대학생의 좋은 죽음에 대한 인식과 태도

김혜숙 한국인격교육학회 2023 인격교육 Vol.17 No.1

This study investigates the attitudes and perceptions of death among college students at a university in the P area. It analyzes the 'perception of good death', 'the scariest thing when thinking about death', and 'the contents of emotions related to death'. In addition, the intention to participate in hospice and palliative care-related education programs and the intention to apply for rejection of life-sustaining treatment in advance are investigated. Data collection for the study was conducted using a non-face-to-face survey method called 'Naverform'. As a result of analyzing using ‘the concept of Good Death measure’, the Good Death Perception score of the college student group was 3.1. When thinking about death, 35.2% of the students said they were most afraid of the "remaining family." Next, 32.8% of 'Pain Before Death', 20.8% of 'End Fear', and 8% of 'Unfulfilled Dreams'. Well-dying reduces the psychological burden related to death not only to oneself but also to the remaining family members and affects the quality of life and happiness. In addition, death preparation education is necessary because it enhances the meaning and active attitude of current life. Therefore, the importance of establishing and developing an operation model for related programs supporting death preparation education is presented. 본 연구는 P지역 소재 일개 대학의 대학생을 대상으로 죽음에 대한 태도와 좋은 죽음 인식을 조사하여 분석하였다. 대학생들의 ‘좋은 죽음에 대한 인식’정도와 죽음을 생각할 때 가장 두려운 것과 죽음 관련 감정 및 호스피스·완화의료 관련 교육프로그램에 대한 참여 의향과 사전연명치료 거부 신청 의향 등을 중심으로 조사하였다. 연구를 위한 자료 는 비대면 조사 방법으로 네이버 폼을 통하여 수집하였다. 좋은 죽음인식 척도를 활용하여 분석한 결과, 대학생 집단의 좋은 죽음에 대한 인식은 4점 만점에 평균 3.1점으로 나타났다. 죽음 관련하여 가장 두려운 것은 ‘남아있는 가족’이라는 응답이 전체 35.2%로 가장 많았고, ‘죽기 전의 고통’이 32.8%, ‘생이 끝났다는 것에 대한 두려움’이 20.8%, ‘못 이룬 꿈’이 8%로 나타났다. 좋은 죽음 인식과 호스피스·완화의료 관련 교육프로그램 참여 의향과 연명치료 거부 신청 의향 여부의 상관을 분석한 결과, 모두 통계적으로 유의한 상관이 나타났다. 좋은 죽음인식 점수가 높을수록 호스피스·완화의료 교육프로그램 참여와 연명치료 거부 신청 의향이 높은 것으로 나타났다. 웰다잉은 자신뿐 만 아니라 남은 가족에게도 죽음과 관련된 심리적 부담을 줄여주며, 삶의 질과 행복에 영향을 미친다. 죽음준비 교육은 대학생들의 현재의 삶에 대한 의미와 능동적 태도를 높이기 때문에 인격 함양에 의미가 있다. 따라서 죽음준비 교육을 지원하는 관련 프로그램의 개발 모델을 구축하고 운영할 필요성을 제시하였다.

노인의 좋은 죽음에 관한 인식 요인 분석: 죽음 수용, 죽음 불안, 자아통합감 중심으로

이은영,문혜경 한국융합과학회 2024 한국융합과학회지 Vol.13 No.8

연구목적 본 연구는 노인의 좋은 죽음 인식 관련 요인을 파악하고, 삶의 단계에 있어 죽음을 자연스럽게 수용할 수 있는 전략을 마련하기 위한 서술적 조사연구이다. 연구방법 C시에 거주하는 65세 이상80세 이하의 재가 노인 중 노인종합복지관, 경로당, 교회 등을 이용하는 노인과 요양시설에 입소한노인을 대상으로 하였다. 자료수집은 2020년 7월 1일부터 2020년 10월 30일까지 이루어졌다. 자기보고식 구조화된 설문지를 활용하여 총 187부의 자료를 최종 분석하였다. 결과 노인의 좋은 죽음 인식에대해 교육 수준, 직업, 경제적 상태, 죽음 수용 및 자아통합감은 유의미한 영향을 미쳤다. 대상자의죽음 수용, 죽음 불안, 자아통합감과 좋은 죽음 인식 정도는 양의 상관관계를 갖는다. 좋은 죽음 인식정도는 죽음에 대한 수용이 긍정적일수록(β=.46, p<.001), 자아 통합감 정도가 높을수록(β=.15, p=.003) 영향을 받으며 죽음 불안은 유의한 영향을 미치지 않았다(β=.10, p=.063). 결론 고령화 사회에서 노인들이 자아 통합감을 성취하고 죽음을 수용하는 것은 좋은 죽음에 대한 인식에 주요한 영향을 미친다. 죽음에 대한 막연한 기다림에서 은퇴 후 새로운 삶을 계획하는 기쁨으로 인식의 변화를 가져온다면특히 노인들이 직면하게 되는 좋은 죽음의 의미는 증가될 것이다. 이는 생애 단계에서 죽음을 자연스럽게 수용하기 위한 '생애주기' 말기 환자 돌봄 프로그램 개발의 기초 자료로 활용될 것입니다. Purpose This study is a descriptive research study to identify factors related to the good perception of death in the elderly and to develop strategies to naturally accept death at each stage of life. Methods The subjects were the elderly aged 65 to 80 years old living in C city, who use senior citizen welfare centers, senior centers, churches and the elderly admitted to nursing facilities. Data collection was performed from July 1, 2020 to October 30, 2020. A total of 187 data were finally analyzed using a structured self-report questionnaire. Results Education level, occupation, economic status, acceptance of death, and ego integrity had a significant influence on the elderly's good death perception. The subject's acceptance of death, death anxiety, ego integrity, and good death perception have a positive correlation. The degree of good death perception was affected by the more positive acceptance of death (β=.46, p<.001) and the higher the degree of ego integrity (β=.15, p=.003), and death anxiety did not have a significant effect (β=.10, p=.063). Conclusion In an aging society, the meaning of death that everyone faces someday, especially the elderly, has been reduced as the elderly accept death through the achievement of a sense of ego integrity, reducing anxiety about death, and bringing about a change in perception from vague waiting for death to the joy of planning a new life after retirement. This will be used as basic data for the development of a 'cycle of life'-end patient care program to naturally accommodate death in the life stage.

죽음준비교육이 사회복지전공 대학생의 좋은 죽음에 대한 인식, 죽음태도 및 삶의 의미에 미치는 효과

길태영,조원휘 한국사회복지실천연구학회 2017 미래사회복지연구 Vol.8 No.2

본 연구에서는 죽음준비교육이 사회복지전공 대학생의 좋은 죽음에 대한 인식, 죽음태도 및 삶의 의미에 미치는 효과를 파악하기 위하여 비동일 통제집단 전후비교조사를 실시하였다. 연구대상자는 D시에 소재한 대학의 사회복지학과에 재학 중인 대학생 60명(실험군 30명, 대조군 30명)을 대상으로 실험군과 대조군으로 나누어 실험군에 총 8회기(주 2회, 각각 120분)에 걸쳐 죽음준비교육을 실시하였다. 자료 분석은 사전-사후-추후 검증을 위해서 독립표본 t검증, ANCOVA, 대응표본 t검증으로 실시하였다. 연구결과 죽음준비교육은 사회복지전공 대학생의 좋은 죽음에 대한 인식을 긍정적으로 높이는 효과가 있었고, 죽음태도 및 삶의 의미 변화에 유의미한 효과가 있었다. 이러한 연구결과를 바탕으로 사회복지전공 대학생의 좋은 죽음에 대한 인식, 죽음태도 및 삶의 의미에 대한 올바른 인식 함양을 돕기 위한 교육의 운영과 활용기반에 필요한 사회복지적 제언을 제시하였다.

노인이 인식하는 좋은 죽음

이명숙(Myoung-Suk Lee),김윤정(Yun-Jeong Kim) 한국콘텐츠학회 2013 한국콘텐츠학회논문지 Vol.13 No.6

본 연구는 좋은 죽음의 의미가 무엇인가에 대한 질문을 가지고 지역사회에 거주하는 65세 이상의 노인을 대상으로 하여 ‘좋은 죽음이 무엇이라고 생각 하십니까?’ 라는 연구 질문으로 시작 하였다. 지역에 거주하는 65세 이상 노인 350명을 대상으로, 2010년 9월부터 2011년 2월 까지 5개월에 걸쳐 ‘좋은 죽음이 무엇이라고 생각하십니까?’라는 단일질문에 대해서 인터뷰를 하였다. 전사된 인터뷰 자료를 내용 분석한 결과는 다음과 같다. 노인들이 인식하는 좋은 죽음의 하위범주는 ‘배우자와 비슷한 시기에 함께 하는 죽음’, ‘어느 누구에게 폐치지 않는 죽음’, ‘다른 사람에게 좋은 사람으로 기억되는 죽음’, ‘적당한 수명을 누리는 죽음’, ‘명을 다하는 죽음’, ‘내 집에서 맞이하는 죽음’, ‘편안한 죽음’, ‘잠자는 듯한 죽음’, ‘아프지 않는 죽음’, ‘임종과정이 길지 않는 죽음’, ‘준비된 죽음’, ‘삶의 최선을 다하고 맞이하는 죽음’, ‘삶을 즐기고 맞이하는 죽음’, ‘베푸는 삶을 살고 가는 죽음’, ‘신앙 속에서의 죽음’, ‘자손이 잘되는 것 보고 가는 죽음’등 16개의 하위 범주가 도출 되었으며, 이는 다시 ‘주변사람을 배려하는 죽음’, ‘천수를 누리는 죽음’, ‘내 집에서 맞이하는 죽음’, ‘편안한 모습으로의 죽음’, ‘준비된 죽음’, ‘원하는 삶을 누리다 가는 죽음’ 등 6개의 범주로 묶여졌다. his study has been peformed to identify meanings of good deaths among 350 old people aged 65 from September, 2010 until February, 2011. In this study, the subjects were asked about good meanings of death based on qualitative study of free format, and their statements were categorized into similar content areas. The results show that first, the subjects felt that the good death is a dignity death not weighing burdens to others, memorized as a good life, until th end of my life, a death receiving at home, comfortable death, a death like a sleep, with out pain, not long, a prepared process, a death after doing my best, receiving after doing my best, death after offering benevolence to others, within my beliefs, and finally a good death is after seeing good life of my descendent. These 16 free answers were also categorized into 6 meaningful areas such as considering others, at my home, comfortable scene, prepared, and death after living my wanted time.

가족의 죽음문화에 대한 강화요인으로서의 좋은 죽음에 대한 인식 : 마이클 헵의 『사랑하는 사람과 저녁 식탁에서 죽음을 이야기합시다』를 중심으로

길태영,박하람 한국정치사회연구소 2025 한국과 국제사회 Vol.9 No.1

본 연구에서는 요리사이자 저자인 마이클 헵이 2018년에 발표한 『사랑하는 사람과 저녁 식탁에서 죽음을 이야기합시다』의 경험적 이야기를 통해 가족의 긍정적 죽음문화를 강화시킬 수 있는 좋은 죽음에 대한 인식의 직·간접적 사례를 깊이 있게 탐구하였다. 이 작품은 마이클 헵이 삶의 가장 소중한 대화로 이끄는 만찬에 초대한 수천 명의 사람들과 죽음에 관한 대화를 꺼내는 방법, 죽음의 만찬을 할 때마다 감사를 연습하는 과정, 식사라는 매개를 활용하여 죽음을 논의할 때 감정적으로 안전하게 끝내는 방법을 파악하면서 죽음에 관한 대화의 물꼬를 터나가는 진솔한 삶의 이야기다. 사회과학적 문학작품 사례를 분석한 결과, 좋은 죽음에 대한 인식은 가족의 발달단계마다 죽음에 대한 긍정적인 문화를 강화시켜줄 수 있는 주요 요인인 것으로 나타났다. 이러한 결과를 근거로 가족의 죽음문화에 대한 강화요인으로서 좋은 죽음에 대한 인식을 확장할 수 있는 방안을 논의하였다. This study delves into the direct and indirect cases of recognizing a "good death" that can strengthen positive death culture within families, based on the empirical narrative of Let’s Talk About Death Over Dinner by chef and author Michael Hebb, published in 2018. The work presents Hebb's genuine life stories as he invites thousands of people to dinners where they discuss death, exploring ways to initiate conversations about death, the practice of gratitude during these "death dinners," and how to emotionally conclude these discussions safely using the medium of a shared meal. The analysis examples from social science literature, reveals that the awareness of a good death can serve as a key factor in reinforcing a positive culture of death throughout different stages of family development. Based on these findings, the study discusses strategies for expanding awareness of a good death as a reinforcing factor for family death culture.

중노년층의 좋은 죽음에 대한 인식: 유형화를 중심으로

이선희,정경희 한국노년학회 2019 한국노년학 Vol.39 No.2

In recognition of the increasing social attention paid to the notion of how to die well, this study explored what it is that middle-aged and older Koreans think of as “dying well.” Specifically, it was aimed at classifying the perceptions people middle-aged and older have regarding dying well. To this end, we used data from the National Survey on Well-Dying, which was conducted in 2018 by the Korea Institute for Health and Social Affairs, and employed Latent Class Analysis. The demographic characteristics of each of the classified subgroups were identified through technical statistics. The types identified were multilayered depending on the imminence of death, perspectives of the last stages before dying, and the meaning of death in the context of social relationships. These types differed according to gender and subjective health conditions. Based on our findings in this study, we put forward policy suggestions about awareness improvement of personal and social levels, promoting on comprehensive death preparation, providing a system to reduce the cost of medical and nursing expense at the end of one’s life, promoting of the right to self-determination regarding death, raising social attention to groups that are least prepared for dying well. 본 연구는 좋은 죽음에 대한 사회적 관심을 반영하여 국내에 거주하는 중노년층이 인식하는 좋은 죽음이 무엇인가에 주목하였다. 구체적으로 중노년층의 좋은 죽음 인식을 유형화하고 그 특성을 파악하는 것에 목적을 둔다. 이를 위해 2018년 한국보건사회연구원에서 수집된 ‘웰다잉에 관한 전국민 인식조사’ 데이터를 활용하여 중노년층의 좋은 죽음 인식유형을 잠재집단분석(LCA)을 통해 유형화하였으며, 기술통계 및 교차분석 등을 통해 유형별 인구사회학적 특성을 파악하였다. 연구결과, 소극적 인식형, 다층적 준비형, 현세중심적․죽음준비형의 3개 유형이 도출되었다. 도출된 유형들은 죽음의 가시성, 죽음의 여정에 대한 관점, 마지막으로 죽음이 갖는 사회적 관계성을 바탕으로 다층화 되었으며, 이러한 유형은 성별 및 주관적 건강상태에 따라 차이를 보였다. 이를 통해 우리 사회 웰다잉 구현을 위해 개인적․사회적 차원의 인식개선, 당사자 및 가족의 죽음준비를 위한 종합적 지원, 임종기 의료비 및 간병비 경감 등을 위한 제도 마련, 죽음의 자기결정권 확보를 위한 기반 구축 등의 정책적 제언을 제시하였다.

朝鮮時代 유교적 죽음 이해

한예원 동양철학연구회 2016 東洋哲學硏究 Vol.87 No.-

Research of Death is life. 'Life and Death' is the important topic, because birth is not have something to do with the will but death is related to it. Generally a good death is conclusion of a good life. One person do one's best for a good life but one's death is not always happy. For example, one's death is unfair or victimized. In case of these death, how can we comport the death? Who has responsibility for the death? This paper focused on Confucian understanding of death in the Joseon Dynasty. Confucian understanding of death is a shared value system and lifestyle in East Asia's tradition. Especially 'ancestral rites' is a important clue for understanding of death in the Joseon Dynasty. Understanding a ghost is understanding for 'ancestral rites'. East asians believe once people die, they become a ghost. How distinguish Life and Death? Living descendants perform ancestral rites, pay respects, and ancestors ghosts come back their home in Confucian philosophy. Descendants live an honest life, walk with God and put life into their ancestral rites, then ancestors will answer the devotion. This response is a final goal of filially. When behave filially, the moral society is realized in Confucianism. We have to arrange ways of approach to Confucian death, because it is our traditional values and it can give more fundamental meanings of life in nowadays. 죽음 연구는 삶에 대한 연구이다. ‘生死’라는 주제가 중요한 이유는, 태어남은 본인의 의지와 관계없지만, 죽음에는 본인의 의지가 작용하기 때문이다. 좋은 죽음은 곧 좋은 삶의 결과일 것이다. 하지만, 개인은 좋은 삶을 살기 위하여 노력하였지만, 어쩔 수 없이 죽을 수밖에 없는 죽음, 억울하고 불쌍한 죽음, 천수를 다하지 못하는 죽음이 있다. 이런 경우 그 죽음에 대하여 살아있는 자들은 어떻게 죽은 자를 위로해야 하는 것일까? 그 죽음에 대한 책임이 누구에게 있는 것일까? 본고는 이런 문제의식에서 조선시대의 죽음이해를 고찰하였다. 유교적 죽음 개념은 동아시아 전통의 토대를 이루고 있는 공통의 가치체계이며, 삶의 방식이다. 특히 조선의 죽음론을 이해하는 데 있어서는 ‘제사’가 중요한 단서가 된다. ‘제사’의 의미를 이해하기 위해서는 제사의 대상이 되는 鬼神의 개념을 정리할 필요가 있다. 사람이 죽으면 귀신이 된다는 귀신론에서 볼 때, 生死란 어떻게 구별되는 것인가? 하는 문제들을 살펴 볼 필요성이 생긴다. 유교철학에서는 죽은 선조의 귀신은 살아있는 후손의 정성으로 자기가 살던 집에 돌아와서 제사를 흠향한다고 믿었다. 산사람이 바르게 성실하게 살면서 정성으로 제사를 받들면, 죽은 조상은 그 정성에 ‘感應’한다는 것이다. 이 감응이 바로 효도의 목표라고도 할 수 있을 것이다. 효도의 실천에 의하여 유교가 실현하고자 하는 도덕사회가 구현된다고 보았다. 우리의 전통적 가치관의 근거가 되었던 유교적 죽음이해에 대한 정리를 통하여, 현대를 사는 우리는 보다 근본적인 인생의 의미에 대해 생각해 보아야 할 것이다.

‘좋은 죽음’과 유학의 죽음관

김명숙(Kim, Myung-Sook) 동양사회사상학회 2009 사회사상과 문화 Vol.19 No.-

죽음은 인생의 핵심 대사 중의 하나이다. 그러나 오늘날 대다수 사람들의 죽음의 과정은 병원이나 의사에게 일방적으로 떠넘겨지고 삶의 대단원을 마무리하는 존엄함이나 떠나보내는 사람들의 삶의 의미로 살아나지 못한다. 죽음에 직면하는 것은 불안감을 야기하기도 하지만 오히려 삶의 의미를 일깨워주는 경험이 되어 삶을 풍요롭게 할 가능성도 높기 때문에 뒷전으로 밀쳐 버릴 일이 아니다. 본고에서 논자는 현대 한국인들이 바라는 ‘좋은 죽어 가는 과정’(임종)이란 어떠한 것인지, ‘좋은 죽음’이란 어떻게 구성되는지를 ‘한국인의 죽음에 대한 표상 연구’라는 설문의 응답을 통해 알아보았다. 그리고 유학의 죽음관이 현대 한국인들이 바라는 ‘좋은 죽음’에 어떤 영향을 주고 있는지 혹은 줄 수 있을지를 살펴보았다. Death is one of the biggest event in life. But these days the process of death is transferred to doctors, thus dignity of finishing the finale of life or meaning for people who are left to live(Surviving) seems less important. Facing death not only provokes fear it also makes us aware of the meaning of life and makes our lives affluent so it is something we shouldn’t put behind. The point of this paper is to show what is the ‘good process of dying’(facing death) modern day Korean wants, and how ‘good death’(Death) consist of by doing a survey called ‘idea research of death for Korean’. And found out what influence is given or can be given by view of death in confucianism in ‘good death’ present age Koreans want.

간호대학생의 좋은 죽음인식과 연명의료중단 태도와의 관계에서 사전연명의료의향서 지식의 매개 효과

장서연,이수영,김선기,박혜자 학습자중심교과교육학회 2025 학습자중심교과교육연구 Vol.25 No.10

목적 본 연구는 간호대학생의 좋은 죽음인식, 사전연명의료의향서 지식, 연명의료중단 태도와의 관계를 확인하고 좋은 죽음인식과연명의료중단 태도의 관계에서 사전연명의료의향서 지식의 매개효과를 확인하기 위함이다. 방법 연구 대상자는 경기도 소재 C 대학과 경상남도 소재 G 대학의 간호대학생 167명을 대상으로 좋은 죽음인식, 사전연명의료의향서 지식, 연명의료중단 태도를 온라인 설문지를 이용하여 자료를 수집하였다. 자료 분석은 Spearman 상관 분석, Baron과Kenny의 3단계 매개회귀 분석 및 Sobel test, Hayes의 Process macro (model 4)로 분석하였다. 결과 좋은 죽음인식이 높을수록 사전연명의료의향서 지식이 높았고(r=.180, p=.020) 연명의료중단 태도가 높아지는 관계를 보였다(r=.213, p=.006). 사전연명의료의향서 지식이 높을수록 연명의료중단 태도가 높아지는 양의 상관관계를 보였다(r=.247, p<.001). 좋은 죽음인식은 사전연명의료의향서 지식과 연명의료중단 태도를 높이는 영향 요인이었으며(B=0.22, p=.015; B=0.03, p=.009) 좋은 죽음인식과 연명의료중단 태도와의 관계에서 사전연명의료의향서 지식의 매개효과를 확인하였다(B=.039, LLCI=.006, ULCI=.084). 결론 간호대학생의 연명의료중단 태도를 향상시키기 위해 좋은 죽음인식과 사전연명의료의향서 지식을 높일 수 있는 교육프로그램개발을 위한 자료로 활용할 수 있을 것이다. Objectives This study examines the mediating effect of knowledge of advance directives in the relationship be tween good death perception and attitude toward withdrawal of life-sustaining treatment among nursing students. Methods In this study correlational study, 167 nursing students from two nursing colleges completed ques tionnaires of a good death perception, a knowledge toward advance directives, and an attitude toward withdrawal of life-sustaining treatment. Data were analyzed Spearman correlational coefficients, three-step regression anal ysis, and Hayes Process Macro analysis. Results Good death perception was correlated with the knowledge of advance directives (r=.180, p=.020) and the attitude of withdrawing life-sustaining treatment (r=.213, p=.006). Good death perception influenced the knowl edge of advance directives and attitude toward withdrawal of life-sustaining treatment (B=0.22, p=.015; B=0.03, p=.009). Knowledge of advance directives mediated the relationship between Good death perception and attitude of withdrawing life-sustaining treatment (B=.039, LLCI=.006, ULCI=.084). Conclusions Learning strategies aiming to enhance attitude toward withdrawal of life-sustaining treatment re quire successful good death perception to boost knowledge of advance directives among nursing students.

생사학적 관점에서 본 “좋은 죽음”

김명숙 ( Myungsook Kim ) 충남대학교 인문과학연구소 2015 인문학연구 Vol.53 No.3

21세기 들면서 한국사회는 ‘웰빙’ 열풍이 몰아쳤다가 최근 들어서는 ‘웰다잉’에 대한 관심이 높아지고 있다. 웰다잉은 죽음을 출발점으로 하여 질 높은 삶을 생각해 보자는 것이다. 따라서 질 높은 죽음의 의미는 무엇인지, 좋은 죽음을 우리는 어떻게 평가, 측정하고 현황은 어떠한지 등에 관한 정보와 철학적 통찰은 의미 있으며 중요하다고 생각된다. 이 글에서 필자는 이런 물음에 대한 정보가 담긴 기존 연구에 대한 조망 및 필자의 생각을 기술하고자 한다. 생사학적 관점에서의 ‘좋은 죽음’은 죽음에 대해 말하는 것이 금기시되고 애써 외면한 채 고독하게 죽음을 맞을 것이 아니라 죽음을 수용하여 인생의 ‘마지막 성장’의 기회로 삼자는 것이다. 고령화 사회에서 생사학의 과제 중 하나는 은퇴 후 긴 노년을 보내는 노인들이 쇠약·병약해지는 가운데 고독과 소외를 이겨내면서 ‘평온한 죽음’을 맞이할 수 있는가, 하는 문제이다. ‘질 높은 삶’을 유지하면서 죽음의 존엄을 지키기 위해서는 어떻게 해야 할까? 정신의 지속적 성장이라는 긍정적인 삶의 자세를 받아들이면 ‘성장의 마지막 단계’라는 말의 의미가 깊이 다가오고 이어 ‘죽음의 존엄’을 위해 준비·행동할 수 있지 않을까. 자기결정의 위험한 측면들도 분명 존재하지만, 남의 삶이 아닌 자신의 삶을 사는 일은 무엇보다 가치 있다. 고차원적 인지 능력이 담고 있는 보편성의 측면에서 각 주체는 누구나 ‘존엄한 죽음’, ‘좋은 죽음’을 갈구하리라 생각된다. High interest of ‘well-being’ in the beginning of 21th century has moved on to ‘well-dying’ nowadays in Korean society. The significance of well-dying is to think in opposite way, thinking death as a starting point, and contemplate about the quality life. Therefore philosophical insight about the meaning of quality death and how do we assess and measure the quality death seems to be important. This paper oughts to suggest the views of previous studies and also my personal view about the studies. ‘Good death’ in thanatological perspective is not to taboo talking about death but to admit the existence of death as an opportunity of one’s chance of ‘final stage of growth.’ One of the main task of thanatology in the aging society is how can we overcome the solitude and alienation, despite the illness and debilitation, to face the ‘good death.’ How can we keep up with our quality life and defend the dignity of death? If we accept the positive attitude toward life, that the life in an consecutive growth of mind, the meaning of ‘final stage of growth’ would be more acceptable so that we can prepare and act for ‘dignity of death?’ Hazard of self-determination always exists, however living one’s own life is worth more than anything else. Any subjects are thought to desire ‘dignity of death’ and ‘good death’ in the aspect of general high-order cognitive abilities