장르인식과 시대인식, 비극 장르와 정동의 동력 - 김정진의 <기적불 때>(1924)라는 문제적 작품 소고(小考) -

김기란(Kim, Ki-Ran) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.- No.69

이 글에서는 염상섭을 매개로 『동아일보』의 기자이자 『폐허이후』의 동인으로 활동했던 김정진의 비극 <기적불 때>를 살펴보았다. 김정진의 문사(文士)로서의 삶은 1920년대 초 소위 동인지 문학 시대 『동아일보』에 근무하며 본격적으로 희곡을 발표하던 생애 시기로부터 시작되었다. 하지만 그동안의 김정진에 대한 연구가 개별 작품 분석에 한정되고, 작품을 희곡사적으로 평가하는데 그쳤던 탓에 김정진이 문사로서 1920년대 위치했던 지점을 종합적으로 고찰하는 부분은 간과되어왔다. 20년대 소위 동인지 문학은 동인지라는 미디어와 문학이라는 미적 자율성을 요구하는 영역의 만남으로 가능했다. 이런 배경을 반영하여 이 글에서는 김정진이 1920년대 문사로서의 삶, 극작가로서의 정체성을 정립하는 과정을 염상섭과 문인회, 『폐허이후』의 맥락 속에서 살펴보았다. 언론인과 문사의 삶을 횡단하며 아나키즘을 바탕으로 문학관을 정립했던 염상섭을 롤모델 삼아 자비 일본 유학생이라는 배경을 공유하며 김정진 역시 유사한 행보를 모색했다. 김정진은 자신의 태생을 부정해야 하는 운명, 그것을 이겨내고 새롭게 갱생하려는 의지를 자신의 문사로서의 출발에 투영했다. 그 결과가 뛰어난 극작법으로 완성된 그의 첫 본격 희곡이자 비극인 <기적불 때>이다. 이 작품은 새드 스토리의 비극적 정조가 아닌, 정동을 환기하는 비극의 극작법을 통해 20년대 개인적인 문제인 동시에 사회적인 문제였던 감정의 동력을 보여주었다. 그 결과 식민권력의 검열의 대상이 되기도 했지만, 그것은 역설적으로 이 작품이 지닌 감정의 공적 활용 가능성을 인정하는 것이었다. In this article, I examine the tragedy When Machine Signal Bells by Kim Jung-jin, who was a journalist for Dong-A Ilbo newspaper and a member of the coterie literary circle After Ruin through the famous writer Yeom Sang-seop. Kim Jeong-jin"s life as a literary intellectual began in the early 1920s, during the so-called "Coterie Literary Circle" era, when he published plays in earnest. However, the study of Kim Jung-jin has been limited to analyses of his individual works and evaluations of their status in the history of drama. Studies have not been undertaken to synthetically comprehend the point in literary history where Kim Jung-jin was located in the 1920s. The so-called Coterie Literary Circle era at that time was possible as an encounter between the media of coterie literary circle magazines and literature requiring aesthetic autonomy. Reflecting on this background, this study examines the course of Kim Jung-jin"s life as a literary-intellectual in the 1920s and his identity as a playwright in relation to Yeom Sang-seop, the literary society, and After the Ruin. Kim Jung-jin also sought to follow in the steps of Yeom Sang-seop, his role model, through their common background as international students in Japan. Yeom Sang-seop established a literary view based on anarchism across the lives of journalists and writers. Kim Jeong-jin was denied by his blood-family, but he overcame this and renewed himself as a playwright. When Machine Signal Bells, his first full-length play and tragedy, which was composed with excellent dramaturgy, presenting the possibility of the public expression of emotions regarding both personal and social problems in the 20s, through a tragic technique that evokes tragic affect. As a result, it was subject to censorship by the Japanese colonial authorities, which paradoxically recognized the work"s emotional power.

대한제국기 극장국가(theater state) 연구(2) -스펙터클의 문화사회사적 분석을 통한 문화적 퍼포먼스 고찰의 한 방법-

김기란 ( Ki Ran Kim ) 한국연극학회 2010 한국연극학 Vol.0 No.40

This is the study on the `Theater State` in the Daehan Empire of the Emperor Gochung in the late 1900 with the theatrical concepts of cultural performance theory which has been useful for investigating historical, social, and cultural collective memories and their transformation mechanism in the society. The performance theory is based in the notion, `Performativitat`, by which the performance can contain vary performance forms. Performativitat is the notion which points up the certain process that can cause the perceptional emotion communication to the performers and audiences in the performance. The spectacle of a society is also understood and presupposed by the Performativitat. Generally speaking, the spectacle has been used of explaining the visual cultural experiences in society. Fundamentally, spectacle had resulted from the latin `spectaculum`, which was used to designate theatrical representation in France. In the case of movie, spectacle was the grand show with showy technological attractions. The spectacle have been to show the political and socio-historical relationships in a society. But in my study, I want to start the premise that the cultural performance planed by the Emperor Gochung in the Daehan Empire has the attribute of `theater state`, which can awaken the certain collective emotion to connect the Emperor and his people in the Daehan Empire period of the Emperor Gochung of the late 1900. In addition to it, I search for the historical collective memories of the Daehan Empire. The government of the Daehan Empire was continuing with its efforts to enforce and recollect the imperial images and authority of the Emperor and his Empire to get the approval of the people and international society. The effect of spectacle consisting of theater state was the concrete effort to establish the collective memories of the Daehan Empire by remodelling and rebuilding the Seoul, the capital of the Empire and performing the national ceremony such as the korean pagent(Gae-Dung거둥) and parade to set the portrait of the Emperor(A-Jin어진), the geo-body of the Empire.

충청남도의 노인 평생교육 현황 및 개선방안

김기진(Kim, Ki-Jin),한정란(Han, Jung-Ran) 한국지역사회복지학회 2010 한국지역사회복지학 Vol.0 No.32

본 연구는 충청남도의 노인 평생교육 현황을 파악하고 그 문제점을 분석하기 위하여 충청남도 내 노인 평생교육 기관을 대상으로 전화통화, 방문, 이메일 등을 통하여 자료를 수집?분석하였다. 그 결과, 전반적으로 충청남도는 높은 고령인구에 비하여 노인 평생교육 기반이 취약한 것으로 나타났다. 마지막으로, 지역별 고령인구 수와 비율을 고려한 노인 평생교육시설 확충, 노인교실 등록절차 간소화 및 등록혜택의 확대, 노인교실 지원금에 대한 지방과 중앙정부의 분담, 종교기관 노인교육연합회 활성화, 농촌형 노인 평생교육 모형 개발, 찾아가는 노인 평생교육 서비스의 전문성 제고 등을 제안하였다. The purpose of this research is to analyze the current situation and problems of the lifelong education for the elderly in Chungcheongnam-Do. To achieve this purpose, data have been collected through phone-contacts, visits, emails with representatives of organizations. The results of this research are as follow. First, the number of registered classes for the elderly was totally 58, regionally unbalanced, and the elder"s classes were mostly managed by religious organizations. Second, there were 22 colleges for the elderly operated by Korean Association for Elderly and 16 of them were officially registered. Third, there were 17 social welfare centers and 13 elder"s welfare centers but no welfare center in 3 of cities or provinces at all. Fourth, 25 Protestant churches and 3 Catholic churches managed the elder"s colleges. Fifth, there were 4 elder"s colleges managed by National Agricultural Cooperative Federation and 15 education programs for the elderly operated by Agricultural Technical centers. Sixth, 23 life health leaders were arranged by National Sport Council to help the elderly. Overall, infrastructures of the lifelong education for the elderly in Chungcheongnam-Do were very weak compared to its high aging ratio.

추구 편익에 따른 커피 전문점의 시장 세분화 연구

김기란(Ki Ran Kim),김동진(Dong Jin Kim) 한국조리학회 2010 한국조리학회지 Vol.16 No.4

The purpose of this study is to examine the market segments of Korea specialty coffee shops based on the benefit variables by customers when they visit a coffee shop. For this study, SPSS WIN 17.0 was used for the frequency analysis, factor analysis, reliability test, cluster analysis, one-way ANOVA and cross tabulation. Benefit factors were divided into atmosphere factor, value factor, marketing factor, cleanliness & comfort factor, and service factor. Three distinct segments of customers were identified: passive benefit seekers, marketing benefit seekers and emotion benefit seekers. In order to explore differences between clusters and demographic and behavior variables, cross tabulation were used. These findings could be helpful for the marketers who need to establish a marketing strategy for grasping the characteristics of market segments and generating profits.

매화의 품종과 건조방법에 따른 화학성분 조성

김용두 ( Yong Doo Kim ),정명화 ( Myung Hwa Jeong ),구이란 ( I Ran Koo ),조인경 ( In Kyung Cho ),곽상호 ( Sang Ho Kwak ),김보은 ( Bo Eun Kim ),김기만 ( Ki Man Kim ) 한국식품저장유통학회 ( 구 한국농산물저장유통학회 ) 2006 Food Science and Preservation Vol.13 No.2

재한조선족의 민족정체성 변화에 대한 고찰

김진열(Jin-Yeol Kim),조예신(Ye-Shin Cho),하진기(Jin-Ki Ha),김영란(Young-Ran Kim) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2018 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.27

오늘날 한국사회와 재한조선족 간에 한민족정체성만으로의 연결하는 것은 다소 무리가 있다. 재한조선족의 한민족정체성은 세계화와 디아스포라의 영향으로 이주한 국가에서의 상황에 부합하는 새로운 정체성을 형성하고 있다. 이에 한국사회도 이들과의 관계를 매개하고 있는 한민족정체성 개념에 대한 이해와 해석 범위를 확대할 필요가 있다. 나아가 미래에도 한국사회와 이들과 연계할 수 있는 포용적 관점에서 다음의 방안을 연구가 필요하다. 첫째는 재한조선족은 한국사회에서의 부당한 차별경험으로 인해 한민족정체성이 약화되고 중국소수민족으로서의 정체성이 강화되면서 평등한 관점에서 이들을 포용할 수 있는 방안을 재고할 필요가 한다. 둘째는 글로벌화로 인해 재한조선족의 디아스포라 다중정체성형성과 세계로 재이주를 고려하는 상황에서 이들의 정체성변화에 대한 이해범위의 확대와 수용가능성을 살펴볼 필요가 있다. 셋째는 재한조선족은 한국 · 중국 · 북한의 문화를 조합하여 자신들만의 문화를 만들어 사용하면서 한국사회가 수용하기 어려운 부정적인 인식이 존재하면서 이들의 한민족정체성을 약화하고 있는 상황에서 이들만의 문화에 대한 이해 제고를 고민할 필요가 있다. 넷째는 재한조선족은 한국에서 경제안정화를 통해 자신들만의 집단거주지를 만들고 한국문화와의 차별화를 시도하는 분절동화현상에 대해 미래지향적 관점에서 이해범위를 확대할 필요가 있다. The identity of ‘Korean race’ is gradually weakened to connect Korea with Korean-Chinese in Korea. In the center of such changes, there are Diaspora and globalization of Korean-Chinese in Korea. In fact, Korean-Chinese in Korea is forming a new identity suitable for the local conditions of the emigrated country. Therefore, this study examined ‘differences’ between Korean - Chinese in Korea and us focusing on the national identity as a concept of ethnic group which is a meaning of tribe with the mediation of association between Korean-Chinese in Korea and us, and also suggested the ‘reorganization’ measures in the positive aspect of being together in the future like below. First, the status of Korean-Chinese in Korea should be legally and institutionally modified under the concept of e quality with us. Their negative experiences in discrimination in Kore a weakened the identity of ‘Korean race’ and also strengthened the identity of minority in China. Second, the change in the national identity of Korean-Chinese in Korea should be expanded in the aspect of Diaspora. Today, Korean-Chinese in Korea is forming a new identity suitable for the environment and condition of the emigrated country because of the globalization, instead of the identity of ‘Korean race’. Third, the segmented assimilation emphasizing discrimination from Kore an culture in the residential community for Korean- Chinese in Korea weakens the identity of ‘Korean race’ and also strengthens the identity of minority in China. Understanding this phenomenon in the perspective of inclusive assimilation, the long-term coping measures should be prepared through Koreans network.

독일 탄츠테아터(Tanztheater)의 현대공연예술적 특징과 한국적 수용 연구

김기란 ( Ki Ran Kim ) 한국연극학회 2008 한국연극학 Vol.0 No.35

정동(情動)의 수사와 매혹된 관객들-대한제국의 멜로드라마적 재현과 식민의 문화적 기억

김기란 ( Kim Ki-ran ) 한국문학연구학회 2017 현대문학의 연구 Vol.0 No.63

이 글에서는 기존의 사료(史料)가 아닌 새로 발굴된 1900년대 『제국신문』 자료, 특히 「잡보」와 증언 기록을 바탕으로 대한제국의 문화적 기억이 구성되는 과정을 살펴보았다. 일본 제국주의의 자장 안에 존재했던 대한제국의 역사는 일본의 제국주의가 확장되는 침략과 식민의 역사에 다름 아니다. 일본 제국주의를 경험한 근대 동아시아 역사의 갈등의 본질이 문화적 기억과 닿아 있다면, 대한제국에 대한 기억들이 집단정체성의 의미를 지닌 문화적 기억으로 정식화되는 과정을 살펴보는 작업이 필요하다. 이를 위해 이 글에서는 당대 일상에서 경험되고 증언되고 기억되어 회자된 사건을 기록했으나 지금까지 발굴 공개되지 않았던 개별적 증언 기록들에 주목했다. 그것을 통해 대한제국에 대한 지금, 여기의 문화적 기억이 구성된 방식을 살펴보았다. 특히 이 글에서는 역사적으로 대한제국의 시대이자 일제의 패권주의에 의해 동아시아의 근대가 구성되기 시작했던 1900년대, 멜로드라마적 속성들이 대한제국에 대한 지금, 우리의 문화적 기억을 구성하는데 일종의 사회적 상징코드로 반영된 점에 주목했다. 새로운 세계(구체적으로는 근대 세계)의 고난과 불안정성을 갈등 요소로 선택하고 전근대적 윤리와 도덕을 지닌 선한 사람들을 통제 불가능한 힘과 대면케 하는 멜로드라마의 속성은 일견 근대와 일제라는 착종된 모순된 현실을 동시에 선택할 수 없었던 대한제국의 상황을 떠올리게 한다. 시대와 연동된 멜로드라마적 재현은 일종의 사회적 코드로 기능했고, 사회적 정동효과를 끌어내기도 했다. 구체적으로 이 글에서는 멜로드라마적 재현이라는 사회적 틀 혹은 문화적 도구를 통해 매개되는 기억의 방식, 곧 새로 발굴된 기억(memory)의 내용이 아니라, 기억하기(remembering)라는 행위에 주목했다. 지금, 여기 사회공동체의 문화적 기억으로 전승된 기억이 그 시작에서 어떻게 구성되었는지를 묻고자 한 것이다. 이 글에서 분석틀로 삼은 ‘멜로드라마적’이라는 속성은 대한제국 시기 사회적 상징코드로 부상하여 대중적 호응을 획득했고, 무언가를 기념하기 위한 기념비와 유사하게 일종의 문화적 도구로 기능하며, 대한 제국의 문화적 기억을 매개하는 사회적 틀로 작동했다. 대한제국에 대한 문화적 기억이 구성되는 과정에서 사회적 상징코드로 작동한 멜로드라마적 요소와 구조는 가학적 반식민주의, 무기력한 근대성과 멜랑콜리와 같은 정서를 결집시켰고, 그것은 지금, 여기의 대한제국에 대한 역사적 지(知)를 구성하는 내용과 무관하다고 할 수 없다. 역사를 기억한다는 행위는 치열한 기억의 전쟁을 필요로 한다. 근대 동아시아 일본 제국주의의 자장 속에 존재했던 대한제국의 문화적 기억의 장은 지금, 우리에게 망각될 수 없는 논점을 드러낼 때 그 탐색의 의미를 지닐 수 있다. 역사는 지나간 시간이지만, 그것을 기억하는 것은 지금, 여기의 문제이기 때문이다. In the late of the 1980s, memories began to emerge in a history study as a new way. It is a question of how the past was remembered. The problem on the existing East Asia historical description is that it has been established as a national history of the nation's national history linked to the ideals of national unity. Based on national history, the monopolistic descriptions and historical concepts based on national history have completely alienated the East Asian nations, which have suffered Japanese imperialism and colonialism. Japanese military sexual slavery also visible in conflicts between Korea and Japan over modern East Asia history shows that the history of East Asia can not be built by an nation history. The history of the Korean Empire existed inside the Japanese imperialism. As the nature of the conflict on the modern East Asian history touches the cultural memory, it is necessary to consider the process of constituting the cultural memories of the Korean Empire. So the article looked at the process of organizing the cultural memories of the Korean Empire based on the newly discovered historical records, especially the Jabbo(social section) in Jekuk-Sinmun, testimony, and documentary records of the Korean Empire to discuss the collective memories of the Korean Empire. The article noted that melodramatic representation as the form of a social symbol code and a social framework reflected the Korean Empire. It functioned as a cultural tool to commemorate, configurate, and pass down cultural memories like a monument. In the process of configuring cultural memories of the Korean Empire, melodramatic elements and structures as social symbol codes produced sadistic anti-modernity and melancholism and they are related to the forming of the historical knowledge about Korean Empire. Remembering history requires a fierce memory war. The field of the cultural memory of the Korean Empire which existed in the Japanese Imperialism can now be meaningful when it presents an unforgettable argument in history. History is a passing time, but remembering is the problem about now and here.

신연극 〈은세계〉 연구

김기란(Kim Ki-ran) 한국근대문학회 2007 한국근대문학연구 Vol.8 No.2

본 논문에서는 한국 근대연극사의 ‘사건’으로 이야기될 수 있는 1908년 신연극 〈은세계〉 공연이 ‘신연극’으로 수용될 수 있었던 당대의 연극사적 맥락과 신연극의 지향점을 살펴보고 그러한 지향점이 이후 어떤 과정과 결과를 통해 새로운 연극사의 변화 단계로 접속하게 되었는가를 고찰했다. 이인직이 기획한 1908년의 신연극 〈은세계〉 공연은 이인직이 일본 유학 시절 경험한 일본 연극개량론의 내용이 1900년대 조선의 사회적 장(場)이 구성한 연극개량론이라는 계열 속에 번역, 배치됨으로써 한국 근대연극사를 구성하는 중요한 ‘사건’으로 작동할 수 있었다. 신연극 〈은세계〉 공연은 내용면에서는 이인직의 신소설 『은세계』를 바탕으로 사회적 현실을 다루었고 공연 형식상으로는 전통극을 개량한 판소리 분창 형식의 창극으로 공연되었는데 이러한 요소는 이인직이 경험한 일본 연극개량론의 진행 즉 사회적 현실을 다룬 각본과 가부키를 개량한 신가부키 형식을 정확히 반영한 것이었다. 무엇보다도 신문연재소설을 각본으로 활용할 수 있다는 이인직의 발견은 신소설과 서사내용을 공유하는 실사(實事)를 바탕으로 한 각본의 존재를 부각시킬 수 있었으며, 이러한 각본의 존재 때문에 〈은세계〉 공연은 새로운 연극 즉 ‘신연극’으로 수용될 수 있었다. 각본의 유무는 〈은세계〉 공연 이후 조선 연극계를 신연극과 구(연)극의 구도로 재편해내는데 주요한 요소로 작동했다. 한편 신연극 〈은세계〉에서 각본으로 사용된 텍스트는 1908년 11월 공연 시작 후 간행된 동문사 본(本) 신소설 『은세계』가 아니라 그에 앞선 1908년 6월 신택영이 필사한 필사본으로 추정된다. 인쇄본 『은세계』와 필사본 『은세계』에서 나타나는 가장 큰 차이는 작품의 시공간과 중심인물이 이동하는 전반부와 후반부 연결부분의 서사 구성의 차이라 할 수 있는데, 연극 무대화의 특성을 생각해 볼 때 순차적으로 서사를 배열한 필사본이 각본으로 활용되기에는 더욱 효과적이었을 것으로 생각된다. 이인직의 신연극 〈은세계〉 공연이 한국 근대연극사에서 차지하는 중요성은 ‘사실에 기반한 현실적인 이야기’를 담은 각본의 중요성을 자각시켰다는 점이다. 각본의 중요성을 자각하게 됨으로써 1910년대의 연극개량 논의는 희곡문학의 등장을 예비하는 단계까지 정교화될 수 있었고 상관적으로 연동했던 신소설과 각본은 번안과 번역의 과정을 함께 통과, 분화하며 본격적인 근대소설과 근대희곡을 준비하게 된다. The dissertation is the study on the 〈Yeun-Se-Gae은세계〉, which has been performed as the first 'Shin-yeun-Guik'(New-Theater, 신연극) in 1908 in Korea. 〈Yeun-Se-Gae은세계〉 was planed by Yi In-Jik, who had studied in Tokyo Political School and had been on the assistance staff of a newspaper. While studying at the school and working in newspaper office, he had been influenced by the Theater Reform Project in Japan. His experience in Japan was translated into the situation of Chose on, especially into the field of Literature and Theater, which had been found as new Media to Yi In-Jik. My interest lies on this point how Yi In-Jik translated the cross-cultural situation between Japan and Korea. That is, putting limit on the modem theater history in Korea, how Yi In-Jik's translation was come out as the 〈Yeun-Se-Gae은세계〉 Performance in 1908. The 〈Yeun-Se-Gae은세계〉 was the outcome affected by his experience of the Theater Reform Project in Japan. The significance of the 〈Yeun-Se-Gae은세계〉 Performance in the modem theater history in Korea is to find the importance of a play script based on the social reality, which was to be said to be accomplished in Theater Reform Project in Korea in 1900s. The play script of 〈Yeun-Se-Gae은세계〉 was based on the Shin-So-Soe1 『Yeun-Se-Gae은세계』, whose material was the 1900s' social reality. After emerging the play script of 〈Yeun-Se-Gae은세계〉, its being was the most important factor constituting the play. In addition, the play script of 〈Yeuu-Se-Gae은세계〉 performance have been known to be dramatized with Shin-So-Soel 『Yeun-Se-Gae은세계』 publisched in November 1908, the another Shin-So-Soel 『Yeun-Se-Gae은세계』 manuscript was found. The latter was made a manuscript by Shin Taek-Young in June 1908, which was earlier than the former, so that it is thought that the latter is the the play script of 〈Yeun-Se-Gae은세계〉 performance.

조선시대 무대 공간의 연행론적 분석 -산대를 중심으로-

김기란 ( Ki Ran Kim ) 한민족문화학회 2007 한민족문화연구 Vol.20 No.-

The study is a thesis on the traditional theater space and its ideology and Function by the performance theory, especially on San-Dae(산대) which had been existed from the Three Kingdoms period(삼국시대) to Joseon Dynasty(조선시대). Exactlly Speaking, San-Dae is prohibited to build by the King In-Joe but it had been built on to celebrate on the national rituals. My interest lies in the point of what its political, cultural and social functions were. To answer these questions, most of all, it is useful to use the performance theory. The performance theory is based in the notion, Performativitat, by which the performance can contain vary performance forms. Spectacle is contained in the performance forms. To add it, theater space and stage are choosen and determined by the need of the peoples, furthermore, they are to define the theater form of the times. From the point of view I can study San-Dae and its function as offical representation. The naming of San-Dae is found in some mask performance, but San-Dae was an architecture in the national rituals. It was a huge stage and made with many decorations of statue of men, animals, budda, flowers, plants and so on. There were two types San-Dae by structure. One is the mountain-shape structure, the oher thing pavillion-shape structure. San-Dae was divided by the function of movement stable San-Dae and movible San-Dae. Its variety depends on the characters of rituals. San-dae performance and the other theatrical performances were created simultaneously and they made the multi-perspective theater space., which was the character of korean traditional theater performances. The one of the its characteristic functions is the official representation of the political power of Kings. The spectacle which was made from San-Dae and its theatrical space had gathered the peoples, and they experienced the being of the political power of the king. To the date 1902 when the first indoors theater, Hyep-Yul-Sa(협률사) that offered the different theatrical experiences, San-dae had served as the showy national spectacles.