ISO basic class 가상터미날 프로토콜의 기능규격 설계 및 구현

홍원규 建國大學校 1989 국내석사

리스去來의 法律關係에 관한 硏究 : 金融리스의 法的性質論을 中心으로

홍원규 弘益大學校 1995 국내석사

Diphenylcyclopropenone(DPCP) 국소 도포와 Cimetidine 고용량 병합요법에 의한 손발톱주위 사마귀의 치료

홍원규 인하대학교 대학원 일반대학원 2008 국내석사

사마귀의 치료에서 비파괴적인 방법으로 DPCP 국소 도포, 고용량의 cimetidine 복용 등이 있으나, 이중 특별히 좋은 결과를 보이는 치료법은 없다. DPCP 국소 도포는 지연성 과민 반응을 증강시키며, cimetidine 고용량 요법 또한 지연성 과민반응 및 세포매개성 면역을 강화시키는 작용을 하므로, 두 요법의 병합요법은 단독 요법에 비해 빠른 치료효과를 기대할 수 있다. 이에 본 연구에서는 인하대학교병원 피부과에 내원한 42명의 다발성 손발톱주위 사마귀 환자를 대상으로 3개월 동안 주 1회 DPCP 1% 국소 도포 및 체중 kg 당 40mg의 고용량 cimetidine 병합요법의 치료 효과를 알아보고자 하였다. 병변이 소실되면 투여를 멈췄으며 반응이 전혀 없는 경우에는 최대 2개월까지 투여하고 멈추도록 하였다. 42명의 환자 중 41명의 환자들이 연구 종료 시점까지 참여하였다. 초기반응은 2주에서 8주 이내에(평균:4.3주) 나타났으며, 12주에 치료 반응을 평가하였을 때 41명중 26명(63.4%)에서 완전관해를 보였고, 8명은 부분관해(19.5%)를 보여, 82.9%의 관해율을 보였다. 부작용은 26.2%(11명/42명)에서 관찰되었고, 1명에서 DPCP에 의한 심한 부종과 수포를 동반하는 피부염과 두드러기 반응으로 치료 4주째 치료를 중단하였으나, 10명은 경한 피부염으로 회복 후 치료를 지속하였다. 따라서 DPCP 국소도포와 고용량 cimetidine 병합요법이 손발톱주위 사마귀에 비교적 안전하며 우수한 치료법으로 생각된다.

장경간 라멘교의 공법 개발에 관한 연구

홍원규 대구대학교 대학원 2009 국내석사

In a long-span of rahmen bridge with solid section, which is typically in use, bending moment will be maximized due to its self-weight, requiring significant amount of reinforcing bars, which is not am economic design. In general the length of span in the bridge is 15 meters and it goes up to 20 meters to a continuous beam. A hollow section is to be used, the self-weight of the bridge will be decreased the negative bending moment at the corner. The negative bending moment at the corner would also be reduced in the bridge where prestress is introduced to the slab and the slab and the wall is constructed separating. Besides, for such a bridge, Possible and the amount of reinforcing bars at the corner could be reduced. This study focuses on the reduction of negative bending moment at the corner to construct a longer span. For the purpose, a hollow section using a corrucated steel tube was used in the slab to reduce the self-weight of the bridge, second, pre-stressing was introduced to the slab, and finally, slab and the wall was constructed separating. A commercial code for a structure analysis was used to investigate the effectiveness of the proposed construction method, comparing bending moment and deflection with a varying span length. From the results of the analysis, the applicability of the proposed construction method was verified. It was found that if the span and the wall is constructed separately, the negative bending moment at the corner is reduced significantly, and a longer span bridge over 30m would be constructed possible. It was also found that to use a hollow section results in a significant decrease of reinforcing bars or PS bars due to the reduction of self-weight. This study also compared an one-span bridge with a continuos bridge with over three spars. it was found that the continuos bridge underweight more moment reduction at the corner than the one-spam bridge, implying less used of reinforcing bars at the corner. From this study, it is concluded that to construct a rahmen bridge with pre-stressing, a hollow section, and a separate construction of slab and wall makes the construction of a longer span bridge over 30m possible and reduces the construction cost.

콜버그 정의공동체 접근법의 적합성에 관한 연구

홍원규 춘천교육대학교 2001 국내석사

지금까지의 교육 실제에 있어서 도덕교육은 주로 특정 덕목을 단순히 전달하고 내면화시키는 것이라는 인식이 주류를 이루어 왔으나 근래에 학교교육의 새로운 패러다임으로 전환하려는 다양한 교육 방법이 모색되고 있다. 이에 학생 개인의 권리를 최대한 존중하면서 그들의 도덕적 성장을 증진시키려 했던 콜버그의 정의공동체 접근법이 우리의 교육 현실과 관련지어 시사하는 바가 클 것이라는 가정 하에 콜버그가 주장한 정의공동체 접근법의 등장 배경과 이론적 기초를 탐색하고 대안학교의 이론과 실제를 비판적으로 접근해 보며 우리나라 학교 현장에 접목시킬 경우 실제와는 과연 적합한가를 밝혀보려는 데 본 연구의 목적이 있다. 본 연구는 문헌 연구 방법을 사용하였으며, 연구 내용은 우선 인지발달적 접근의 한계와 도덕풍토의 중요성을 기초로 정의공동체 접근의 배경을 살펴보았으며 정의와 공동체의 결합 과정을 알아보기 위하여 정의 이론과 공동체 이론을 탐색하였다. 정의 이론은 콜버그 자신이 모든 덕의 근원으로서 정의를 택한 원인을 제시하였으며 공동체 이론은 뒤르켐의 집단에 대한 애착에 초점을 맞춰 살펴보았다. 다음으로 정의공동체 접근법의 실천을 알아보기 위하여 대안 학교인 클러스터 학교를 중심으로 대안학교의 운영에 대하여 알아보았으며, 마지막으로 정의공동체 접근법을 초등교육 현장에 적용할 경우의 이론적 적합성과 실제적 적합성에 대하여 살펴보았다. 이상의 연구로 얻어진 주요 결과를 살펴보면 다음과 같다. 정의공동체 접근법은 규범적 모델로서의 적합성에 있어서 정의공동체의 규범적 이상이 공동체의 멤버들이 어떻게 행동해야만 할지를 제시하지만 이것으로부터 사람들이 어떻게 행동하느냐를 추론할 수 있다고 믿는 것은 잘못이다. 정의공동체 접근이 도덕교육에의 적절한 접근으로 기능하기 위해서는 집단내의 사람들이 어떻게 그들이 인지적 감정적으로 인정한 목적들과 기대들에 따라 행동하기를 배울 수 있는지에 대해서 설명을 제공해야만 할 것이다. 또한 도덕발달 이론에서의 적합성에서도 교사들의 대부분이 단계 4에서 추론하기 때문에 참된 민주주의로 운영되어야 할 교사들은 자신의 역할을 제대로 감당해 낼 수 없다. 콜버그가 생각하는 정의공동체 접근에서 비추어 볼 때 우리의 학교는 미래의 성공을 위해서 기꺼이 모인 학생들로 이루어진 이익사회로서 학생들의 도덕적 성장에 도움을 주지 못하는 환경이다. 그러므로 학교교육이 추구하는 현실적인 장애 요인을 제거하는 일이 우선 되어야 하고 콜버그가 주장한 공동체 접근 방법을 우리교육 현장에 접목시키려는 연구가 계속 되어야 할 것이다. 그러나 이러한 실행상의 난점에도 불구하고 현실적 적합성을 살펴보면 우리나라의 교육현장, 특히 초등학교 고학년에서는 정의공동체 접근법에 유의하면서 적용에 긍정적 사고를 더하면 도덕교육을 실시할 수 있는 상당한 여건을 갖추고 있기 때문에 교사의 구체적이고도 세밀한 계획 속에서 전개된다면 상당한 성과도 기대된다. 정의공동체 접근법의 관점에서 학생들을 정의, 즉 공정성이 살아 움직이는 학교활동에 적극적으로 참여시키는 것이야말로 도덕교육에 있어서 가장 좋은 방법이다. 이는 학교 풍토가 민주적인 절차에 의하여 공정하고 협동적인 방법으로 도덕적 의사소통을 보장해 주어야한다. 특히 민주적인 공동체를 형성하기 위하여 학급담임의 역할이 중요하다. 또한 학교의 열린 분위기가 아동의 열린 도덕성 형성에 중요한 요인이 된다. 교사나 학교 행정가는 한사람의 공동체 일원이 되도록 노력해야 하며 자신의 권위를 지위나 강압에 의해서가 아니라 그들의 지혜, 정의로운 절차에 대한 민주적 신념과 태도 그리고 학생들의 존경심을 통해 확보되어야 한다. 이러한 면에서 우리의 교육 현실을 볼 때 학교운영위원회가 민주적인 공동체 모임으로 활성화 될 때 학교운영의 민주적 분위기 조성에 영향을 미쳐 도덕성 형성의 기초를 마련하는 전기가 될 수 있음을 시사 한다. 또한 학생 자치회를 고무시켜주고 토론과 토의, 민주적 결정에 의한 생활규범 제정 실천, 교직원 회의의 민주적 운영 등은 학생의 도덕적 성장을 돕는데 상당한 역할을 할 수 있으리라 기대된다. 정의공동체 접근법이 규범적 모델 및 도덕발달 이론으로서의 적합성에 어려움이 있다 하더라도 학생의 도덕적 성장을 위한 실천적 모델을 제시했다는 점에서 우리의 교육 현실에 상당한 시사점을 주고 있음을 부인하기 어렵다. So far moral education has been primarily stressed on 'the bag of virtues' and its internalization. But now we must seek various methods for a new paradigm. This new paradigm is similar to Kohlberg's ‘Justice Community Approach’. Kohlberg tried to make the best of student's right and wanted to grow their moral development. As applying 'Justice Community Approach’ to elementary school field, I will probe the fitness of it's theory and practice. I will criticize the theory and practice of ‘alternative school’ and I will describe relevancy of relating between ‘Justice Community Approach’ and ‘School field’. The content of this study is as following. First, I will describe the limit of cognitive development and the background of the morality which is based on ‘Just Community Approach’. Second, I will probe ‘Just Community Approach’ theory to know the relation between justice and community, Kohlberg asserted ‘Justice theory’ as the source of all virture and focused ‘Community theory’ on ‘the attachment to social group’. And then, I will research ‘Just Community Approach’ so that I may know alternative school: Cluster school. Finally as applying ‘Just Community Approach’ to elementary school field I will seek the fitness of it's theory and practice. The result is as following, ‘Just Community Approach’ is primarily related to the individual's behavior way but to the member's behavior way. So when ‘Just Community Approach’ give the explanation of individual's behavior source, it becomes the appropriate moral education. Because ‘Just Community Approach’ goes with Kohlberg's ‘Four level’, teachers don't play a democratic role in the moral education. As for concerned to Kohlberg's ‘Just Community Approach’, our school hasn't kept up it's end for the child's moral development. So we must remove actual obstacle, and continue to applying Kohlberg's ‘Just Community Approach’ to our real schooling. In spite of the above difficulties, We can expect to gain considerable outcomes by the concrete and definite planning In the view of ‘Just Community Approach’, it is the best way of student's moral development that he takes a part in just school activity. For it, school climate should be given to moral communication. Teacher in charge must play a role in building a democratic community. Open climate in school get became to an important factor in building child's open morality. When School board's prosperous, we have the chance to make school democratic and to build the basis of child's morality. And when student association get encouraged by school board, we can run school democratically. I don't think ‘Just Community Approach’ to be apporiate as a prescriptive mode and a moral development theory. But we can regard ‘Justice Community Method’ as a practical model for child's moral development.

하나님 나라의 실현을 위한 토마스 그룸의 기독교적 종교교육 연구

홍원규 한신대학교 2016 국내석사

수많은 사람들이 기독교 신앙인으로 살아가고 있다. 그렇다면 모든 사람이 사랑과 정의, 평화와 행복 속에 살아가는 하나님 나라의 일원으로 살아가야 한다. 그러나 오히려 오늘의 현실은 - 하나님 나라의 모습과는 전혀 상반된 - 빈부격차를 통한 양극화 등의 사회적 병폐와 무분별한 개발을 통한 생태계 파괴 등 인간의 생존 자체를 위협하고 있는 상황이다. 왜 그럴까? 그것은 바로 기독교 복음의 변질과 왜곡에 있다. 따라서 본고에서는 이러한 오늘의 상황을 극복하는 올바른 복음인 하나님 나라의 실현을 기독교교육의 목적에 둔다. 그리고 그 교육 방법의 해법을 토마스 그룸(Thomas Groome)의 기독교적 종교교육 방법인 ‘나눔의 프락시스(Shared Praxis)’를 통해서 찾고자 한다. 그룸에게 있어서 기독교교육의 중심 주제는 하나님 나라로 요약되고 기독교교육의 궁극적인 목표는 “예수 그리스도 안에 있는 하나님 나라에로 사람들을 인도하는 일”로 보았기 때문이다. 그룸은 예수 그리스도 안에 있는 하나님 나라를 역사 위(over)와 안(in)과 끝(end)에서의 하나님의 활동 실재를 나타내는 상징으로 이해했고 이러한 이해를 바탕으로 하나님 나라를 위한 기독교적 종교교육의 방법으로 나눔의 프락시스를 제안한다. 그리고 그룸이 제안한 나눔의 프락시스의 교육 과정은 ‘현재의 행동’, ‘비평적 성찰’, ‘대화’, ‘기독교 공동체의 이야기’, ‘기독교 공동체의 비전’이라는 다섯 가지 기본 요소로 구성된다.

Enhanced traffic engineering schemes and architecture for survivable MPLS networks

홍원규 Kyung Hee Univ. 2005 국내박사