여행객의 시장세분화에 따른 여행사 선택속성의 차이에 관한 연구

우창옥 세종대학교 대학원 1997 국내석사

알도 로시의 『과학적 자서전(Autobiografia Scientifica)』과 스키마를 바탕으로 한 건축 디자인 특성에 관한 연구

우창옥 건국대학교 건축전문대학원 2010 국내석사

기억과 스키마는 사람들의 축적된 정신과 신체적 경험으로 매우 유사하다. 하지만 기억은 개인적인 측면이 강한 반면에 스키마는 집단의 측면이 강하게 논의되어지고 있다. 예를 들어 미술, 디자인과 건축 등의 분야에서도 스키마는 각각의 사람들의 시간, 그리고 특정한 정신적인 부분과 다방면의 시각적 요소를 통해 발전되었다. 이번 연구는 알도로시의 ‘자전적 개념’을 바탕으로 한 건축디자인의 특성 및 개인의 스키마에 대해 초점을 맞추었으며, ‘자전적인 개념’은 알도로시의 특징적인 디자인 형식과 공간적인 부분을 결정적으로 뒷받침하는 요소이다. 알도로시의 작품을‘자전적인 개념’을 통하여 5가지 요소가 포함된 것을 비교 분석하였으며, 앞의 내용을 요약하면 다음과 같다. 알도로시의 작품을 중심으로 건축디자인 특징을 살펴보면 정지상태, 연속성, 상징성, 신화성, 상호성으로 나눌 수 있다. 이러한 특징을 보면 옛 건물에서 느껴졌던 느낌과 감정의 표현으로 그 당시의 순수하고 절대적인 느낌을 표현하는 부분과 신합리주의 건축의 특징에서 알 수 있는 고전건축의 현태를 발전시켜 연속적으로 재사용하고 표현하는 부분과 박공지붕의 형태나 장식적인 형태의 표현으로 나타나는 상징성, 그리고 공간에서 나타나는 특징으로 거대한 기둥의 사용과 논스케일(non-scale)의 형태로써 표현하는 방법, 안에서 밖을 관찰하는 시선과 밖에서 안을 보는 시선에 대한 특징의 상호성이 작품에서 나타나고 있다. 이렇듯 알도 로시의 건축은 자전적인 기억과 경험에서 오는 감성적인 성향으로 공간에 잘 표현되어 있으며, 도시 안에서 혼자 동떨어져 보이기보다는 자연스럽게 일부분에 녹아드는 디자인의 이론적 배경 속에서 알도 로시의 건축적 개념이 잘 드러나 있다. 본연구자는 이러한 특징을 바탕으로 프로젝트를 제안하였으며, 알도로시의 디자인 특성을 바탕으로 위치 선정부터 각각의 사람들의 기억과 경험이 스며있는 곳으로 정하고 그 안에서 기존의 공간과 그 공간의 발전 방향에 대해 새롭게 공간들을 제안하였다. 또한 이 지역의 사람들이 이용하는 프로그램과 다른 외부 방문객들의 프로그램을 분리하고 상호 연계되는 부분을 주어 시너지효과를 일으키는 공간으로 제안하였다. 본 논문에서 다룬 알도 로시의 스키마를 바탕으로 한 기억 공간에 관한 연구에서 알도 로시는 도시에 대해 자전적인 성향에서 나타나는 요소를 정리하고 재구성하여 자신의 작품에 잘 표현하고 있는 것을 알 수 있었다. 알도 로시의 도시에 대한 연구와 자신 만의 특징을 살려 디자인하는 것을 심도 있게 분석하여 도시와 융화되고 스키마에 의한 공간디자인이 적용 가능하리라 생각된다. Memory and schema are very similar in terms of human accumulated mental and physical experiences. However, while memory has more personal aspect, schema discussed in this paper has more collective aspect. Schema has been developed through different generations and times, and has become a specific psychological or visual element(s) that can be applied to various fields, such as art, design and architecture. This study focuses on Aldo Rossi's architectural design characteristics based on his 'Autobiographical Concept' as well as personal schema. 'Autobiographical Concept' is the crucial structure supporting Aldo Rossi's distinctive formalization and spatialization. 6 case projects were comparatively analyzed by the 5 elements included in 'Autobiographical Concept'. As a above, if we see the characters of building designs with Aldo Rossi's works as the center, they can be divided into pause, continuity, symbolic power, mythological power and reciprocal power. These characters are shown in his works with the part to express pure and absolute feelings at that time as the feeling and the expression that we felt with looking at the old building, the part to renew continually and express by developing the types of classic buildings which can be seen at the characters of NEO-Rationalism buildings, the symbolic power to be expressed with the form of gable roofs and the form of decorations and the way to express with the usage of huge pillars and the form of non-scale as the character to be shown in the space and the reciprocal power of the characters between the eyes to observe the outside from inside and the eyes to observe the inside from outside. Like this, the buildings of Aldo Rossi were expressed well in the space with the sentimental inclination to come from his autobiographic memories and experiences and his architectural concept was revealed in the theoretical environment of designs which looked not to be isolated in the city but to be naturally merged at a part of them. This researcher proposed the project based on these characters, with selecting the place which each person's memories and experiences were soaked through based on the characters of Aldo Rossi, within the place, suggested new spaces on the existing space and the ways to develop it as the space to make a synergy effect by separating the program to be used by people in this region and the program of other outside visitors and providing mutually linked parts. In the study of memory spaces based on the schema of Aldo Rossi dealt in this report, we can see that Aldo Rossi organized and reconstructed the factors of autobiographical inclination about the city and then expressed them in his works. It seemed to be possible to be in harmony with the city and to be applicable space designs by schema with analyzing in depth the study on the city of Aldo Rossi and to design with his won characters.

루돌프 슈타이너의 인지학적 건축론에 기반한 발도르프 학교의 전인적 교육공간에 관한 연구

우창옥 건국대학교 2017 국내박사

The contemporary educational environment is confronted with a new period of evolution due to the change of epochal circumstances and technical development, and some problems have occurred in this time of change. At the core of the problem, there has been a tendency to bring up human-beings who depend only on their brain power because of the educational trends oriented to materialism and industrialism since the industrialization. As a result, some dysfunctions like the loss of humanism, dehumanization, materialistic values based on mammonism, and et cetera have been prevalent in our society. The researcher has noted a new pedagogic methodology of the Waldorf education in the course of finding a solution to such problems and of investigating educational directions and environment for the future. The Waldorf education based on an pedagogic theory which claims for free education through exploration of the nature of human-beings, and criticizes the problems mentioned earlier by Rudolf Steiner. The anthroposophy that underlies this pattern of education was formulated by Steiner, who set forth a theoretical ground for Waldorf’s pedagogy and anthroposophic architecture through spiritual and anthroposophic studies. Upon the basis of this theory, he defined an anthroposophic architecture which insisted that anthroposophic realization as well as truly valuable life of humans can be achieved through the architectural spaces. The architectural characteristics rooted on anthroposophic way of building becomes the basis for educational spaces of Walorf schools. Accordingly, this research will examine how anthroposophic architectural characteristics have evolved and influenced on the educational spaces in the Waldorf schools. The researcher has figured out five characteristics shown on the Steiner’s anthroposophic architecture, which are geometry, deformation theory, chromatics, sensationalism, and cosmology. The anthroposophic architecture applies to his structural spaces and provides with a reference for anthroposophic spaces. And it has formed a framework which facilitates the analyses of educational spaces in Waldorf schools as an pedagogic environment for building truthful character through spiritual and anthroposophic realization of the self. In this research, it has been regarded that the meaning of spaces for the holistic education in Waldorf schools is reflected on through the physical and spiritual organization of the nature of human-beings. It also has been grasped that, in consideration of the features required for the spaces according to the students’ developmental stages, Waldorf schools are formulated not only as a physical pedagogic space but as a forum for the holistic education which fosters close relations between educational programs and spaces. First, with regard to the students’ willingness, they feel comfortable and relaxed through nature-friendly elements promoted by their relations with the physical environments. And their perception progresses into some favorable images for schools and into synergy effects for their learning spaces. Also, the shapes of school-structures to which evolutional concept of the nature is applied will formulate their perception for growth by identifying their bodies with their five senses. Second, with regard to students’ emotion, their sensational development is achieved through what they observe. Waldorf schools use nature-friendly materials to build spaces, which not only create comfortable atmosphere for students but also help them stay psychologically stable through their contact with soft things around. And students’ creativeness will be renewed through their internal experiences attained by bringing surrounding environments into their learning system and by linking the inner and outer parts of the system. Moreover, the nature’s organic figures reflected from each and every classroom’s feature will be recognized by students during the instruction to increase synergy effect for the curricula. Third, in terms of students’ thought, their identity will be embodied through their thought processes. In the Waldorf schools, the organic configuration which reflects the environment of nature will show up. This configuration will be connected to internal spaces without being limited to the outside figures. The internal spaces will lead the students to arrive at a variety of sequences through diverse configurations, and thus will expand the scope of their knowledge to include creativeness, imagination, and so forth. And the emphasis on the organic figures through Lazure’s chromatics inside the diverse inner spaces will contribute to the development of students’ imagination, abilities to think, and their accommodation of the outer figures into their inner-selves, and so on. Also, an auditorium with a tall roof touching their senses, geometric frameworks of the roof, abstractly expressed natural ornamental elements, and et cetera will help the students formulate location-concepts by stimulating their emotion. A location-concept is supposed to evolve into a spatial concept for gathering people and ensuring communication among them, and will be further linked to labor-spaces for indirect experience of the societal environment. It can be understood that Waldorf schools, analyzing the spatial characteristics vis-a-vis bringing up humans, orient to the spaces for healthy development of the students by integrating the educational programs and spaces together for the purpose of human development, not merely providing spatial sections for the sake of education. However, the time and societal recognition needed for establishing Waldorf schools as an accredited pedagogic institution are lacking. But it can be hoped, rather than being worried about these problems, that the students educated by this pedagogic system will delineate the perceptions of their own inner-selves and then further their progresses into the society. As mentioned above, the holistic educational environment in the Waldorf schools is anticipated to function as an alternative for the contemporary educational conditions by improving each and every student’s personality, embodying his or her self, and enhancing his or her self-reliant perception. 현대의 교육환경은 시대상황의 변화와 기술의 발전에 의해 새로운 과도기를 맞이하고 있으며, 그런 과도기적 상황에서 문제점들도 대두하였다. 그 문제의 중심에는 산업화 이후 물질주의와 산업주의를 지향했던 교육으로 인해 머리만으로 세상을 살아가도록 하는 인간을 만들려고 했으며, 그 결과 사회는 인간성 상실, 비안간화, 물질만능주의에 의한 유물론적 가치관 등을 야기하게 되었다. 이러한 문제점에 대한 해결책과 앞으로 지향해야 할 교육방향과 환경을 연구하면서 연구자는 새로운 교육 방법론으로 발도르프 교육을 주목하였다. 발도르프 교육은 루돌프 슈타이너가 앞서 언급한 문제들을 비판하고 인간탐구를 통한 자유의 교육을 주장한 교육이론에 기반을 둔 것이다. 이 교육의 토대가 되는 인지학은 슈타이너가 창안한 이론으로 그는 인간의 정신적이고 인지학적인 연구를 통해서 발도르프 교육과 인지학적 건축론의 이론적 토대를 제시하였다. 그는 이러한 이론을 바탕으로 건축공간을 통하여 인간의 인지적인 각성이 이루어지고 진정한 가치 있는 삶을 산다고 주장한 인지학적 건축론을 정립하였다. 이렇게 정립된 인지학적 건축론에 기반한 건축특성이 발도르프 학교의 교육공간을 조성하는 토대가 된다. 따라서 본 연구에서는 인지학적 건축론의 특성이 어떻게 발도르프 학교의 교육공간에 영향을 주면서 발전되었나를 살펴보고자 한다. 연구자는 슈타이너의 인지학적 건축론에 나타난 5가지 특성으로 기하학, 변형론, 색채론, 감각론, 우주론으로 파악하였다. 이러한 인지학적 건축론은 그의 건축공간에 적용되어 인지학적 공간으로써 근거를 찾을 수 있었으며, 이를 통해 정신적이고 인지적인 각성을 통한 진정한 인격체를 형성하는 교육환경으로써 발도르프 학교의 교육공간의 특성을 분석할 수 있는 틀을 마련하였다. 본 연구에서는 발도르프 학교의 전인적 교육공간의 의미가 인간본질의 구조(물리적, 정신적)를 통해 반영되는 것으로 보았다. 이를 통해 다시 학생들의 발달단계에 따라 공간에 나타나는 특성을 도출하여 발도르프 학교가 단지 물리적 교육공간으로 형성되는 것이 아니라 전인교육의 장으로서 교육 프로그램과 공간이 긴밀한 관계를 통해 형성되고 있는 것을 파악할 수 있었다. 첫 번째로 의지에 대한 측면으로서는 물리적 환경과의 관계 형성으로 학생들은 자연친화 요소를 통해 안정감과 편안함을 갖게 되고 이러한 인식은 학교에 대한 좋은 인상으로 발전하여 학습공간에 대한 시너지 효과가 나타나게 된다. 그리고 자연의 성장 개념을 반영한 학교의 형태를 통해 자신의 신체와 오감을 동화시켜 성장에 대한 인식을 형성하게 된다. 두 번째는 감정에 대한 측면으로 사물의 대한 관찰을 통해 감각적 발달을 이루게 된다. 발도르프 학교는 자연친화적인 재료를 사용하여 공간을 계획하고 있는데 이러한 자연의 재료는 학생들에게 편안한 분위기를 형성하고 부드러운 촉감을 통해 심리적인 안정감을 갖게 한다. 그리고 이러한 자연친화적인 형태와 재료는 주변환경을 끌어들여 안과 밖을 연결해 줌으로서 내적 체험을 통한 새로운 창의력이 형성되게 된다. 그리고 각 교실의 성격에 따라 반영된 자연의 유기적인 형상은 학생들이 수업을 진행하는 동안 인식하게 되어 교과과정에 시너지 효과가 나타나게 된다. 세 번째로는 사고에 대한 측면으로 사고과정을 통해 정체성이 형성되게 된다. 발도르프 학교는 자연환경을 반영한 유기적인 형태가 나타난다. 이러한 형태는 외부 형태에 국한되지 않고 내부공간으로 연결된다. 이를 통해 내부 공간은 다양한 형태를 통해 학생들에게 다양한 시퀀스를 유발하게 하여 창의력과 상상력 등 지식을 확장하게 한다. 그리고 이러한 다양한 내부 공간에 라주어 기법의 채색을 통해 유기적 형상을 더욱 강조함으로써 학생들의 초감각 정신을 고양시켜 상상력, 표상 등의 사고력을 발달시킨다. 또한 학생들의 감정을 상기시키는 높은 천정고의 강당, 기하학적 천장의 구조틀, 추상적으로 표현한 자연 형상의 장식적 요소 등을 통해 학생들은 감정적 자극을 통한 장소의 개념을 형성하게 된다. 이러한 장소의 개념은 사람들을 모이게 하고 소통하는 공간으로 발전하게 되며, 더 나아가 사회 환경을 간접적으로 경험할 수 있는 노작활동의 공간으로 이어지게 된다. 이러한 인간발달에 따라 나타나는 공간특성을 분석함으로써 발도르프 학교가 단지 교육을 위한 공간으로 형성된 것이 아니라 인간의 발달을 목적으로 교육 프로그램과 공간이 일체화되어 형성됨으로써 학생들에게 올바른 성장을 이룰 수 있는 공간을 지향하는 것을 알 수 있다. 하지만 발도르프 학교가 정식교육단체로서 인가받는 데는 시간적, 사회적 인식이 부족한 형편이다. 그리하여 현재 배출된 학생들은 다시 사회적 틀에 적응하는 기간이 필요하며, 교육적 틈을 줄일 필요가 제기된다. 하지만 이러한 문제점을 우려하기보다는 본 교육을 통해 배출된 학생들은 자아 인식을 명확히 형성하여 사회로의 진출에 희망적 기대를 할 수 있다. 이렇듯 발도르프 학교의 전인적 교육환경은 개개인의 개성을 발전시키고 자아를 형성하게 함으로써 자주적 인식을 고양함으로써 현대 교육환경의 대안으로서 좋은 사례가 될 것을 기대한다.