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김수배 영남대학교 인문과학연구소 2015 人文硏究 Vol.- No.74
Christian Wolff, “The Philosopher” of the German Middle Enlightenment, provides the philosophy definition that hardly finds a precursor in the history of Western philosophy. Philosophy is, according to him, “scientia possibilium, quatenus esse possunt.”(science of possible things, in so far as they can be.) This paper will make an attempt to reconstruct Wolff’s view on human being by dwelling upon his philosophy definition. It starts with the background reason why Wolff has come to this definition. After that, it will try to understand what Wolff intended with the central notion of his definition, viz. the notion of “possible things.” Having discussed the meaning of the “possibilium”, the substantial role of the notion “essence” will be clarified, that was introduced by Wolff to avoid the so-called “Spinozismuskritik” and, as it were, equated with “internal possibility.”(2) Then it addresses the question of how the notion “perfectibility” has affected his idea of human nature.(3) In the last part of this paper(4) I will argue that, as opposed to the traditional notion of man, which is based primarily on the immutable human nature, Wolff was the first philosopher that had a clear view of human beings, namely, ‘human beings as moldable beings.’ 독일 계몽기 철학자 크리스티안 볼프는 철학을 “어떤 것이 존재 가능한 한에 있어서 그 가능한 것에 관한 학”(scientia possibilium, quatenus esse possunt)이라 정의한다. 이 정의는 철학사에서 그 유래를 찾아볼 수 없는, 볼프 자신의 독특한 고안물이다. 이 논문의 의도는 볼프의 이 정의를 매개로 하여 그의 인간관을 이해하는 데에 있다. 이를 위해 본론 첫째 단락에서는 볼프가 위에서 소개한 철학의 정의에 도달하게 된 배경을 간단히 정리해보고, 이 정의가 포함하고 있는 ‘가능성’ 개념으로 그가 의도한 것이 무엇인지를 재구성해본다. 이어서 그가 무신론자라는 비난에 맞서기 위해 자신의 가능성 개념을 스피노자의 그것에 대립하여 ‘내적 가능성’으로 설명하면서 제시한 ‘본질’ 개념의 의미를 밝힌다(2). 그 다음으로는 볼프가 인간의 가능성과 관련해서 본질 개념의 사용을 가급적 회피하면서 그 대신 사용한 ‘완전성’ 개념이 볼프 자신의 인간관에 어떻게 반영되는가를 천착(3)하고자 한다. 마지막 결론 부분(4)에서는 볼프가 인간에 관한 전통적인 본질주의적인 관점의 인간상과 대조되는, 서양 근대철학 내에서도 그 이전까지 어느 철학자에 의해서도 명확한 표현을 부여받지 못했던 이른바 ‘조형 가능한’ 존재로서의 인간이라는 새로운 관점의 인간관을 제시했다는 점에 주목하고자 한다.