포스트휴머니즘의 시대에서의 삼위일체

백충현 한국조직신학회 2019 한국조직신학논총 Vol.57 No.-

Today we are facing an era of posthumanism. A posthuman refers to a human person in a state beyond/post being human, and posthumanism means an ideology or a movement that seeks to be beyond/post being human, that is, beyond/post humanism. In a sense, humanism is moving towards posthumanism through transhumainsm as a transitional humanism, which is somewhere in a halfway between humanism and posthumanism. Considering this radical change of humans, this paper attempts to investigate a question whether we could still talk about God and even about the Trinity in an era of posthumanism. In order to do so, first, this paper seeks to critically examine terms such as transhumanism and posthumanism. According to this analysis, transhumanism and posthumanism are in an essential continuity, thereby encountering the same criticisms as anthropological dualism, reductionism, individualisticism, and anthropocentricism. Next, it is significant that some groups seek religion or spirituality in an era of posthumanism, by arguing for the compatibility of posthumanism and religion/spirituality. They are different from many forms of posthumanism which are secular or anti-religious. However, a careful analysis of those groups show that they are sure to inescapably encounter those above-mentioned criticisms raised against transhumanism and posthumanism. Therefore what is lacking or missing in such posthumanism and in posthuman religious groups is a robust understanding of relationality, namely, an indispensability of relationality, which could be learned from contemporary “renaissance or revival of Trinitarian theology” in the 20th and early 21st centuries. Considering this point, this paper argues that we could still talk about the Trinity in an era of posthumanism, not only because humans could not be completely resolved into algorithms or data-processing, but also because relations ‘with-in’ humans and even ‘with-out’ humans would be very necessary in such a posthuman era. 오늘날 우리는 포스트휴머니즘의 시대를 맞이하고 있다. 포스트휴먼(posthuman)은 인간됨(being human)을 넘어서는 상태에 있는 인간을 가리키며, 포스트휴머니즘(posthumanism)은 인간됨을 넘어섬을, 즉 휴머니즘(humanism)을 넘어섬을 추구하는 이념 또는 운동이다. 어떤 의미에서 휴머니즘은 포스트휴머니즘을 향하여 나아가고 있고, 휴머니즘과 포스트휴머니즘 사이의 중간 어딘가에 있는 과도기적 휴머니즘(transitional humanism), 즉 트랜스휴머니즘(transhumanism) 을 거쳐 가고 있다. 인간들이 철저하게 변화하는 이러한 상황을 고려하면서, 이 논문은 포스트휴머니즘의 시대에 우리가 하나님에 관하여 그리고 심지어 삼위일체에 관하여 여전히 말할 수 있는지 아닌지에 관한 질문을 탐구하고자 한다. 이를 위하여, 먼저 이 논문은 트랜스휴머니즘과 포스트휴머니즘과 같은 용어들을 비판적으로 검토한다. 이 논문에서의 분석에 따르면, 트랜스휴머니즘과 포스트휴머니즘은 본질적인 연속성을 지니고 있기에 둘 모두 동일한 비판들에 직면할 수 있다. 즉, 둘 모두 인간론적 이원론, 환원론, 과도한 개인주의, 인간중심론 때문에 비판을 받을 수 있다. 다음으로, 포스트휴머니즘의 시대에서 몇몇 단체들이 포스트휴머니즘과 종교/영성사이의 양립 가능함을 주장함으로써 종교 또는 영성을 추구하는 것은 의미가 있다. 이들은 세속적이거나 반(反)-종교적인 많은 형태들의 포스트휴머니즘과는 다르다. 하지만, 이러한 단체들 조차도 트랜스휴머니즘과 포스트휴머니즘에 대해서 제기되는 위의 네가지 비판들에 직면하는 것을 확실히 피할 수 없다. 그러므로 이러한 포스트휴머니즘과 포스트휴먼 종교단체들에게서 부족하거나 빠진 것은 관계성에 관한 강력한 이해, 즉 관계성의 필수불가결성이다. 여기에 관해서는 20세기와 21세기에 일어나는 현대적 “삼위일체 신학의 르네상스 또는 부흥”으로부터 우리가 배울 수있다. 이러한 점을 고려하면서, 이 논문은 포스트휴머니즘의 시대에서도 인간이 알고리듬 또는 데이터-처리로 완전히 해소될 수 없기 때문에, 또한 인간들 내에서의 관계들과 인간들 외에서의 관계들이 그러한 포스트휴먼시대에서 매우 필수적일 것이기 때문에, 포스트휴머니즘의 시대에서 삼위일체에 관하여 우리가 여전히 말할 수 있음을 주장한다.

포스트휴머니즘과 휴머니즘에 기반한 교육 재고

정윤경 한국교육철학학회 2019 교육철학연구 Vol.41 No.3

Many aspects of humanity, including the definition of human beings and ‘agency’ which has been considered as a unique characteristic of human, are being challenged with the appearance of the posthuman. Education as an activity of human formation is based on humanism, and education as a discipline is also founded on the Enlightenment of the modern era. Accordingly, the emergence of the posthuman invokes the necessity of rethinking humanism-oriented education. As a response to such a problematic situation, this study aims to relate discourses on posthumanism to education and to review humanism-oriented education. In order to achieve the aims, Chapter Ⅱ considered the conditions of posthuman and the significance of posthumanism. Chapter Ⅲ examined the challenge and arguments of the posthuman philosophy against modern humanism. Based on these reflections, Chapter Ⅳ identified the limitations of the subjective pedagogy based on modern humanism, sought for a way beyond them, analyzed whether the objective of cultivating true human beings is still educationally valid, and explored the possibility of educational knowledges from the perspective of posthumanism. The implications are as follows. First, posthumanism deconstructs the dichotomy assumed by the modern concept of subject and suggests a change to the educational ecosystem as an interdependent relationship of continuous process. Second, regarding the challenge of posthumanization, education must help people reconsider the limitations of modern humanism and pursue new aspects of humanity in changing conditions. Particularly, posthuman education must include the development of a posthuman sensitivity. Third, posthumanism calls for a challenge to the epistemology of representation that is currently in a firm position. 포스트휴먼의 등장으로 인간됨의 기준부터 인간 고유의 특성으로 간주된 행위성(agency)에 이르기까지 인간을 둘러싼 많은 것이 도전받고 있다. 교육은 ‘인간다운 인간 형성’을 위한 활동으로 휴머니즘에 기초하며, 분과 학문으로서 교육학 역시 근대 계몽주의의 휴머니즘에 기반을 두고 있다. 따라서 포스트휴먼의 도래는 휴머니즘에 기초한 교육 전반을 재고할 필요성을 제기한다. 이런 문제의식에서 본 연구는 포스트휴먼시대의 도래로 시작된 포스트휴머니즘 논의를 교육과 관련짓고 휴머니즘에 기반한 교육을 재고해보는 것을 목적으로 한다. 이상의 연구필요성에 따른 연구목적을 위해, Ⅱ장에서는 포스트휴먼의 조건과 포스트휴머니즘의 의미를 살펴보고, Ⅲ장에서는 포스트휴먼 철학의 근대 휴머니즘에 대한 비판과 도전을 살펴보았다. Ⅳ장에서는 이러한 논의를 토대로, 근대 휴머니즘 기반 주체교육학의 한계와 그 너머를 모색하고, 인간다운 인간 형성이라는 교육목적은 여전히 타당한지 재고하며, 포스트휴머니즘 관점이 지식과 교육내용에 시사하는 점을 탐색하였다. 포스트휴머니즘 관점에서 휴머니즘에 기반한 교육을 재고해 볼 때, 시사점은 다음과 같다. 첫째, 포스트휴머니즘은 근대 주체개념이 가정하는 이분법을 해체하고, 지속적인 과정의 상호의존적 관계론으로서 교육생태계로의 변화를 시사한다. 둘째, 포스트휴먼화의 도전에 대해, 교육은 근대 휴머니즘의 한계들을 재고하고, 달라진 조건 속에서 인간다움에 대한 새로운 모색을 요청한다. 포스트휴먼교육은 특히 포스트휴먼 감수성 개발을 포함해야 할 것이다. 셋째, 포스트휴머니즘은 지식관의 변화를 요청하고, 현재 확고한 위치에 있는 재현의 인식론에 도전할 것을 시사한다.

포스트휴머니즘 비평과 SF ― 미래 인간을 위한 문학과 비평 이론의 모색

노대원 한국비평문학회 2018 批評文學 Vol.- No.68

“Posthuman” means a future human being who can no longer be called a human because major abilities exceeds the current standards and limitations. This concept re-adjusts and includes the phases and boundaries of other non-human beings. Thus, the traditional view of the human world and the human image can no longer be maintained. Posthumanism is a variety of humanities / criticism discourses on the future of human beings and human beings after human changed according to the development of science and technology. Critical posthumanism is criticized at the same time as it inherits humanism. It aims to diversify or renew modern human views, to avoid one-sided technology optimism or fear, and to reflect on it. Posthumanism has been embodied through the rapid development of advanced science and technology and the influence of postmodernism. However, posthumanism differs from postmodernism in that it is an ideology of the era that experiences the loss and fall of the modern “human” and humanism as a fact. Posthumanism is also an interdisciplinary discourse in the era when the boundaries between humanities and science have been broken down under new technological and cultural conditions, and today it is also related to 'post-humanities' and the changes of universities. SF(Science Fiction) is a “perfect posthuman genre.” It forms a popular image, emotion, and ideological attitude about science and technology and posthuman. That is why (critical) posthumanist criticism must actively intervene in SF. SF movies and novels are based on the knowledge and expectation of science and technology, and (popular) science writing also expands the image and ideology of posthumanity through narrative imagination, and even finally realizes it. “Since the era itself is regarded as SF,” analysis and criticism of SF are required to understand the posthuman society and culture. ‘포스트휴먼(posthuman)’이란 인간의 주요 능력이 현재의 기준과 한계를 월등히 뛰어넘는 존재이기 때문에 더 이상 인간으로 부를 수 없는 미래 인간을 의미한다. 포스트휴먼 또는 포스트휴먼적이라는 것은 인간이 아닌 다른 타자적인 존재들의 위상과 경계가 재조정되고 포함된다는 것을 뜻한다. 그리하여 전통적인 인류의 세계관과 인간상은 더 이상 지속될 수 없게 된다. 과학기술의 발전에 따라 변화된 인간의 미래와 인간 이후의 인간을 사유하는 다양한 인문학/비평 담론이 바로 ‘포스트휴머니즘(posthumanism)’이다. 그 가운데 비판적 포스트휴머니즘은 휴머니즘을 계승하는 동시에 비판하여 근대적 인간관을 다양화 ․ 갱신하고, 일면적인 기술 낙관론이나 공포를 지양하며 성찰적으로 사유하는 것을 목표로 한다. 포스트휴머니즘은 최신 과학기술의 급격한 발전과 포스트모더니즘 사유의 영향을 통해 배태되었다. 그러나 포스트휴머니즘은 포스트모더니즘과 달리 근대적 ‘인간’과 휴머니즘의 상실과 몰락을 엄연한 사실로 경험하고 있는 시대의 사상이라는 차이점이 있다. 또한 포스트휴머니즘은 새로운 기술문화적 조건 속에서 인문학과 과학의 경계가 허물어진 시대의 학제적 담론으로서, 오늘날 ‘포스트인문학’과 대학의 변화와도 관련된다. SF(Science Fiction)는 “완벽한 포스트휴먼의 장르”로, 과학기술과 그에 따라 변화된 (포스트)인간의 ‘대중적’ 이미지와 감정적 ․ 이념적 지향을 형성하는 데 크게 기여한다. 그 점이 바로 (비판적) 포스트휴머니즘 비평이 SF에 적극적으로 개입해야하는 이유이다. SF 영화와 소설은 과학기술의 지식과 기대에 근거해서, (대중)과학 저술 역시 서사적 상상력을 발휘하여 포스트휴먼의 이미지와 그 이념을 확산시키고 심지어는 그 상상력을 현실화하기도 한다. “시대 자체가 SF로 간주”되고 있으므로, 포스트휴먼 시대의 사회와 문화를 이해하기 위해서는 SF에 대한 분석과 비평이 요구된다.

이상과 포스트휴머니즘―하이브리드 인간과 하이브리드 문학 모티프를 중심으로―

고현혜 고려대학교 민족문화연구원 2025 민족문화연구 Vol.107 No.-

To confirm the potential of critical posthumanism in Yi Sang literature, this article dealt with two main points. First, we examined whether the core spirit or characteristics contained in the ‘getting out-human’ project of critical posthumanism are linked to Yi Sang’s vision of humans and art. The core spirit or characteristics of critical posthumanism are latent in the form of seeds in the holistic human and holistic art pursued by Yi Sang, who was influenced by Laszlo Moholy-Nagy’s holistic human and holistic art. The holistic human and holistic art pursued by these two artists are in line with the posthuman and posthuman art pursued by critical posthumanism. Second, Yi Sang’s vision of holistic human and holistic art was examined in connection with the vision of critical posthumanism. What this article focuses on is the hybrid human and hybrid literature motifs produced by Yi Sang’s overlapping constructive perspective. This article mainly uses Rosi Braidotti’s posthuman subject composition method to find out that hybrid humans and hybrid literature motifs drawn by Yi Sang’s evolutionary and reverse-evolutionary thinking and imagination are related to critical posthumanism. Regarding the identification of hybrid literature motifs, it revealed the two characteristics of Yi Sang literature as posthuman art: the fusion of nature and civilization, and the merger of life and technology.

인종과 포스트휴먼: 비판적 분석

김준년 ( Junyon Kim ) 미국소설학회 2018 미국소설 Vol.25 No.2

My critical analysis of race and the posthuman examines the problems and limitations of the current posthuman discourse and its conceptualization of posthumanism from a revisionist perspective on humanism and humanity. Three assumptions are required for this purpose. First, I regard the prefix post- as signifying a complex atemporal procedure, rather than seeing it as a sign of a linear chronology. Thus the human and the posthuman are not only allowed to coexist in ever-changing configurations, but they are also supposed to affect each other reciprocally. Second, I assume that the general posthuman condition is not upon us yet. In this sense, most of the posthuman situations would be investigated in the future tense. Third, I see to it that race should not be omitted in the discussion about the human and posthuman conditions as well. Based on this revised critical position, this paper reviews what is at issue in the two genealogies of the posthuman discourse, a transhumanist version of posthumanism and the critical posthumanism. Paying due attention to the ways in which the critical posthumanism has been dealt with by such scholars as Donna Haraway, Rosi Braidotti, and N. Katherine Hayles, to name a few, I attempt to envision how the posthuman subject can be re-embodied and how the posthuman space can be produced.

교육학의 포스트휴머니즘 수용과 포스트휴먼 감응교육 탐색

정윤경 ( Chung¸ Yunkyoung ) 한국교육철학학회 2020 교육철학연구 Vol.42 No.4

The purpose of this study is to examine the necessity of the reception of posthumanism in education and to explore posthuman affect education. To this end, Chapter II examines posthuman conditions and the emergence of posthumanism by raising unfamiliar questions; Chapter III examines the necessity and the possibility of posthumanism in education and educational research from the perspective of posthumanism. Based on this, Chapter Ⅳ discusses the necessity of posthuman sensitivity, the meaning of posthuman affect education, and the changes having made in education toward posthuman affect education. Furthermore, it discusses the conditions necessary to realize a posthuman affect education. ‘Posthuman affect education’ refers to education that responds to changes triggered by posthuman conditions. The concept of ‘affect’ based on Gilles Deleuze's thoughts is effective in explaining the connections with unfamiliar beings and variations in the continuing process of becoming. Posthuman affect education, first of all, reveals becoming and interrelated education, overcoming developmentalism that emphasizes the prosperity of an individual subject as an isolated entity. Second, by considering the active role of objects(devices), meanings of learners and teaching-learning activities are to be extended. Third, while posthuman affect education takes into account the activeness of things(technology), it also allows us to affect to potential consequences that are yet to be realized. Therefore, posthuman affect education calls again for critical reflection on ‘interrelationships.’ Fourth, by acknowledging the possibility of unintentional accidental education, posthuman affect education presents possibilities to respond to the complexity of and diversity in education, which can hardly be captured by universal and standardized theories. Finally, posthuman affect education, instead of presenting the confidence that education can be explained in a causal relationship with limited variables, suggests that education be dedicated in creating something new in the process of becoming by encountering the unfamiliar and heterogeneous diversities.

테크노사피엔스(Tschnosapience)의 감수성과 소수자 문학 -윤이형 소설을 중심으로-

김윤정(Kim, Youn-Jung) 우리문학회 2020 우리文學硏究 Vol.0 No.65

윤이형의 작품들은 포스트휴먼의 다양한 양태를 상상하고 포스트바디의 무한한 가능성을 실험하며 포스트휴머니즘의 윤리성을 고찰한다. 등단 이후부터 SF서사를 꾸준히 발표해 온 작가의 문학적 상상력은 포스트휴먼에 대한 기대와 반성, 그리고 포스트 휴머니즘에 내재한 모순과 한계를 재현하는 것으로 나타나고 있다. 이 글은 윤이형의 다양한 실험적 글쓰기에서 소수자 문학으로서의 가치를 확인하고 그 문학적 성과와 의의를 고찰하는 데에 목적이 있다. 윤이형은 기술과학 시대를 배경으로 하는 작품에서도 몇 가지 상징적 이미지를 통해 인물의 감정과 독자의 공감을 유도하는데, 그의 소설에서 ‘소파’와 ‘언덕’은 포스트휴먼의 정체성을 구성하는 데에 필요한 요건이 무엇인지를 암시하고 있다. 포스트휴먼은 인간의 몸이 지닌 한계를 극복하고 현실 세계의 모순에 저항하는 방식으로 탈신체화를 실현하는데, 몸을 배제하거나 소거한 상태에서 포스트휴먼은 허무와 절망감에서 벗어날 수 없었다. 따라서 ‘소파’와 ‘언덕’에 부여된 안락함과 평온함의 이미지는 인간에게 편안함과 굳건한 믿음을 주는, 개체적 고유성과 자율성을 담지하는 인간의 몸을 상징하는 것으로 이해할 수 있다. 윤이형의 소설은 ‘여성’과 ‘노인’의 몸을 로봇의 몸과 대비하여 보여준다. 인간과의 차별에 저항하는 로봇인 ‘수아’의 몸이나 노인의 신체적 고통과 정신적 고립, 경제적 고난을 대비적으로 보여주는 로봇 ‘대니’의 존재는 소수자의 소외된 몸에 대한 문학적 표상이라고 할 수 있다. 또한 이러한 서사는 포스트휴머니즘 시대에 포스트휴먼의 존재적 의미와 가치를 논하는 것이며 동시에 패러다임의 변화, 인식의 변화, 실천적 행위가 없다면 포스트휴머니즘은 여전히 타자를 양산하고 소외시키며 배제하는 이념이 될 것임을 보여주는 것이다. 윤이형의 소설에 등장하는 테크노사피엔스는 안드로이드 여성, 사이보그 여성, 로봇 여성이며 그리고 노인 여성이었다. 윤이형의 소설에서 포스트휴머니즘은 여성의 존재적 가치와 개념에 대한 현대사회의 반성과 성찰을 전제로 하는 것이다. 포스트휴먼 주체로서의 여성, 그리고 포스트휴머니즘에서의 여성을 테크노사피엔스의 감수성으로 문학화 한다는 점에서 윤이형의 소설은 사이보그 글쓰기라 하겠다. Works by Yoon Yi-Hyung imagine various aspects of the posthuman and experiment with limitless possibilities of a postbody, examining the ethicality of posthumanism. The literary imagination of the novelist who has constantly published SF narratives since her debut as a writer manifests in the expectation of and the reflection on the posthuman, and the representation of a contradiction and a limitation inherent in posthumanism. This paper aims to identify values of minor literature in Yoon Yi-Hyung"s experimental writing and investigate its literary accomplishments and significance. Even in the novels set in the background of the technological era, Yoon Yi-Hyung induces the feelings of characters and empathy of readers through several symbolic images; in her novels, “sofa” and “hill” are suggestive of the necessary requirements for establishing the identity of the posthuman. The posthuman realizes a postbody by overcoming limits of a human body and resisting contradictions of the real world, and the posthuman cannot break away from nihility and despair in a condition where his body was excluded or eliminated. Hence, images of comfort and serenity associated with “sofa” and “hill” may be understood as symbols of a human body that present tranquility and solid belief to humans and possess individual uniqueness and autonomy. Novels by Yoon Yi-Hyung contrast the body of the “woman” and the “elderly” with that of a robot. The body of “Suah,” a robot resisting discrimination from humans, and the existence of the robot “Danny” contrasted with physical suffering, mental isolation and economic hardship of the elderly may be considered the literary representation of an alienated body of minorities. These narratives deal with the existential meanings and values of the posthuman in the period of posthumanism; at the same time they show that posthumanism would still be an ideology that mass-produces, alienates, and excludes others if it were not for changes in a paradigm and awareness, and practical actions. The Technosapiens in Yoon Yi-Hyung"s novels include an android woman, a cyborg woman, a robot woman, and an old woman. In her novels, posthumanism presupposes introspection and reflection of a contemporary society on the existential values and concepts of females. Novels by Yoon Yi-Hyung may be regarded as cyborg writing in that they depict women as the subject of the posthuman and women in posthumanism with the sensibility of Technosapience.

트랜스/포스트휴머니즘의 사이보그 담론에 대한 신학적 성찰: ‘탈-신체화’에서 ‘재-신체화’로의 전회를 지향하며

박완석 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 2024 신학논단 Vol.116 No.-

사이보그(cyborg)는 첨단과학기술시대의 새로운 존재론이자 인간학으로 대두되었다. 흔히 대중매체나 소설 등을 통해 사이보그는 인간과 기계가 결합된 혼합적 존재를 지칭하는 것으로 이해되고 있다. 하지만 사이보그에 대한 제각기 다른 다양한 관점들이 있을 뿐만 아니라, 관점들 중 일부는 양립 불가능할 정도로 완전히 다른 의미로 사이보그를 전유하고 있기도 하며, 대립적으로 대비되는 양상을 보이기도 한다. 하지만 흥미롭게도 공통적으로 사이보그 담론은 첨단과학기술시대의 명과 암을 드러내는 동시에, 우리가 전통적으로 정의해왔던 ‘인간’이라는 개념을 해체하고 있다. 대표적인 양상으로 트랜스휴머니즘(Transhumanism)과 포스트휴머니즘(Posthumanism)의 사이보그 담론이 그러하다. 트랜스휴머니즘은 첨단과학기술을 신봉하는 다양한 계층들이 주도하는 일련의 사상적 운동으로, 이들은 인간을 ‘탈-신체화(de-embodiment)’와 ‘탈-사이보그(de-cyborg)’를 이룩함에 따라 컴퓨터에 정신을 업로드하고 불사를 쟁취한 ‘포스트휴먼(posthuman)’이 되어가는 과도기적 단계로서 ‘트랜스휴먼(trans-human)’, 곧 ‘사이보그’로 규정한다. 따라서 트랜스휴머니즘에게 있어서 사이보그는 과학기술의 진보 과정에서 등장하는 중간적 단계로 설정된다. 하지만 트랜스휴머니즘이 근대의 계몽주의를 계승하며 과학기술에 대한 낙관적인 이해를 피력하는 것과 반대로, 포스트휴머니즘은 4차 산업혁명 내지는 첨단과학기술시대의 이면이라 할 수 있는 ‘인류세(anthropocene)’에 요청되는 새로운 인간 주체를 사이보그로서의 ‘포스트-휴먼(post-human)’으로 내세운다. 이들은 현재의 기후위기와 난민, 빈부의 격차, 그리고 인종·여성차별 등과 같은 지구적 문제들이 과학기술문명을 추동했던 ‘근대성’에 의해 파생된 것으로 이해한다. 이들에게 있어서 근대적 인간 개념을 극복하는 ‘탈-인간’적 주체인 포스트휴먼은 ‘몸’을 매개하여 동물과 기계와 자연과 상호공속적이며 상호공생적으로 살아가는 관계적 존재로 이해된다. 본 논문은 포스트휴머니즘의 사이보그가 지닌 특징들은 지속적인 ‘재-신체화(re-embodiment)’와 ‘재-사이보그(re-cyborg)’로 규정하고, 이에 사이보그라는 용어가 긍정적으로 혹은 부정적으로 전유되는 것과 상관없이, 포스트휴머니즘의 사이보그 담론이 과학기술시대 내지는 인류세 시대에 요청되는 새로운 인간론과 주체론의 가능성을 시사하고 있다는 점에 주목한다. 나아가 생태-신학적 인간학이 함의하고 있는 관계적이며 생태적인 인간 이해가 트랜스휴머니즘의 사이보그 인간론을 비판하는 동시에 포스트휴머니즘의 사이보그 담론의 생태적인 측면을 수용할 수 있는 측면들이 있음을 밝히고, 마지막으로 포스트휴머니즘의 사이보그 인간론이 약화시키는 인간의 독특성과 고유성을 신학적 인간학에 근거하여 충분히 탈-인간중심적인 방식으로 재구성할 수 있음을 제시하고자 한다. Cyborg has emerged as a new ontology and anthropology in the era of advanced science and technology. Cyborg is commonly understood through media and novels to refer to a mixed being that combines humans and machines. However, there are many different perspectives on cyborgs, and some of these perspectives accept cyborgs in a completely different sense, and perspectives are contrasted in opposition. However, interestingly, in common, the cyborg discourse reveals the light and dark sides of the era of advanced science and technology, while simultaneously dismantling the concept of ‘human’ as we have traditionally defined it. Representative examples include the cyborg discourse of transhumanism and posthumanism. Transhumanism is an ideological movement led by various classes of people who believe in cutting-edge science and technology. They define current humans as ‘transhumans’, or ‘cyborgs’, as a transitional stage of becoming ‘posthumans’. Posthumans are futuristic humans who upload their minds to computers and become immortal by achieving ‘de-embodiment’ and ‘de-cyborg’. Therefore, in transhumanism, cyborgs are set as an intermediate stage that appears in the process of technological advancement. However, contrary to transhumanism, which inherits modern enlightenment and expresses an optimistic understanding of science and technology, posthumanism proposes ‘post-human’, or cyborg, as the new human subject required in the ‘anthropocene’, which can be said to be the other side of the fourth industrial revolution-the era of advanced science and technology. They understand that global problems such as the current climate crisis, refugee issues, the gap between rich and poor, and discrimination against women are derived from the ‘modernity’ that drove scientific and technological civilization. For them, the posthuman, who overcomes the modern concept of human, is understood as a relational being who lives in a mutual and symbiotic way with animals, machines, and nature through the medium of ‘body’. Therefore, regardless of whether the term cyborg is appropriated positively or negatively, I note that the cyborg discourse of posthumanism suggests the possibility of a new anthropology required in the era of science and technology or the Anthropocene. Furthermore, I explain that the relational and ecological human understanding implied by in eco-theological anthropology has aspects that can criticize the cyborg discourse of transhumanism and at the same time accommodate the ecological aspects of the cyborg discourse of posthumanism. Lastly, I would like to suggest that the uniqueness and distinctiveness of humans, which is weakened by posthumanism’s cyborg humanism, can be reconstructed in a sufficiently post-anthropocentric way based on eco-theological anthropology.

포스트휴머니즘 인간관에 대한 비판적 성찰: 기능과 욕망의 관점에서

우정길 ( Woo Jeong Gil ) 한국교육철학학회 2018 교육철학연구 Vol.40 No.2

This study aims at critically investigating the anthropology of Posthumanism in its relation with education, which has been continuously discussed in the last three decades in the circles of natural and social sciences. Starting from the contemporary social context of The Fourth Industrial Revolution and Humanity 4.0, the introductory chapter sets out to consider the terminological differentiation between Posthumanism and Transhumanism, and additionally between Posthumanism and Postmodernism. In the following chapter, the anthropology of Posthumanism will be investigated in terms of two perspectives, namely functionality and desire. Through the first perspective, human being of Posthumanism appears as a functionally reduced futuristic being or a posthuman whose capabilities are enhanced to transcend the current human being. Through the second perspective, it will be shown that the functional reduction of human being to posthuman has its cultural-philosophical root not in the general desire to be a better being which was the goal of both the Renaissance humanism (Miradola) and Enlightenment (Kant) within the boundary of human being, but in the desire to transcend the current human being with its functionally enhanced capabilities. Posthumanism in this sense has little to do with humanistic tradition of education which highlights the rationality of human being as an instrument and goal of education as well as the betterment of humanity in general. While being-human (Menschsein) and becoming-human (Menschwerden) are in unity in the humanistic tradition of education, Posthumanism has two obviously separate steps of human and posthuman. In this dichotomy, it is not education but biological enhancement that gains its functional significance.

휴머니즘의 빛과 그림자 : 비판적 포스트휴머니즘의 사상적 실험

전철(Chul Chun) 한신대학교 신학사상연구소 2020 신학사상 Vol.0 No.191

“포스트휴머니즘” 정신은 세련된 인공 지능의 등장을 필두로 한 과학 시대와 결합하여 21세기에 들어서 더욱 확산되고 있다. 포스트휴머니즘에 대한 개념적이며 철학적인 논의는 20세기 후반에 본격적으로 이루어진다. 휴머니즘은 르네상스의 중요한 정신과 특징을 반영하고 있다. 이는 인간을 둘러싼 모든 외부적인 권위와 전통을 거부하고 새로운 인간의 세계와 문화를 옹호하고 구축하려는 문명의 산물이다. 그러나 전통적인 인간상은 비판적으로 재해석된다. 과학, 기술, 자본, 문화 변동 앞에서 인간의 조건에 대한 새로운 물음은 폭발하고 있다. 포스트휴머니즘 담론은 전통적인 인간 해석의 사각지대를 둘러싼 새로운 질문에 기반을둔 역동적 해석 체계이다. 포스트휴머니즘의 주요 문제 제기와 관점들은 어디에서 등장하는가. 휴머니즘 이후의 새로운 조건은 무엇인가. 본 연구는 포스트휴머니즘의 역사적 계보를 조명하고, 쟁점을 검토한다. 특히 본 연구는 “비판적 포스트휴머니즘”의 사상적 실험을 탐색한다. The discourse of posthumanism is spreading widely in the 21st century, an era of Artificial Intelligence (AI). Conceptual and philosophical discussions on posthumanism took place in the late 20th century. Humanism reflects the ethos and characteristics of Renaissance thought. It is the product of a modern civilization that rejects all external authorities and traditions that used to control human ability and agency. Humanism has attempted to defend human autonomy and dignity and has cultivated a flourishing human culture. However, the traditional understanding of “humanism” is challenged by the emergence of AI in the era of posthumanism. The world faces drastic changes due to the rapid advancement of science and technology, while new questions about human conditions have arisen. Posthumanism discourse is a result of dynamic interpretation that must grapple with emerging questions. It enables and assists the discovery of blind spots in traditional humanism. This article poses the following questions: Where do the major questions and perspectives of posthumanism come from? What is the new condition after humanism? This study illuminates the historical genealogy of posthumanism and examines pertinent issues. In particular, the study critically engages a theoretical exploration of posthumanism.