생명과학의 현재와 미래

김은수 연세대학교 교육대학원 1980 연세교육과학 Vol.17 No.-

한국교회의 사회복지선교 실태와 과제

김은수 전주대학교 인문과학종합연구소 2003 인문과학연구 Vol.- No.7

독일 통일과 교회의 역활

김은수 전주대학교 인문과학종합연구소 1998 인문과학연구 Vol.- No.4

아세토니트릴-메탄올 혼합용매에서 Be(Ⅱ)과 4-dimethylaminoazobenzene 와의 착물 형성

김은수 群山大學校基礎科學硏究所 1993 基礎科學硏究 Vol.8 No.-

아세토니트릴-메탄올-혼합 용매에서 Be(Ⅱ)과 4-dimethylaminoazobenzene(DMAB)와의 착물형성은 UV-Vis spectrophotometer을 이용하여 용매의 효과, 착물의 조성비, 안정도상수 및 몰흡광계수를 구하였으며 Van't Hoff식으로 부터 △H˚△G˚△S˚를 계산하였으며 반응성과 등속도관계를 고려하여 반응속도와 평형조절인자를 알게 되었다. 특히 전기 전도도법에 의하여 용액내의 이온종상태를 조사하였으며 ¹H, ?? 및 ??? 에 의하여 Be(Ⅱ)이온과 azo 화합물인 DMAB와의 착물형성에서 결합과 분자구조를 예측하게 되었다. The Complex Formation of Be(Ⅱ) with 4-dimethylaminoazobenzene(DMAB) has been studied in acetonitrile, methanol and its mixed solvent, CH₃CN/CH₃OH volume ratio(3/1, 1/1, 1/3) by uv-vis spectrophotometer at 15∼35℃. The effect of solvent, and other factors on the complex has been examined. The ratio of metal to ligand complex formed acceptor vs. ligand 1:1 and 1:2 in acetonitrile and methanol. Absorption spectrum of complex in each solvent is bathochromic shift within the limits 508∼512mm. The stability constants of complex is in the range of 4∼5×10³ in the ratio of Be(Ⅱ)/DMAB (1:1), ?? in the ratio of Be(Ⅱ)/DMAB(1:2) and absorptivities is about 1∼5×10⁴ℓ/mol.cm. Thermodymamic properties such as △H˚△G˚and △S˚are calculated from stability constants utilizing Van't Hoff equation. It is about the value of 29∼68kcal/mole, -(5∼10)kcal/mole and 117∼265 e.u respectively. The result show that reactivity and the reaction rate or equilibrium are controlled △H △S when isokinetic relationship is allowance for entropy. The result from the conductometry survey on the behavior of the complex is a solution acting as ionic species like the electrolyte is that is expected to be electrolyte of the ratio of 1:1 and 1:2 (2:1) respectively because it shows 110 to 120 in acetonitrile , and 200 to 270 0hm??·㎠·mole?? in the other solvents. According to the ¹H, ??, and ?????, the hydrogen atom, C(4) and N(1) of DMAB make the down field shift when combined with Be(Ⅱ), specially C(4) weak and N(1) strong. And also all of them show 1 to 1 in acetonitrile structure of charge transfer complex shape and 1 to 2 tetrahedral structure in methanol.

학원선교와 기독교교육

김은수 전주대학교 기독교연구원 1998 복음과 학문 Vol.- No.4

오늘날 많은 학교가 열린교육과 열린학교를 지향하고 있다. 그러므로 기독교 학교는 교리의 높은 담을 쌓고 과거의 고집에 머물러 있어서는 결코 학원 선교를 감당할 수 없다는 사실을명심하고 앞장서서 열린학교가 되어야 한다. 이것은 오늘의 학원을 선교하기 위한 선교 전략에 있어서도 반드시 필요하다. 그 전략이 개인적 또는 단체적 활동이든 여러 가지 문서와 시청각 혹은 예술을 통해서이든 가장 긴요한 것은 청소년들에게 열려 있어야 한다는 것이다. 열려 있다는 것은 언제나 만남을 위해 준비되어 있다는 말이다. 그러므로 삶의 의미와 실존에 대한 질문을 던지는 청소년들을 용납함으로써 그들이 이 용납 가운데서 그리스도의 사랑을 깨닫고 각자에게 찾아오시는 그리스도를 영접할 수 있도록 우리는 언제나 열린 자세로 도와야 한다. 특별히 학원 안에서 활동하고 있는 선교 단체들과 기독교 동아리들도 열린 자세로 서로 협력하여야 한다. 과거 영적 우월감과 신앙적 교만으로 협력하지 못하고 분열된 모습을 보여준 것은 참으로 가슴 아픈 일이다. 이러한 의미에서 기독교 선교 단체가 도리어 선교의 장애물이 되었다는 비판에도 겸허하게 귀를 기울여야 한다. 또한 선교 단체에서 활동하게 되면 교회와는 단절하고 마는 일은 결코 있어서는 안된다. 무엇보다 학교의 책임지고  기독교 지도자들은 열린 자세로 서로 협력하고 스스로가 그리스도의 파송을 받은 자일뿐 아니라 청소년들에게도 그리스도로부터 보냄을 받은 귀중한 존재임을 깨닫고 그리스도의 증인된 삶을 살도록 이끌어야 할 것이다. 그러므로 이제 학원 안에 있는 모든 하나님의 백성들은 마음을 열고 서로 협력하여 학교를 찾아오는 많은 청소년들이 그리스도를 만나 수 있도록 그들에게 그리스도의 증인으로서 파송받은 자의 사명을 다하여야 한다. 왜냐하면 청소년들은 정의감에 민감하고 따라서 삶과는 동떨어진 말로만 전도하는 종교에 대해 매우 비판적이기 때문에 기독교의 정신과 사랑이 실천되지 않고는 그들에게 그리스도를 만날 수 있도록 이끌 수가 없기 때문이다. 이러한 만남들을 주선하고 연결할 사명과 함께 학교 전체가 선교적 구조로서 그리스도의 살아있는 공동체를 이루도록 부름을 받은 자들이 바로 학교의 책임자이고 목회자와 기독교 교사들인 것이다. 바로 이들의 비전과 역할에 따라 학원 선교의 미래는 달라질 것이다.

Missio Dei의 기원과 이해에 대한 비판적 고찰

김은수 한신대학교 신학사상연구소 1996 신학사상 Vol.94 No.-

복지국가 재편에 관한 연구

김은수 수도국제대학원대학교(구 국제신학대학원대학교) 2009 국제신학 Vol.11 No.-

Assessment of Blood-Brain Barrier Permeability by Dynamic Contrast-Enhanced MRI in Transient Middle Cerebral Artery Occlusion Model after Localized Brain Cooling in Rats

김은수,이승구,권미정,이필휴,주영수,윤대영,김혜정,이관섭 대한영상의학회 2016 Korean Journal of Radiology Vol.17 No.5

Objective: The purpose of this study was to evaluate the effects of localized brain cooling on blood-brain barrier (BBB) permeability following transient middle cerebral artery occlusion (tMCAO) in rats, by using dynamic contrast-enhanced (DCE)-MRI. Materials and Methods: Thirty rats were divided into 3 groups of 10 rats each: control group, localized cold-saline (20°C) infusion group, and localized warm-saline (37°C) infusion group. The left middle cerebral artery (MCA) was occluded for 1 hour in anesthetized rats, followed by 3 hours of reperfusion. In the localized saline infusion group, 6 mL of cold or warm saline was infused through the hollow filament for 10 minutes after MCA occlusion. DCE-MRI investigations were performed after 3 hours and 24 hours of reperfusion. Pharmacokinetic parameters of the extended Tofts-Kety model were calculated for each DCE-MRI. In addition, rotarod testing was performed before tMCAO, and on days 1–9 after tMCAO. Myeloperoxidase (MPO) immunohisto-chemistry was performed to identify infiltrating neutrophils associated with the inflammatory response in the rat brain. Results: Permeability parameters showed no statistical significance between cold and warm saline infusion groups after 3-hour reperfusion 0.09 ± 0.01 min-1 vs. 0.07 ± 0.02 min-1, p = 0.661 for Ktrans; 0.30 ± 0.05 min-1 vs. 0.37 ± 0.11 min-1, p = 0.394 for kep, respectively. Behavioral testing revealed no significant difference among the three groups. However, the percentage of MPO-positive cells in the cold-saline group was significantly lower than those in the control and warm-saline groups (p < 0.05). Conclusion: Localized brain cooling (20°C) does not confer a benefit to inhibit the increase in BBB permeability that follows transient cerebral ischemia and reperfusion in an animal model, as compared with localized warm-saline (37°C) infusion group.

엠마누엘 레비나스의 타자 철학에 있어“존재론적 모험”: 주체의 출현으로부터 타자에로의 초월에 이르기까지

김은수 한국장로교신학회 2018 장로교회와 신학 Vol.14 No.-

요한복음 12:1~8의 향유부음의 의미

김은수 베뢰아학회 2007 베뢰아논단 Vol.1 No.4

KIM, Eun Soo. "The Meaning of Perfume Pouring in John 12:1~8." Berea Forum 1 (2007): 390~410. Mary's perfume pouring on Jesus in the Book of John is a beautiful and marvelous incident beyond description. Although all four Gospels mention it (Mt 26:1~13; Mk 14:3~9; Lk 7:36~50; Jn 12:1~8), the particular content and construction in John differ from Luke's description of an utterly sinful woman's love (Lk 7:47) or from Mark's portrayal of the King's anointing (Mk 14:3). As a result, the finest in spirituality and literature can be said to be achieved in this text. John demonstrates that the pouring of the perfume over Jesus' head resulted from the long cherished desire for love and remission, and also that for Jesus, it is his consecration as the eternal high priest who through self-sacrifice carries the sin of humankind. For this purpose, John perfects the Old Testament motive by metaphorically describing the temple's cleansing, burning incense and covenant in 12:1-8. At the same time, the incident of perfume pouring induces the reader to think over the meaning of Jesus' burial as the text suggests that Jesus' death is not irrelevant to the Passover. Jesus, by performing many miraculous signs as the Son of God, and stopping over Bethany to raise Lazarus from the dead, and being anointed as the high priest, the Christ, shows that his sufferings were for the sake of his eternal sacrifice, and that they constitute salvation that would lead, not only Lazarus but also all those who believe in him, to resurrection. The text finely states the intention of the Book of John, namely to make believe that Jesus is the Son of God and the Christ, and that by believing in him one may have eternal life.