성경에 나타난 부요의 양면성 : 하나님의 축복인가 ? 물질의 우상성인가 ?

이상규(Sang Gyoo Lee) 밴쿠버기독교세계관대학원 1991 통합연구 Vol.4 No.2

It is not surprising that economic matters are prominent in the teaching of the Bible and the social ethics of the Christian Church. Turning to the Bible, we find a fundamental ambivalence regarding wealth. In some contexts, especially in the Old Testament, money or wealth is portrayed very positively. The picture of money or wealth changes slightly in the New Testament which emphasized the negative side of the possession of wealth. The biblical teaching on money or wealth is thus two-fold : wealth is a gift from God, a sing of His blessing. But it is not to be a god in itself. It is critically important for Christians to have right attitude toward wealth. Jesus condemned the idolatrous attitude of treating money and wealth as a deity(Mammon) (L.k. 16:13). Bible constantly reminds us that money is God`s creation and is not to take God`s role of ruler of our lives, that the possession of wealth too easily tempts us to a devotion for the things of this world, and away from Christ and His Kingdom. In the later part of this article the writer examined brifly the attitude and appreciation on the material wealth historically from the early church to the economic thought of calvin with special attention to their endeavor to avoid spiritual dangers in the possession of wealth. The Bible is not ascetic, poverty is not inherently virtuous, nor is wealth sinful. It warned constantly about the dangers of wealth, instructing the rich to relieve the suffering of the poor through almsgiving. As John Stott suggested in his article entitled, Poverty, wealth and simplicity, an alternative 1 proposal for Christians is to cultivate generosity, simplicity and contentment. Further, the possession of wealth comes with the obligation to care for the needy.

개혁주의생명신학과 한국교회 -신학은 학문인가 삶의 체계인가-

이상규 ( Sang Gyoo Lee ) 개혁주의생명신학회 2010 생명과 말씀 Vol.1 No.-

이 글은 한국에서 개혁주의생명신학을 논의하기 위한 시론적 논의로서 다음의 몇 가지 점에 유의하였다. 첫째, 16세기 이후 개신교 신학에 나타난 스콜라주의적 영향을 지적하고 이런 영향이 신학을 사변화 하였고 결과적으로 개신교정통주의라고 불리는 신학적 화석화를 초래한 점을 지적하였다. 둘째. 그럼에도 불구하고 개혁교회 전통에서 신학을 삶에 대한 가르침으로 이해하려는 시도가 있었음을 지적하였다. 이것은 아리스토텔레스적 방법론으로부터의 이탈과 청교도적 환경에서 전개되었는데. 이런 점이 잘 드러나지 못한 것은 교리 지향적 환경 때문이었다. 셋째, 이런 서구 기독교적 유산을 배경으로 하여 한국의 개혁주의 신학, 특히 박형룡과 박윤선의 신학에서 삶과 실천의 문제가 어떻게 논의되었는가를 검토하였다. 넷째, 이런 역사적 고찰을 통해 한국 개혁주의생명신학적 논의의 필요성을 제시하고, 이것이 우리가 주형(鑄型)해 가야할 신학적 과제라는 점을 지적하였다. This article is designed to provide theological and historical sources to discuss Reformed Life Theology in Korean context. In this paper, four main arguments are discussed. First, the writer pointed out that scholastic influence was prominent in the protestant theology since the sixteenth century which advocated a more Aristotelian speculative understanding of theology. One result of this revived scholarsticism was that theology was conceived as a ``scientia divina,`` mere doctrine of beliefs, which caused theological scholasticism. Secondly, in reaction to this kind of protestant scholarsticism, the writer traced a different theological stream based on the influence of John Calvin, Bucer and puritan traditions that stressed theology as teaching for life or practica, non speculative. Thirdly, on the basis of this western theological heritage, the writer examined understanding of theology in the Korean Reformed theology, especially concerned with how theological discipline was understood by Drs. Hyung Nyung Park and Yun Sun Park. Fourthly, the writer emphasized the importance of the forming of a Reformed Life Theology in Korean context, and this is the task to pursue and develop by the Korean Reformed theologians.

교회는 중혼자(重婚者)를 받아들일 수 있는가?

이상규(Lee, Sang-Gyoo) 계명대학교 동서신학연구소 2019 동서신학 Vol.2 No.1

There were two problems confronting the early church in Korea which are of paramount importance. These problems were polygamy and ancestral worship. These issue has long been perplexing the missionaries of India, China, and Africa, and were the same in the middle of 1890’ missionary circle in Korea. In this paper, the first of these issue were considered, especially concerned with the discussion between W. S. Swallen and William M. Baird of the Presbyterian Church in the United States of America based on their papers on that issue. 초기 한국교회는 해결해야 할 두 가지 현안에 직면했는데 그것은 중혼자 문제와 조상제사 문제였다. 이런 문제는 인도나 중국 그리고 아프리카 지역선교사들을 어렵게 만들었던 주제이지만 1890년대 중반 주한 선교사들에게도 동일한 난제였다. 이 글에서는 위의 두 가지 문제 중 중혼자 처리문제에 대한 미국북장로교(PCUSA)의 윌리엄 스월른과 윌리엄 베어드 간의 토론에 집중하되 이 점에 대한 저들의 초기 문서를 중심으로 고찰하였다.

특집 : 한국 장로교회 분열에 대한 재조명 ; 해방 후의 상황과 고신교회의 형성

이상규 ( Sang Gyoo Lee ) 한국장로교신학회 2011 장로교회와 신학 Vol.8 No.-

이 논문은 해방 후의 상황에서 어떤 배경과 이유에서 고신교회가 형성되었는가를 역사적으로 추적한 글이다. 해방 후 김길창을 비롯한 친일 전력의 교권주의자들의 사조 경남노회 조직이 경남노회 그리고 한국 장로교회 분열의 시작이었고, 당시 (남부)총회가 경남노회 문제를 정당하게 취급하지 않는 결과로 정통성을 지닌 경남법통노회가 총회로부터 축출된 것이 고신교단 형성의 배경이 된다는 점을 역사적으로 논증하였다. This theses dealt with the formation of the Presbyterian Church in Korea (Kosin) in the 1950`s Presbyterian Context. After liberation of 1945, Kim Kil Chang and other pastors who had engaged to pro-Japanese activities including Shinto Worship formed a new Kyung Nam Presbytery illegally. The then General Assembly joined with the rebel presbytery in fellowship, without requiring the pastors who were under discipline to make any public confession of their idolatry and rebellion against the legal presbytery. Since this was contrary to all law and order, the legal presbytery refused to do what the General Assembly sought to require. The final upshot of it all was that the General Assembly refused to seat the commissioners from the legal presbytery in Busan, and eventually pushed out from the General Assembly. This left the legal Kyung Nam presbytery no choice but to organize a new denomination, which was the beginning of the Presbyterian Church in Korea (Kosin).

영남지역 기독교문화유산의 과제

이상규(Sang-Gyoo Lee) 전남대학교 종교문화연구소 2017 종교문화학보 Vol.14 No.-

문화유산(cultural inheritance)은 일반적으로 “앞 세대의 사람들이 물려준, 후대에 계승되고 상속될 만한 가치를 지닌 문화적 전통”으로 정의된다. 문화유산에는 선대가 남긴 유물이나 유적 가운데 역사적·예술적 가치가 높은 유형문화재가 있고, 예술적 가치가 높은 연주·무용·음악·공예·기술 등 형태가 없는 무형문화재가 있다. 그래서 문화유산은 인간 삶의 전 영역에서 표현된 각종 문화 식을 포함하고 있다. 영남지방 기독교문화유산 혹은 문화재는 이 지역에서 선교사역을 전개했던 미국 북장로교 선교부와 호주 빅토리아장로교 선교부와 밀접하게 관련되어 있다. 이 지역 유형문화재는 대부분은 교회건축물, 혹은 선교 초기 각 지역 선교부가 건축한 선교관, 선교사의 개인주택, 기독교학교나 관련 건물, 혹은 선교 병원건물 등이다. 이런 건축물은 거의 1890년대 이후 건축된 것이므로, 문화재법으로 볼 때 근대건축물에 속한다. 그 외에도 주한 각선교부나 기독교회가 제작했던 기독교문서, 성경과 찬송가, 그리고 신문과 잡지들, 초기 교회가 생산한 문건들, 그리고 교회에서 사용했던 악기들과 선교병원에서 사용했던 의료기기 등인데 이는 영남지역에서도 동일하다. 기독교문화 유산들은 선교지부가 있던 곳을 중심으로 산재되어 있다. 문화유산 보전(保傳)을 위해 한국교회는 거 교회적인 관심을 가져야 하고, 조사된 유무형 문화유산 가운데, 역사적 가치가 높은 유산들부터 정부기구에 등록해야 한다. 기독교계가 자체적으로 기독교 등록문화재로 등제하는 제도를 개발할 필요가 있다. Cultural inheritance is generally defined as “a cultural tradition handed down by the previous generation, inherited and inherited in later generations.” There are tangible cultural properties with high historical and artistic value, and intangible cultural properties with no artistic value such as performance, dance, music, arts and crafts. Therefore, cultural heritage includes various cultural expressions expressed in all areas of human life. Christian heritage or cultural assets in the Yeongnam area are closely related to the Presbyterian Church Presbyterian missions in the United States and the Presbyterian Church in Victoria, Australia, which have conducted missionary work in the region. Most of these tangible cultural properties are church buildings, mission stations built by missionaries in the early days of mission, private houses of missionaries, Christian schools or related buildings, or mission hospital buildings. These buildings were built almost after the 1890s, so they belong to modern architecture according to the cultural property law. In addition, Christian documents, Bible and hymns, newspapers and magazines, documents produced by early churches, instruments used in churches, and medical devices used in mission hospitals, It is the same in Yeongnam area. The Christian cultural heritage is scattered around the place where the mission field is located. For preservation of cultural heritage, Korean churches should have a keen interest in the church, and should register with the government organization from the heritage of high historical value among the studied non-formal cultural heritage. There is a need to develop a system in which Christians themselves are registered as Christian cultural properties.

로마시대 전염병과 기독교인의 대처

이상규(Sang Gyoo Lee) 전남대학교 종교문화연구소 2020 종교문화학보 Vol.17 No.2

이 논문은 로마제국 당시 발생한 두 차례의 역병, 곧 안토니우스 역병(165-180)과 키프리아누스 역병(249-262)에 대해 소개하고, 이 역병이 유행했을 당시 이 교도들의 태도가 어떠했던가를 제시한 후, 그와 비교하여 초기 기독교는 이런 역병에 어떻게 대처했던가를 제시하였다. 첫째 기독교공동체는 재난의 원일을 분명하게 파악하고 있었다는 점, 둘째 질병의 원인의 파악과 동시에 두려움이 아니라 적극적으로 대처할 수 있었고 도피가 최선의 방책이 아니라는 점을 깨달은 점, 셋째 그리스도인들이 위난에 처한 이들에게 기독교적 사랑을 실천하고자 힘쓴 점을 보여주고 있다. 현대의학의 도움을 받지 못하는 상황에서 단순한 간호만으로도 사망률을 격감시킬 수 있었고, 이를 통해 종교적 이행이 나타나 기독교 성공의 한 요인이었음을 지적하였다. 이 논문에서 초기 기독교인들의 사랑과 자선, 호의가 이교도들의 종교적 이행(移行)을 가져와 결과적으로 기독교회의 수적 성장에 기여하였다는 점을 지적하였다. In this paper the writer introduced the two cases of pandemic in the Roman Empire, Antonius Plague(165-180) and Cyprianus Plague(249-262), and suggested how was the pagans attitude toward plagues of their times, and then pursued early Christian response to abandoned or derelict patients. The writer pointed out that Early Christians loving care, charity, or favourable behaviour to the sufferings in the pandemic situation influenced the religious transition of the pagans, consequentially contributed the numerical growth of Christians.

근대선교운동과 한국선교 -근대선교운동의 상호연쇄와 한국선교의 기원-

이상규 ( Sang Gyoo Lee ) 한국복음주의역사신학회 2015 역사신학 논총 Vol.28 No.-

It is desirable to pay attention to the Protestant missionary enterprise of American churches in Korean when the 1.30 anniversary of the arrival of H. G. Underwood and H. G. Appenzeller is being commemorated. However, for a long time missionary work in Korean was focused on and researched in relation to American churches and their missionary movement. This means that the Protestant missionary movement has been perceived primarily in terms of the American experience. But in this paper the writer researched and emphasized that the missionary enterprise in Korea was a result of a series of modern missionary movement since the later part of 17th century led by the awakening ofWilliwn Carey. As specific examples of this case. the writer suggested R. J Thomas of London Missionary Society, and J R. Wolfe of Church Missionary Society, Karl Friedrick Gutzlaff of Netherlands Mission. Gelson Engel of Basel Mission, and M. C. While and L H. McCully of China Inland Mission. Interaction among missionaries such as Robert Morrison, William Milne. Alexander Williamson. Karl Fredrick Gutzlaff in London Missionary Society stimulated and broaden the missionary movement to Korea before the Americans involvement in the Korea mission. Advent of Christianity in Korea did not came into being spontaneously, Of by American churches isolated from Western missionary movement but was achieved by a worldwide human and idea chains in the stream of modem missionary movement, In the later part of this paper, the writer suggested mission work approached by American church under the impetus of Student Volunteer Movement. and analyzed foreign missionaries who work in Korea by country and by mission board especially focusing on the influence thereof.

기독교적 역사 이해 - 기독교 사관의 본질

이상규(Sang Gyoo Lee) 밴쿠버기독교세계관대학원 1994 통합연구 Vol.7 No.3

Discussion is, in this essay, devided into three parts. The first looks at the meaning of the view of history. Since historians view the past from some perspective, there has been various views of history. Therefore the question naturally arises: how we Christians view of history? In the brief treatment of the various views of history the writers suggested a Christian view as the most comprehensive and normative perspective on the understanding of the course of human events. If Marxist is basically a valid system, Marxist versions of history will be basically valid. If Marxism is a flawed system, the view of history it produces will also be flawed. By the same token, the Christian perspective on the human past must be judged by the validity of Christianity itself. As we believe the Bible is true, and Jesus is really the way, and the true, and the life, the Christian view of the past will be the clearest of all. In the second section, the writer examined the Biblical or Hebraic understanding of the history as the basis of Christian view of history. These are largely explored from the Scriptures and are discussed both for their intrinsic importance and as exemplars of the need for Christian perspective on history. In the third section of the essay the writer examined some distinguishing characteristics of the Christian view of the history which should help us in our interpretation of the past, present and future time. As mentioned above Christian historians found in Biblical history a source and base for their view of history. First of all, biblical teaching that God`s work of creation, the Fall of mankind through sin, and Redemption through the incarnation, death and resurrection of Christ makes the basis of our discussion. Christians do not emphasize the rational side of life as the Greeks had. Christians historians emphasize a new philosophical dimension into history with their sense of past, present and future time as linear, not merely cyclic, and centered in Christ`s incarnation or cross. Some Old and New Testament passages suggest that there has been special providence of God, and suggest special times of Divine action in history. Therefore, at the very heart of the Christian view of the past are God`s work in history, His providencial action in history and anticipation of a coming reign of righteousness beyond history. History has a teleology that is revealed in a divine plan during the course of history and that will be consummated at the end of history.

초기 기독교에서의 생명윤리 : 로마시대 영아 유기, 낙태, 역병에 대한 초기 기독교의 대응

이상규(Sang Gyoo Lee) 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.54 No.-

중국 우한에서 발생한 코로나 바이러스(COVID19)는 국제적으로 사회 경제적인 문제를 포함하여 우리 사회에 심각한 문제를 야기하고 있다. 가장 주요한 문제는 생명의 상실, 곧 인명 피해라고 할 수 있는데, 이런 전염병은 우리 시대만이 아니라 로마제국 기에도 두 차례(165-180, 249-262 AD) 발생한 바 있다. 로마시대에는이런 역병과 더불어 ‘영아유기’와 ‘낙태’ 또한 심각하였으나 이는 제국의 법으로 허용된 것이었고, 로마의 법은 태아를 인간 생명으로 취급하지 않고 내장(內臟)의 물질로 파악하고 있었다. 플라톤이나 아리스토텔레스 같은 철학자들도 영아유기와낙태를 ‘필요하다면’ 허용하고 권장한 바 있다. 이런 사회에 살던 초기 교회와 그리스도인들은 인간 생명의 상실인 영아유기, 낙태, 역병에 대해 어떻게 대응하고 생명윤리를 제시했을까? 이런 점에 대한 역사적논구는 오늘 우리 현실을 비춰주는 역사의 거울이 될 것이다. 그래서 이 논문에서는 그레코-로만 사회에서의 영아유기, 낙태, 역병의 현황을 추적하고, 각각의 경우에 대하여 기독교회와 교회공동체는 어떻게 대응하며 기독교 가치를 제시했는가를 성경과 교부들의 가르침에 근거하여 제시하였다. 초기 기독교회 공동체는 그 시대적 조류에 반대하여 영아유기나 낙태는 인간생명의 파괴이자 살인으로 간주하고, 하나님의 신판을 경고하면서 인간 생명의 가치를 고양하였음을 초기 기독교 문헌을 통해 지적하였다. 후반부에서는 두 차례의 역병에서 이교도들과는 달리 기독교 공동체는 디오니시우스(Dionysius of Alexandria)와 키푸리아누스(Cyprianus)의가르침에 근거하여 이교도들이나 버려진 이들을 사랑으로 보살폈고, 그 결과로 사망률의 감소와 함께 종교적 이행(移行)이 나타나 4세기에는 이교의 쇠퇴와 기독교의 성공에 기여하였음을 논증하였다. 이 글에서 초기 기독교는 기독교의 공인(313) 이전의 첫 3세기를 의미한다 The COVID-19 pandemic, also known as the coronavirus pandemic, first identified in December 2019 in Wuhan, China is an ongoing pandemic of our society, which caused a serious global social and economic disruption, including biocide around world. This kind of pandemic were occurred two times(165-180, 249-262 AD) in the Roman Empire, which claimed thousands of lives. Along with these pandemic, infant exposure and abortion were serious social problem in Roman society but were tolerated legally by the Roman imperial law. In such circumstances, the writer, on the basis of literatures of early church, pursued Christians attitude toward infanticide and abortion together with the two times epidemics occurred in 3rd and 4th century in the Roman empire. In this paper the writer suggested that the Christian communities in the first three century convinced that the fetus and infant is the creation of God, abortion and infant exposure is murder, and the judgment of God falls on those guilty. The writer also set forth the earliest discussions on these issues in dealing with the Didache, Epistle of Barnbas together with the writings of Hippolytus. In the later part of this paper the writer examined, based on the writings of Dionysius of Alexandria and Cyprianus, Christian attitude toward epidemics and to its abandoned patients of pagans, and concluded that Christians’ loving care for the patients influenced the acceptance of the Christian faith and affected the growth and life of the church in the fourth century.

연구논문 : 교회사 연구와 편찬에 관한 사적 고찰

이상규 ( Sang Gyoo Lee ) 한국복음주의역사신학회 2001 역사신학 논총 Vol.3 No.-