 실태 및 섭취 관련 요인

김태양,김수민,김지연,임정연,우혜,한영희,현태선 대한지역사회영양학회 2018 대한지역사회영양학회지 Vol.23 No.1

Objectives: This study was conducted to investigate the awareness of energy drinks, energy drink consumption behaviors, and associated factors among college students. Methods: A total of 536 students from three universities in Cheongju completed a selfadministered questionnaire regarding awareness and consumption of energy drinks as well as general characteristics, health-related characteristics, and eating habits. Results: Approximately half of the respondents reported they knew what energy drinks were, while 45.7% had heard of energy drinks but did not know what they were. However, 76.9% had experience in using energy drinks. The main reason for using energy drinks was to stay awake, and the main place that they were used was on campus or at the library. More than 70% of energy drink users did not read the caffeine contents of energy drinks. After consuming energy drinks, 31.3% experienced adverse effects, the most serious being sleep disturbance. Approximately 33% of students consumed energy drinks once a month or more frequently, and men consumed energy drinks more frequently than females. Energy drink users who consumed at least one drink each month were more likely to be natural science major or drink more milk for male students, and to have more allowances or consume less meat for female students, compared with non-users. Conclusions: Our study showed that 33% of students consumed at least one energy drink each month, and there were a small number of students consumed energy drinks almost every day or energy drinks mixed with alcohol. Accordingly, college students should be taught potential health hazards of energy drinks mixed with alcohol as well as energy drinks alone. In addition, reading labels about caffeine and sugar contents in energy drinks is encouraged.

치과용 고분자계 손기구의 용출물 특성

김태양,이민정,최은미 대한치과재료학회 2023 대한치과재료학회지 Vol.50 No.1

The purpose of this study is to analyze hazardous substances that can be eluted from polymer instruments used in dentistryin vitro. In the study, Dental polymer based hand instruments were eluted with exaggerated conditions (4g/20mL, 50 ℃, 72hours) in accordance with ISO 10993-12:2021. Appearance, pH, Potassium permanganate-reducible substances, UV spectrum,Residue on evaporation, and Heavy metals (Pb) and the additional test could be performed by GC/MS for Bisphenol A. Asa result, the extracts of 10 types of dental polymer based hand instruments showed colorless, transparent, and no foreign substances. pH was between 0.9 to 1.7. the difference in potassium permanganate consumption was 0.1 to 0.5 mL. The absorbance (220~350nm) was less than 0.05, the evaporation residue was 0.5 to 0.8 mg. Pd (pb) was less than 4 ppm, and BPA was not detectedin all extracts. It was confirmed that the 10 types of polymer materials used in this study did not exceed the regulated amountof hazardous substances set by the domestic regulatory body (MFDS). These results suggest that these polymers could be safelyused in the oral cavity as dental instruments. 본 연구의 목적은 치과에서 사용되는 고분자 기구에서 용출될 수 있는 위해물질을 분석하기 위함이다. 연구에서는치과용 고분자계 손기구 의료기기에 대하여 ISO 10993-12:2021의 방법에 따라 3차 증류수를 이용하여 과장조건(4g/20mL, 50 ℃, 72시간)에서 용출되었다. 용출물의 성상, pH, 과망간산칼륨환원성물질, 자외가시부흡수스펙트럼, 증발잔류량그리고 납 함유량을 분석하였다. 또한 BPA(bisphenol A) 용출 가능성을 확인하기 위하여 기체크로마토그래피/질량분석기(7826A GC/5977E MS, Agilent Technologies, Santa Clara, CA, USA)를 이용하여 용출물 내 BPA 함량을 분석하였다. 연구결과 치과용 고분자계 손기구 10종의 용출물은 모두 무색 투명하였고, 이물질이 발견되지 않았다. 용출물의 pH는0.9~1.7, 과망간산칼륨 소비량의 차는 0.1~0.5 mL, 흡광도(220~350 nm)는 0.05미만, 증발잔류량은 0.5~0.8 mg, 납(pb)은4 ppm 이하였으며, BPA는 검출되지 않았다. 본 연구에서 사용된 10종의 고분자 물질은 국내 규제기관(식약처)에서정한 위해물질의 규제양을 초과하지 않음을 확인할 수 있었으며, 이러한 결과는 본 연구에서 분석된 고분자계 손기구가구강 내에서 안전하게 사용이 가능한 것으로 사료되었다.