명상 경험에 따른 청소년의 명상 및 명상교육에 대한 인식 및 요구

박웅혈구,손강숙 한국청소년시설환경학회 2022 청소년시설환경 Vol.20 No.1

본 연구는 명상 경험에 따른 청소년의 명상 교육에 대한 인식 및 요구를 조사하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위하여 본 연구에서 설정한 연구문제는 첫째, 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상 및 명상 교육에 대한 인식은 어떠한가?, 둘째, 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상교육 프로그램 운영에 대한 요구는 어떠한가?였다. 이를 위하여 청소년 221명을 대상으로 조사를 실시하였다. 본 연구를 통해 도출된 결과는 다음과 같다. 첫째, 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상 및 명상 교육(목적, 필요성)에 대한 인식에 대해서 살펴본 결과, 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상 종류에 대한 인식에서는 와선(누워서 명상), 걷기 명상, 이야기 명상에 대한 인식에 있어 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상 교육 목적에 대한 인식에서는 행동 교정, 전인교육의 일환, 친구와의 상호작용 능력 향상에 대한 인식유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상 교육의 필요성에 대한 인식에서는 명상 교육의 필요성은 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상 교육의 필요성의 이유에 대한 인식에서는 ‘나의 학업성취도 향상을 위해’가 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상교육 프로그램 운영에 대한 요구에 대해서 살펴본 결과, 명상 경험 유무에 따른 청소년의 명상교육 프로그램 운영시간, 활동 시간, 활동 주기에 대한 요구에서 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 본 연구는 청소년들의 명상 경험 유무에 따라 청소년의 명상 교육에 대한 인식 및 요구를 조사함으로써 향후 청소년 대상 명상 프로그램 구성을 위한 기초 자료를 제공하였다는데 의의가 있다.

명상의 부작용의 원인 및 해결방안

정희주(Hee Ju Jung),박성현(Sung Hyun Park) 한국명상학회 2022 한국명상학회지 Vol.12 No.1

힐링 열풍과 더불어 명상 열풍이 일어나 일반인을 대상으로 한 스트레스 감소뿐 아니라, 신체 및 정신적 어려움을 가진 환자들을 대상으로 치료영역에서까지 활용되고 있다. 그러나 명상 효과의 신빙성 문제나 부정적인 현상들이 제대로 알려지거나 인식되지 않아서 적절한 지도나 지식 없이 명상을 수행하는 사람들이 점차 많아지고 있기 때문에, 명상의 부작용에 관한 연구가 더욱 필요한 시점이다. 이 연구에서는 해외의 부작용 연구 사례들을 통해 명상의 부작용이 어떻게 경험되어지는지를 검토하였으며, 명상단계에서 발생하는 부작용에 대해서도 살펴보았다. 이를 바탕으로, 부작용의 원인 및 해결방안에 대하여 명상 및 명상 관련 요인, 명상가(참가자) 요인, 명상지도자 요인으로 나누어서 논의하였다. 명상관련 부작용의 발생가능성을 아는 것만으로도 예방효과가 있으며 적절한 대응책을 통해 피해를 최소화할 수 있기 때문에 이 연구를 통해 명상을 수행하거나 명상을 치료적으로 활용하는 연구자들에게 기초적인 정보를 제공할 수 있을 것으로 기대한다. 이 연구에서는 명상의 종류를 구분하지 않고 부작용을 분석한 한계가 있으므로 차후에는 다양한 명상법에 따른 부작용의 연구가 필요할 것으로 보인다. In addition to the healing craze, the meditation craze has taken place, and now millions of people meditate, reducing stress for the general public, as well as treating patients with physical and mental difficulties. However, reliability problems and negative phenomena of effects are not well recognized, and because more and more people use meditation easily without proper knowledge or guidance, now is an important time to research side effects of meditation. This study is to examine how people experienced side effects, specifically for those who meditate, through the phenomenological analysis in the side effects of the meditation, reviewed the abroad case of negative reactions, and the side effects that occur at the meditation stages. And then, this study suggests the causes and solutions of the side effects of meditation divided into three factors, meditation and meditation environment factor, meditator(participant) factor and meditation lealer factor. The protective effects even just knowing of the possibility of meditation-related side effects are expected to be helpful to people who meditate or research, because it can minimize the damage through proper countermeasures. However, there are limitations in examining the side effects without distinguishing the type of meditation. In the future, it may be necessary to study the side effects on various meditation methods.

불교명상음악에 관한 일고찰 - 뉴에이지 명상음악을 중심으로 -

김나래 한국불교학회 2021 韓國佛敎學 Vol.99 No.-

New age music, which was born in the new age movement, develops along with the character of meditation music based on the skepticism of established religions and emphasis on spirituality. Similar to the new age movement that was influenced by Buddhism, new age music can contain Buddhist content, and plays a functional role in Buddhist meditation. For more information on the beginning of Buddhist meditation music, Tony Scott’s Music for Zen Meditation can be considered. There is a lot of commercial new age music that has lost the character of the new age movement as the music has become more widespread. However, some of this music is still enjoyed as Buddhist meditation music, which maintains the thoughts of the new age movement. Some musicians with a propensity for Buddhist meditation music are, Steven Halpern, Deuter, Krishna Das, and Deva Fremal. New age Buddhist meditation music has three main characteristics. First, the peaceful, quiet, and mysterious atmosphere of meditation is expressed through this music. This meditative atmosphere as well as Buddhist enlightenment is expressed using oriental instruments and melodies. Second, as functional music that helps meditation, it is composed using a brain science method. Third, the songs are composed of a mantra or verse repeatedly sung, while participants meditate and sing along with the audience. Currently, studies on new age music in Korea are being conducted in a Christian-biased way. There are no studies dealing with new age music as Buddhist meditation music. Therefore, this study is meaningful in that it highlights in detail the new age Buddhist meditation music as it is widely appreciated by the public, and further gives implications for the developmental direction of Buddhist meditation music in Korea. 뉴에이지 운동에서 태동한 뉴에이지 음악은 기성 종교에 대한 회의와 영성의 강조를 바탕으로 명상음악의 성격을 가지고 발달하게 된다. 불교에 영향을 받은 뉴에이지 운동의 성격과 유사하게 일부 뉴에이지 음악은 불교적인 내용을 포함하고 있으며 불교명상음악으로서 불교명상을 돕는 기능적인 역할을 하게 되고, 그 시초로 토니 스캇의 <선 명상을 위한 음악>을 꼽을 수 있다. 토니 스캇의 음반 이후로 뉴에이지 음악은 전세계적으로 확산되어 그레미상의 한 부문으로 자리 잡을 정도로 대중화된다. 광범위한 확산으로 인하여 뉴에이지 운동의 성격을 잃어버린 상업적인 뉴에이지 음악도 많지만 일부는 뉴에이지 운동의 사상을 강하게 담고 불교명상음악으로서 향유되고 있으며 그러한 성향의 음악가로 스티븐 할펀, 도이터, 크리슈나 다스, 데바 프레말을 꼽을 수 있다. 연구결과 뉴에이지 불교명상음악은 크게 세 가지 특징을 보였다. 첫째, 명상의 평화롭고 고요하고 신비로운 분위기를 음악으로 표현하거나 동양의 악기와 선율을 사용하여 명상적 분위기나 불교적 깨달음을 표현하였다. 둘째, 명상을 돕는 기능성 음악으로써 뇌과학적인 방법을 활용하여  작곡하였다. 셋째, 만트라 혹은 게송을 반복해서 부르는 노래로 곡을 구성하여 관객과 함께 부르면서 명상을 하도록 하였다. 현재 우리나라의 뉴에이지 음악에 대한 연구는 기독교 편향적으로 진행되고 있어서 뉴에이지 음악을 비판하고 색출하는 연구가 대부분을 이루고 있으며 불교명상음악으로서 뉴에이지 음악을 다룬 연구는 전무하다. 따라서 본 연구는 대중들이 널리 감상하는 뉴에이지 불교명상음악에 대해 자세하게 조명한다는 점에서 의의가 있으며 나아가 우리나라 불교명상음악의 발전 방향에도 시사점을 준다.

대학생의 일주일간 마음챙김명상 수련 경험에 대한 현상학적 연구

최정익(Jeong-ik Choi),최윤정(Yoon-jung Choi) 한국명상학회 2022 한국명상학회지 Vol.12 No.2

본 연구의 목적은 대학생이 일주일간 매일 20분씩 마음챙김명상을 수련하고 무엇을 경험하였는지 살펴봄으로써 마음챙김명상 경험의 본질을 파악하는 데에 있었다. 이를 위해서 학교상담론 수업의 한 회차 75분 수업을 통해 마음챙김명상에 대한 강의 및 가이드 명상 20분을 실시하고 소감을 나누었다. 일주일간 마음챙김명상 수련에 대한 성찰 일지 작성 과제를 부여하여 자료를 수집하였다. 13명의 성찰일지 내용을 Colaizzi의 자료분석 방법을 적용하여 분석한 결과, 알아차림, 명상중 방해요인과 극복, 명상의 효과라는 3개의 범주, 13개의 주제묶음, 37개의 주제, 92개의 의미단위를 도출하였다. 일주일간 마음챙김명상 수련을 통해서 이들은 처음 명상이 익숙하기 전에는 주로 호흡, 신체 감각, 생각, 정서 등 대상 알아차림에 초점을 두다가 점차, 자신에게 내재한 고요함을 발견하였고, 명상에 대한 태도가 긍정적으로 변화하면서 명상을 자기 관리의 방법으로 수용하는 여정을 경험한 것으로 나타났다. 이러한 연구 결과를 바탕으로, 논의와 마음챙김명상에 관한 추후 연구에 대해 제언하였다. The purpose of the study was to understand the essence of the mindfulness meditation experiences by exploring what college students experienced through mindfulness practice by 20 minutes every day for a week. For this purpose, colleges students were provided 75 minutes lecture of mindfulness meditation including 20 minutes-long practice of mindfunless and debriefing in class of school counseling seminar. Data were collected by giving them the assignment of writing a reflection journal on mindfulness meditation practice for a week. The result of analyzing the contents of the reflection journals of 13 participants by applying Colaizzi’s data analysis method, 3 categories of awareness, obstacles and overcoming factors during meditation, and the effectiveness of meditation, 13 theme clusters, 37 themes, and 92 formulated meaning units were derived. The participants mainly focused on noticing breathing, body sensations, thoughts, and emotions before they were first accustomed to meditation and they gradually found their innate calmness. As the participants’ attitude toward to meditation has changed positively, it was found that they experienced a journey of accepting meditation as a method of self-management. Based on the results, this study provided discussion and suggested the future research on mindfulness meditation.

『요가경』의 수행 체계로서 대치 명상의 범위와 효과

안필섭 ( Pilseop Ahn ) 인도철학회 2016 印度哲學 Vol.0 No.47

『요가경』에서는 8지 요가의 지분 중 금계와 권계의 실천 원리로써 대치 명상(pratipaksa-bhavana)을 언급하고 있다. 대치 명상은 금계와 권계의 각 항목에 해당하는 거친 생각(vitarka)이 마음에 일어날 경우 그 정도를 분석하고 그와 대치되는 내용을 상정하여 비유 표현을 통한 방법이나 분석적 방법을 통해 명상을 실행함으로써 이를 제거하는데 그 목적이 있다. 일반적으로 대치 명상의 범위는 금계와 권계에 해당하지만 복주의 해석을 근거로 그 가능성을 좌법, 조식, 제감에까지도 확장할 수 있다. 대치 명상은 집중 명상을 행하기에 앞서 이루어지는 예비적 단계의 명상으로, 본격적인 수행 과정에서 적극적으로 활용할 필요성이 있다. 본론에서 고찰한 대치 명상의 가치는 크게 세 가지로 정리할 수 있다.첫째, 대치 명상은 요가 수행의 과정에서 반드시 이루어져야 할 구체적인 실천 수행 방법이다. 둘째, 좌법과 조식, 제감의 실행에 있어서도 대치 명상을 적극 활용해야 한다. 셋째, 대치 명상은 집중 명상을 행하기에 앞서 이루어지는 예비적 단계의 명상이다.이와 같은 대치 명상의 결과 요가행자는 다양한 효과를 과보로 획득할 수 있는데, 금계와 권계의 각 지분별로 해당하는 성취가 달리 나타난다. 예를 들어, 범행과 관련된 대치 명상이 이루어질 경우 힘의 획득이, 청정과 관련된 대치 명상이 이루어질 경우 감관의 정복이나 집중 등의 성취가 일어난다. The fundamental practice system of YS consists in eight-steps, or astanga-yoga, and it begins with restraint(yama) and observances(niyama). It is the step of restraint and observances required to set up specific action that laid the foundation of yoga performed in a yogi; however, yogi is not required simply through the act of keeping a restraint & observances. It is because the actions required prior to each element of restraint & observances appear as perverse thoughts (vitarka) is blocked prior to the execution phase. Since, The goal of yoga is the restriction of the meditations of the mind (cittavrtti-nirodhah), and perverse thoughts, belonging to a restraint & observances, is just a process of mind. Therefore, in order to practice the restriction of the meditations of the mind by one-pointedness meditation, yogi must first remove the perverse thoughts through meditation on opposite thoughts(pratipaksa-bhavana).Such perverse thoughts vary enough to be divided into 81 types depending on the degree. And if it applies to each of restraint & observances, the number will be increased multiple times. Depending on the degree and condition of such perverse thoughts, there are two ways through meditation on opposite thoughts of the method of the relative expression and the analytical method which were confirmed by a review of the YBh. In addition, the two methods can practiced appropriately modified according to the perverse thoughts again. And the range of meditation on opposite thoughts extended from the region of restraint & observances to beyond following steps which are posture (asana), regulation of breath (pranayama), withdrawal of the senses (pratyahara) to be able with the possibility to verify it. And so with a discussion organized by several things about the values that have a meditation on opposite thoughts. First, meditation on opposite thoughts is a specific action must be done in the course of performing yoga. We need to adjust by using the two specific methodology that is presented in YBh to suit their circumstances yogi practice the meditation on opposite thoughts. Second, the use of meditation on opposite thoughts in the implementation of the posture, regulation of breath and withdrawal of the senses should be positively encouraged. If we supposed of such perverse thoughts in advanced of posture, regulation of breath etc. and configured to analyze the details of meditation on opposite thoughts that would be an effective training. Third, meditation on opposite thoughts is the preliminary stage of meditation made prior to performing the one-pointedness meditation. Because if perverse thoughts of the restraint & observances never stop in the mind, the meditation on opposite thoughts to be required.

명상치료의 개념과 교육적 함의

서명석(Seo Myoung Seok) 한국교육사상연구회 2015 敎育思想硏究 Vol.29 No.3

이 글은 명상을 교육에서 치료적 관점으로 해석하기 위한 시론이다. 이를 위하여 나는 명상과 치료의 개념망을 검토하고 그것들의 합성어인 명상치료를 여기서 개념화한다. 이러한 개념화의 도구로 여기서는 푸코가 제안한 바 있는 담론 구성법을 활용했다. 이것은 해당 개념의 지평을 확보하기 위해 먼저 해당 담론을 만들어내는 언표들을 추출한 뒤 그것들 간의 상호 관련성을 해명하는 것이다. 언표들의 상호 관련성을 해명하기 위한 도구로 이 연구에서는 개념도 작성법이 이용되었다. 이렇게 해서 이 연구에서 명상의 개념도, 치료의 개념도, 그리고 명상치료의 개념도등 총 세 가지의 개념도를 나는 여기서 도출해냈다. 그런 다음 최종적으로 만들어낸 명상치료의 개념을 가지고 그것이 본래 간직하고 있는 교육에 대한 본원적 의미를 논구했다. 그 결과 명상치료에는 오늘날 교육에서 가장 절실하게 필요한 치료 패러다임이라는 교육적 가치가 녹아들어 있으며, 명상치료는 현대교육에서 놓치고 있거나 등한시하고 있는 교육의 관조적 차원을 설명하는 요긴한 교육적 자원이자 명상하는 인간으로서의 명상치료가 인류의 오래된 문화적 전통임이 판명되었다. This paper is to search for the interpretation of meditation tradition by therapeutic perspectives. I examine two concepts of meditation and therapy based on Foucault's method of discourse construction and mind-map technic. These methods seek to clear up statements set in discourse and interrelation meaning network of concept. As the result, two figures are represented conceptual network by mind-map of meditation and therapy[Figure 2 & Figure 3]. According to Figure 2 and Figure 3, I conceptualize mind-map of Meditation Therapy by Yin Yang paradigm[Figure 5]. On this context I define Meditation Therapy that is act and program for the purpose of the purification in the Mind-and-Heart and ontological caring by ṡamatha [止]-vipāṡana[觀]. Meditor, ergo sum! Namely I meditate, therefore I am. This proposition suggests that modern education fundamentally lacks contemplative dimension of education.

명상의 어려움과 대처방안에 대한 질적연구 : 초보명상가를 중심으로

차호석,손강숙 한국명상심리상담학회 2022 명상심리상담 Vol.27 No.-

The purpose of this study is to explore the following aspects of the meditation difficulties of early meditation practitioners and their coping strategies. The research questions of this study are as follows. First, what difficulties do beginner meditators experience during the meditation process?, Second, how do beginner meditators cope with the difficulties experienced during the meditation process?, Third, how does the experience of difficulty and the beginner's meditation coping with it affect life afterwards? To conduct this study, data was analyzed by applying the method of consensual qualitative research(CQR: Hill, 2011; Hill et al., 2005). The results of this study are as follows. First, as a result of examining the difficulties experienced by a novice meditator during the meditation process, two areas were derived: 'Difficulties in Meditation Process' and 'Difficulties related to Meditation Leader'. Second, as a result of examining the difficulties that novice meditators experienced during the meditation process, two areas were identified: ‘to solve by yourself’ and ‘to solve with the help of others’. Third, as a result of examining the difficulties experienced by a beginner meditation during the meditation process and the effects of coping with it on life afterwards, three areas were derived.; 'Finding your own meditation method', 'Meditating and counseling', and 'Psychological and emotional change experience'. It is meaningful that the results of this study provided basic information of the intervention plan for beginner meditation practitioners to meditation practitioners, meditation leaders, and counselors. 본 연구는 초보 명상가들의 명상의 어려움과 그 대처방안을 탐색하는 것을 목적으로 하였다. 본 연구의 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 초보 명상가는 명상 과정 중 어떤 어려움을 경험하는가?, 둘째, 초보 명상가는 명상 과정 중 경험한 어려움에 대하여 어떻게 대처하는가?, 셋째, 어려움 경험과 그에 대한 초보 명상가의 대처는 이후 삶에 어떠한 영향을 미치는가?였다. 본 연구 수행을 위하여 질적 연구 중 합의에 의한 질적 분석(CQR: Consensual Qualitative Research. Hill, 2011; Hill et al., 2005)의 방법을 적용하여 자료를 분석하였다. 본 연구를 통해 도출된 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 초보 명상가가 명상 과정 중 경험한 어려움을 살펴본 결과, ‘명상 과정의 어려움’과 ‘명상지도자 관련 어려움’의 2개 영역이 도출되었다. 둘째, 초보 명상가가 명상 과정 중 경험한 어려움에 대한 대처를 살펴본 결과, ‘스스로 해결하기’와 ‘타인의 도움을 받아 해결하기’의 2개 영역이 도출되었다. 셋째, 초보 명상가가 명상 과정 중 경험한 어려움과 그에 대한 대처가 이후 삶에 미치는 영향을 살펴본 결과, ‘나름대로의 명상 방법 찾기’, ‘명상과 상담을 함께하기’, ‘심리·정서적 변화 경험’의 3개 영역이 도출되었다. 본 연구의 결과를 통해 명상수행자, 명상수행지도자. 상담자에게 초보 명상가에 대한 개입방안의 기초적인 정보를 제공하였다는데 그 의의가 있다.

집중명상과 마음챙김명상이 뇌의 주의체계에 미치는 영향

윤병수 한국건강심리학회 2012 한국심리학회지 건강 Vol.17 No.1

The purpose of this research was to investigate the effect of concentration meditation and mindfulness meditation on attention systems of the brain. Subjects were 9 male and female experts of meditation, who trained for the mean of 4.0 years. EEG was recorded during a 5min concentration meditation and mindfulness meditation, with a 2min baseline, individually. In sLORETA analysis, both meditations suppressed the brain activity. Mindfulness meditation was relatively activated in the anterior cingulate, inferior frontal gyrus, and orbitofrontal cortex, when compared to that of the other areas of the brain. However, concentration meditation was relatively activated only in the orbitofrontal cortex compared to the of the areas of the brain. Implication for this result was discussed in the final section. 본 연구는 집중명상과 마음챙김명상이 뇌의 주의체계(배측체계와 복측체계)에 미치는 영향을 알아보기 위해 수행되었다. 명상 수련경험이 평균 4.0년인 9명의 실험참가자들을 대상으로 했다. 뇌의 주의체계의 활성화를 측정하기 위해 EEG를 기록하고 이것을 sLORETA 분석을 하였다. 먼저, 기저선 2분을 측정하고 각각 5분간 집중명상과 마음챙김명상을 수행하는 동안 EEG를 기록하였다. 명상의 순서는 균형을 맞추었다. 연구의 결과에서 집중명상과 마음챙김명상 모두 대뇌의 활성화를 감소시켰다. 집중명상과 마음챙김명상과 각 기저선과의 차이에서 확인된 것은 마음챙김명상은 상대적으로 전측 대상회와 하전두회 그리고 안와전두회가 활성화되는 것을 확인하였고 집중명상의 경우는 안와전두회만 상대적으로 활성화되는 것을 확인하였다. 이 결과가 갖는 의미는 논의에서 논했다.

불교명상의 正向 탐구

조기룡(趙基龍) 원광대학교 원불교사상연구원 2018 원불교사상과 종교문화 Vol.78 No.-

우리사회에 명상의 붐(boom)이 일면서 상품화된 다양한 명상들이 확산되고 있다. 그러한 명상들은 사람들의 레저와 힐링의 욕구를 토대로 성장하고 있다. 본고는 명상이 공통적으로 가지고 있는 힐링성과 레저성을 분석 후 불교명상이 가지고 있는 종교수행으로서의 고유성을 도출하였다. 그리고 최종적으로는 종교수행으로서 불교명상이 가져야 할 정향으로서의 과제를 제시하였다. 명상은 힐링과 레저의 효과가 있다. 명상이 뇌과학적으로 그리고 심리학적으로 심신 치유 즉 힐링의 효과가 있다는 연구결과는 차고 넘친다. 그리고 사람들은 힐링 이외에도 분명히 일을 하다 남는 틈을 활용한 휴식 또는 자기실현의 활동인 레저로써도 명상을 한다. 불교명상 또한 힐링과 레저의 효과가 있다. 그러나 불교명상은 힐링과 레저를 넘어 인간의 근원적 문제에 대한 해결을 지향해야 한다. 불교명상은 종교로서 불교의 수행법이기에 불교수행의 목적인 인간이 반드시 겪어야만 하는 고통을 종식시켜주어야 하는 것이다. 그런데 여타의 명상들도 인간의 고통을 제거하고 행복을 추구한다는 면에서는 불교명상과 동일해 보일 수 있다. 하지만 여타의 명상은 유아(有我)를 전제로 한다는 점에서 무아(無我)를 전제로 하는 불교명상과는 다르다. 즉 여타의 명상이 현세를 살아가는 나라는 존재의 행복에 집착함에 비하여, 불교명상은 나를 버림으로써 영구한 열반에 이르고자 하는 것이다. The recent meditation boom in Korean society has seen the spread of various forms of commercialized meditation. The growth of such forms of meditation is founded on peoples’ desires for leisure and healing. In this study, I examine the traits of leisure and healing shared by meditation in general, and then derive the uniqueness of Buddhist meditation as a form of religious ascetic practice. Ultimately, I present the orientation to be followed by Buddhist meditation as a form of religious asceticism. Meditation has the effects of leisure and healing. There is a plethora of research in brain science and psychology that support the efficacy of meditation in healing the body and mind. Furthermore, people also practice meditation during their free time after work as a restful activity or self-realization - that is, leisurely. Buddhist meditation also has the effects of leisure and healing. However, Buddhist meditation must go beyond healing and leisure and orient itself toward addressing fundamental human questions. As Buddhist meditation is a form of ascetic practice in the Buddhist religion, its purpose should be to put an end to the inevitable afflictions of human suffering. Other forms of meditation may appear equivalent to Buddhist meditation in that they seek to remove human suffering and to pursue happiness. However, in that they are predicated on the ‘existence of the self’ (有我), other forms of meditation run counter to Buddhist meditation, which is predicated on the ‘non-existence of the self’ (無我). Thus, while other forms of meditation are preoccupied with the happiness felt by the self as an entity living in the current world, Buddhist meditation strives for the attainment of eternal nirvana by letting go of the self.

명상프로그램 관련 국내 연구 논문 경향 분석

이필원,박성식 한국선학회 2013 한국선학 Vol.35 No.-

국내에 명상이 심신치유 프로그램으로 일반에 널리 알려진 것은 2000년대 이후이다. 그 이전에도 물론 명상과 관련된 다양한 서적이 번역되어 출판되었으며, MBSR과 같은 프로그램이 국내에 소개되어 임 상에 적용되기도 했다. 하지만 일반인들에게 명상이란 여전히 신비적인 것으로 이해되었던 것도 현실 이다. 2000년대에 들어서면서, 심리학계를 중심으로 명상관련 연구가 본격적으로 이루어졌다. 아울러 불교 학계를 비롯한 다른 학계에서도 심리학의 연구에 영향을 받아 다양한 연구가 시도되었다. 하지만 이는 대중적 관심의 증대와 깊은 관련이 있을 것으로 추정된다. 아마도 사회적 분위기에서 명상이 부각되지 않았다면, 오늘날과 같은 명상의 붐은 일어나지 않았을 지도 모른다. 이러한 관점에서 본다면, 학계가 사회적 흐름을 쫓아간 측면이 강하다고 하겠다. 여하튼 오늘날 주목받는 명상은 불교적 명상 기법을 활용한 것이거나, 불교의 명상 기법을 그대로 적 용한 것들이 주를 이룬다. 이것은 한국을 넘어 전세계적으로 공통되는 현상이기도 하다. 이러한 이해를 바탕으로 본 논문은 지난 2000년부터 2012년까지 국내에서 발표된 명상 프로그램 관련 논문을 검색하여, 그 경향을 살펴보고, 앞으로의 과제는 무엇인지를 고찰하고자 하였다. 그 중심에는 불교의 명상기법이 혹은 불교 명상기법을 활용한 프로그램이 얼마나 고안되었으며, 활용되었는지를 살펴보는 것이기도 하다. 그리고 본 연구 결과는 앞으로 명상 프로그램을 새롭게 고안하거나 응용하고 자 할 때, 관련 연구자들의 연구방향성을 고민하는데 도움을 줄 것으로 기대된다. It has been since 2000̓s that the meditation program was known to the public as mind-body healing in Korea. Of course, even before the various meditation related books have been translated and published, MBSR program was also introduced in Korea, which has been applied to such clinical applications. However, it is a reality that the meditation has been understood to be still a mystery to the public. In the advent into 2000̓s, the meditation related studies have been made in earnest focusing on psychology. In addition various studies have been attempted by other academies including Buddhist academy under the influence of psychological research. However this is estimated to be closely related to an increase in the public interest. Perhaps unless the meditation has been highlighted under such a social atmosphere, it such as today’s boom may not have happened. In this regard, it is said to be strong that the academies have followed the social trend in a sense. Anyway today̓s highlighted meditation is the main one utilizing the Buddhist meditation technique, or the one just applying it. This is also a common phenomenon throughout the world beyond Korea. Based on such an understanding this study was designed to search meditation program related studies presented in the country from the past 2000 till 2012, to examine their trend, and to investigate what is the future assignment. In their center it is also to examine how much the Buddhist meditation technique or the program using such a technique has been designed, and utilized. And the results of this study are expected to help related researchers with the direction taken by them when they want a new device or application in meditation program in the future.