관광 참여동기와 문화 적응 스트레스 및 대학생활 적응 관계연구 : 재한 중국유학생을 중심으로

서우가 우송대학교 경영대학원 2020 국내석사

본 연구는 주로 관광 참여동기와 문화 적응 스트레스 및 대학생활 적응 간의 영향관계를 검증하여 파악함으로써 앞으로 유학생들의 유학기간 문화 적응 스트레스를 개선하기 위해 대학생활에 더 잘 적응할 수 있도록 아래와 같은 연구를 진행하였다.

스마트관광 기술속성이 기대일치 및 기술수용모델을 활용한 지속사용의도에 관한 연구 : 중국 사용자의 디지털 정보 활용능력의 조절효과를 중심으로

서우가 우송대학교 일반대학원 2023 국내박사

본 연구의 목적은 선행연구를 기반으로 독립변수인 스마트관광 기술속성을 접근성, 정보성, 상호작용성, 개인화로 구분, 스마트관광 기술속성에 대한 기대일치, 사용자의 지각된 용이성·유용성과 지속사용의도 간의 구조적 관계를 규명하고, 디지털 정보 활용능력의 조절효과 유무를 파악한 결과를 통해 스마트관광의 발전을 위한 학문적, 실무적 시사점을 제공하고자 함이다.

1883년 한국 장로교회 첫 세대가 된 김성섬 일가의 신앙 의식에 대한 미시사적 연구

서우진 장로회신학대학교 대학원 2017 국내석사

조선 왕조는 1870년대에 문호를 개방하고 근대화를 시작했으나, 일본을 따라가기에는 역부족이었다. 이러한 모순과 국내의 혼란으로 동학농민운동이 발발하였고, 갑오개혁으로 근대화의 기틀이 마련되었다. 이러한 시대적 상황 가운데 황해도 소래에는 서상륜 · 서경조 형제의 복음 전도로 소래 지역의 유지였던 광산 김씨 김성섬의 일가가 예수를 믿기 시작했다. 소래 교회가 세워졌고, 언더우드와 맥켄지 등의 선교사가 찾아와 사역했다. 또한 김성섬의 아내 안성은은 최초의 여자 전도부인으로서 사역했다. 광산 김씨 제 1세대의 신앙적 특징으로는 첫째, 선교사들에게 많은 영향을 받은 점, 둘째 말씀과 기도를 사모하는 영혼 구원 중심적이며 종말론적 신앙이라는 점, 셋째 소래마을 중심의 지역 공동체, 가족 공동체에서 벗어나지 않았다는 점을 들 수 있다. 이어지는 제 2세대의 시기는 일제가 조선을 완전히 지배해 나갔던 기간이다. 을사늑약으로 각지에서 의병운동이 일어났고, 한일병탄으로 국권이 피탈되었다. 한편 개신교는 부흥운동을 통하여 급격한 양적인 성장을 이뤄냈다. 김성섬 일가의 2세대는 김윤오, 김필순, 김순애, 김필례가 중심이라고 할 수 있겠다. 김윤오는 일찍이 여러 민족지도자들과 교분이 깊었고, 김필순과 함께 서울에서 김형제 상회를 차렸다. 또한 동지들과 함께 서우학회를 창립하여 총무 직을 수행하기도 했다. 김필순은 제중원의 에비슨을 도와 의학을 배웠고, 세브란스 병원 제 1회 졸업생 중 한명이 되었다. 안창호와 의형제를 맺은 사이였고, 105인 사건 이후 서간도를 지나 치치하얼로 이주하여 그 곳에서 이상촌을 건설하고자 했다. 김순애는 독립운동가 김규식과 결혼했고, 이후 신한청년단, 대한애국부인회, 대한적십자 등 사회단체에 참여하며 활동하였다. 김필례는 YWCA, 근우회 등을 조직했으며, 광주 수피아여고, 정신여중 등지에서 교육자로 활동했다. 광산 김씨 제 2세대의 특징을 보자면, 먼저 이들은 일찍 개신교를 받아들였기 때문에 서양 근대 문물에 개방적일 수 있었다. 그래서 과거의 유산으로부터 많이 벗어났다. 또한 이들은 국권의 피탈을 눈 앞에서 목도하며, 개신교인으로서의 사회참여, 계몽운동, 독립운동에 관심을 갖게 되었다. 그러면서 안창호, 이동휘, 김구, 김규식 등의 대표적인 독립운동가들과 연계를 맺었으며, 한국을 벗어나 해외 다양한 지역으로 이주하게 되었다. 이들은 독립운동을 수행하되 교육과 의료, 계몽 사업에 집중했으며, 이 시기에 선교사들과의 연계가 끊어지는 것을 보게 된다. 3세대의 시기는 3 · 1 운동으로 독립운동의 열의가 정점을 찍었던 시기였다. 그러나 그 후로 일제는 문화통치라는 명목으로 더 강압적인 통치를 가했고, 이에 따라 국내의 독립운동 세력은 해외로 이주하여 새로운 길을 모색하기도 하고, 또 사회주의 사상을 받아들이기도 했다. 광산 김씨 제 3세대의 대표적인 인물로는 김마리아를 들 수 있는데, 그녀는 동경 유학 당시 2 · 8 독립선언에 참여하고, 국내에서 3 · 1 운동에 참여하여 일경에게 모진 고문을 당했고, 이후 임시정부를 위한 독립운동 자금 모금, 애국부인회, 근화회 등에서 활동하였다. 또한 김염은 중국의 영화황제로 추앙받기도 하며, 여러 항일 영화에 출연하여 중국인들에게 크게 사랑을 받기도 했다. 그 외에도 여러 세대원들이, 각자의 자리에서 묵묵히 살아갔다. 제 3세대는 2세대와 마찬가지로 근대 교육을 받은 세대로 성장했으며, 해외 이주가 장기화되기도 했다. 그로 인해 친족의식이 상대적으로 약화되었고, 그로 인해 항일 독립운동의 정신과 기독교적 가치관 역시 변화를 가져왔다. 광산 김씨 가계를 종합적으로 봤을 때, 이들은 개신교를 받아들임으로 급속한 근대화를 경험하였고, 또 항일 독립 운동과 민족의식을 공유하며 계승해 나아갔다. 또한 많은 여성들이 교육을 받고 사회 활동을 하기도 하였다.

중국의 전통문화와 중국현대건축혁신의 연관 연구

서우 국민대학교 일반대학원 2015 국내박사

현대건축의 반세기동안의 급속한 발전과정에 발로된 최대의 결함은 전통과의 격리에 있는바 세계의 문화가 다원화 내지 지역화추세가 강화되면서 각국의 건축사들은 모두 현대건축관념이 기술과 지역성 및 민족문화와 결부되어야 건축물이 영구적인 생명력을 부여받게 된다는것을 인식하고 있다. 전통건축문화의 승계와 현대건축의 혁신의 문제는 현대건축과 문화적 지역성, 민족성 및 다원화사이의 연관성을 포함하며 동시에 새로운 건축기술과 새로운 건축이념이 끊임없이 발전하는 전제하에서 어떻게 건축문화의 내재적 연속성을 확보할것인가 하는 등 다방면의 문제를 포함하고 있다. 이는 전세계건축사와 건축이론연구가들의 보편적인 관심사로 떠오르고 있다. 물론 상기문제에 대하여 많은 공동의 인식을 도출해내기는 했지만, 부동한 국가, 지역 그리고 개인사정에 따라 그 인식에는 상당한 차이점이 보여지며 건축활동에서 취하는 방식이나 수단 또한 제각각임을 볼수 있다. 때문에 해당문제에 대한 연구와 토론은 우리나라 건축학계를 놓고 볼때 이론과 실천적인 면에서 모두 중요한 의미를 가진다. 건축의 혁신문제는 직업건축사들이 시시각각 예의주시하고 힘써 실천해야 하는 중차대한 문제로서, 건축물의 형식뿐만 아니라 내용 그리고 정신적인것에서도 건축사들은 모든 설계안에서 새로운것의 창조에 힘을 기울여야 할바다. 이를 위하여 수천년간 인류는 끊임없는 노력을 하여왔으며 현시대에도 건축사들은 건축의 발전과 혁신을 위하여 여러측면으로 해당분야에 대한 연구를 진행하여 일정한 성과를 취득하였는바 이러한 연구성과들은 우리들의 과제의 토대와 전제조건으로 되고 있다. 신합리주의(Neo-rationalism), 신네이티브파, 포스트 모더니즘, 해체주의, 하이테크파, 신모더니즘,간결파, 신표현주의(Neo-Expressionism), 유기주의 등 건축이념들이 있는데, 그중 일부는 전통문화승계에서 출발하여 현대의 혁신이라는 시각에서, 일부는 하이텍의 활용과 형식적인 혁신측면에서 건축을 다루는 등 여러측면으로 건축을 연구하고 있다. “우리는 현재 문화의 세대의 격차를 경험하고 있으며 전통과 현대라는 두가지 조화되지 못한 문화의 모순속에서 살아가고 있다.”우리나라의 많은 건축사들과 건축이론가들은 한편으로는 풍부한 건축문화전통을 보유하고 있지만 다른 한편으로는 대부분 현대건축이론과 실천에 함몰되어 자기만의 독창적인 건축이론체계를 구축하지 못하였으며 “중국특색의”건축실천의 길을 형성하지 못하였다. 목전, 국내에서 해당 과제에 대한 연구를 살펴보면 혹자는 소개하는데에 그치고 혹자는 건축사, 심리학,철학 등 분야에 대한 연구에 기울어져 있으며 그 연구 또한 상대적으로 단편적이어서 아직까지는 체계적이고 전면적인 연구가 부족하다. 중국의 건축학계는 반드시 전통문화와 외래문화의 교류와 비교에 대한 연구를 통하여 독창적인 이론체계를 수립하여야 한다. 이는 중국건축의 발전에 있어서 반드시 넘어야 할 단계이며 또한 세계적인 범위에서 보편적인 가치를 가지는 현실적인 사업이기도 하다

2016-2020년 「지역사회기반 중증외상조사」 자료를 활용한 자해·자살 발생의 정신건강 시스템 요인 연구

서우인 서울대학교 대학원 2024 국내석사

본 연구는 한국의 지역 수준의 자해·자살시도의 발생률을 살펴보고 지역별 정신건강 시스템 요인이 발생률 차이에 미치는 영향을 확인하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 2016년부터 2020년까지 수집된 질병관리청의 「지역사회기반 중증외상조사」 자료와 보건복지부의 「국가정신건강현황 보고서」를 활용하였다. 5년간 17개 시도별 자해·자살시도 발생률을 살펴보고, 패널분석을 통해 17개 시도별 인구 1인당 정신건강 예산, 인구 10만 명당 정신건강전문인력, 사례관리자 1인당 등록 정신질환자 수 변화에 따른 발생률의 차이를 설명하고자 하였다. 5년간 모든 시도에서 자해·자살시도 발생률은 증가하는 추세며 발생률 이 가장 높은 지역은 충청도와 제주도, 발생률이 가장 낮은 지역은 광주, 서울이었다. 시도 단위에서 자해·자살시도 발생률의 분포는 자살률 과 유사한 경향을 가졌다. 이는 자살시도가 자살사망의 위험인자가 된다 는 선행연구의 논의를 뒷받침하여 발생률이 높은 지역을 자살위험이 높은 지역으로 볼 수 있는 근거가 된다. 패널분석 방법으로는 고정효과 모형과 동적 패널모형을 적용하였다. 분석 결과, 고정효과 모형과 동적 패널모형에서 모두 지역사회 정신건강 예산이 자해·자살시도 발생률과 유의미한 정적 관계를 가졌다. 고정효과 모형에서는 사례관리자 1인당 등록 정신질환자 수가 많을수록 발생률이 높았으며 동적 패널모형에서는 인구 10만 명당 정신건강전문인력 수와 발생률이 유의미한 부적 관계를 가지는 것으로 나타났다. 데이터 상에서 자해 및 자살시도 문제가 큰 지역일수록 오히려 예산도 높다는 결과가 나타났고, 이는 자살률과 자원의 관계를 분석한 선행 문헌이 지적한 바와 같이 정신건강 문제가 현저한 지역에서 더 많은 예산과 지원금을 투입하는 경향을 일부 반영하는 것으로 해석된다. 정신건강전문인력 수는 대표적인 보건의료 자원과 서비스 접근성을 나타내는 지표이며, 본 연구의 시도 단위 분석에서 해당 지표의 증가는 낮은 발생률과 유의미한 관계를 가지는 것으로 나타났다. 우리나라의 정신건강 전문인력 분포가 대부분 의료기관 및 전문의 인력에 집중되어 있기 때문에 이는 의료 서비스의 접근성의 효과로 해석될 수 있다. 사례관리자 1인당 등록 정신질환자 수는 관리부담의 측면에서 해석될 수 있다. 관리부담은 서비스 제공의 양과 질 모두에 영향을 미치므로 특정 지역에 불평등한 일차예방 인력 분포에 대한 정책적 지원이 필요함을 시사한다. 본 연구결과는 시도 단위의 정신건강 시스템 요인이 자해·자살시도 발생률에 영향을 미치는 것으로 나타났으나 시도 단위의 집계자료라는 점과 5년으로 제한된 관측 데이터의 한계로 인해 관심변수와 결과변수 사이의 역인과 가능성이 남아있다. 이를 보완하기 위해서는 더 많은 관측 개체수를 확보하여 다양한 지역적 요인과 변수의 내생성을 통제한 후속 연구가 필요하다. 주요어 : 자해, 자살시도, 정신건강, 보건의료 시스템, 패널분석 학 번 : 2022-25476 서우인 Suicide is a serious public health concern. South Korea’s suicide rate reached 25.7 deaths per 100 thousand population in 2020, remaining the highest rate among OECD countries. While previous self-harm or suicide attempt is the most relevant indicator of suicide risk, few studies in Korea have examined the association between these suicidal behaviors and health system factors within a community-level scope. This study investigated a community-level incidence of suicide attempts and self-harm in Korea and the association between the incidence and community-level system factors. With nationwide data ‘Community-based Severe Trauma Surveillance’ in 2016-2020, this study made a panel data which includes sido-level mental health system indicators and the intentional suicidal behavior incidence for 5 years. Using the fixed-effect model and system GMM model methodology, this study found that mental health expenditure per capita is positively associated with the incidence(p<.01) and the number of mental health workers including psychiatrists, psychiatric nurses, and primary care professionals is negatively associated with the incidence(p<.05). The number of patients per case managers for preventing suicide is also positively associated with the incidence(p<.001). Self-harm and suicide attempt incidence rates are also unequally distributed within a country similar to suicide rates. Those differences among communities and regions are significantly related to the system factors for mental health, which implies that suicidal behaviors such as self-harm and suicide attempts should be considered in the context of community-level resources for preventing suicide. Further research is required to investigate various social and environmental factors potentially associated with the incidence within a smaller size community level.

베뢰아 선교전략 수립에 대한 연구

서우종 베뢰아국제대학원대학교 2007 국내석사

예수 그리스도의 교회는 예수의 이름이 있는 교회요, 예수의 이름을 전파하는 교회다. 또한 예수가 원하는 대로 일하는 교회다. 초대교회 성도들은 예수의 승천 후 약속대로 그가 보내주신 성령을 받아 예수의 이름을 전파하였다. 예수의 복음은 예루살렘교회와 안디옥 교회를 통해서, 그리고 로마의 도로를 좇아 유럽과 소아시아 전역으로 퍼져 나갔다. 하지만 예수 그리스도의 교회는 평탄한 길을 걸은 것만은 아니다. 오히려 온갖 고난과 역경을 감내해야 했고, 그것이 기독교회의 침체로 이어지기도 했다. 그러나 교회의 주인이신 성령의 역사는 그칠 길이 없어 온갖 격동의 시기를 거쳐 오늘 우리에게까지 전파되었다. 거기에는 믿음으로 세상을 이기며 기독교 신앙을 굳건히 지킨 믿음의 선진들이 있었다. 현대 교회는 이러한 초대교회의 신앙의 순수성을 이어가야 한다. 연구자는 이것을 일명 신약교회라고 명명하고자 한다. 물로 현대 교회를 염두에 둔 신약교회라는 개념이 온전히 정립된 것은 아니다. 그래서 한편으로는 현대의 신약교회를 구약교회와 대조되는 개념으로 예수의 사역과 함께 시작되었다고 보는가 하면, 베드로에게 '이 반석 위에 내 교회를 세우리라' 하신 예수 그리스도의 명령에 따라 사도들의 선교에 의해서 신약교회가 시작되었다고 보기도 한다. 또한 성령의 임재 후 사도들이 변화하여 복음을 전파한 시기를 신약교회의 시작으로 말하는 무리도 있다. 그러나 연구자는 예수 그리스도의 말씀에 기초하고, 성령의 도우심과 역사하심으로 순수한 신앙을 지키며, 진리를 전파되는 교회를 신약교회라고 하고 싶다. 거기에는 신약교회의 정신이 있기 있다. 신약 교회의 정신은 신약성경에 잘 나타난다. 사복음서와 사도행전, 그리고 바울 서신에서 그들의 믿음과 당시 신앙의 모습을 볼 수 있다. 그러한 신앙의 순수성은 중세시대에도 있었다. 다만 가톨릭의 막강한 세력 앞에서 그 빛을 드러내지 못했을 뿐이다. 그들의 기도와 순교가 밑거름이 되어 마침내 종교개혁으로 분출되었으며, 이어지는 개혁자들의 두려움 없는 강인한 신앙적 결단이 있었다. 중세 시대에 신약성서적인 신앙을 지킨 교회를 소개하면 다음과 같다. 먼저 중세 교회사에서 콜롬바(Colomba)로 대표되는 켈틱 교회(Celtic church)를 살펴보기로 한다. 이 교회는 중세 초기에 잉글랜드와 스코틀랜드, 그리고 아일랜드를 포함하는 브리튼에서 신앙의 순수성을 지킨 신앙 공동체다. 그들은 로마 가톨릭의 교황권을 인정하지 않고, 교권에 의존하지 않았으며, 성경에 근거하는 비교적 순수한 신앙을 지키려 노력했다. 이 교회는 잉글랜드에서 복음을 전파하다가 결국 로마 가톨릭과 충돌한다. 여러 면에서 믿음의 순수성을 유지하려 했던 켈틱 교회는 영적인 세계뿐만 아니라, 정치적 영광까지 누리려 했던 로마 가톨릭과의 싸움에서 승리하지 못했다. 하지만 이들의 신앙생활은 신약교회의 정신과 맥이 닿아 있다. 또한 왈도파(Waldensians)라 불리는 신앙의 집단이 중세의 중간 시점에 나타났으며, 이들의 신앙정신 또한 연구해 볼 만한 가치가 있다. 그들은 초대교회의 신앙을 지키려는 노력은 물론이고, 초대교회의 공동체 생활에 가까운 집단생활을 하였다. 이들도 물론 로마 가톨릭으로부터 철저한 박해를 받고 순교하였다. 어떤 면에서 이들은 기타 중세의 몇몇 소수 집단과 함께 종교개혁의 근간을 마련하였다. 마지막으로 재침례파(Anabaptist)가 있다. 사실 교회사에서 이들만큼 잘못 소개된 단체는 드물 것이다. 그들은 루터에 의해 본격화된 종교 개혁이 제도적 형태의 종교로 잘못 진전됨을 느끼고 순수 신앙의 복귀운동으로 소위 개혁된 교회들로부터 박해를 받으며 믿음을 유지한 자들이다. 그들의 교회관은 개혁교회의 그것과 비교할 때 신약교회의 정신에 훨씬 더 가깝다. 세례가 아닌 침수에 의한 침례를 주장하고, 유아 세례를 반대함으로써 수많은 무리가 목숨을 잃는다. 이제 20세기 말에 들어와서 이러한 신약교회의 정신 아래 기존의 인간중심의 신학에서 탈피하여 하나님의 의도(意圖)를 밝히고자 하는 신본주의(神本主義)신학, 즉 성경으로 돌아가고자 하는 운동이 있는데 그것이 바로 서울성락교회를 중심으로 하여 펼쳐지고 있는 베뢰아 운동이다. 베뢰아운동은 사도행전 17장 11절의 신사적이고 간절한 마음으로 말씀을 받고 매일 성경을 상고한다는 베뢰아 사람들의 신앙자세를 본받고자 하는 성경중심의 신앙 운동이다. 이 베뢰아운동은 철저히 성경으로 돌아가자는 운동으로, 신약교회의 정신을 현대교회에 불어넣으려는 새로운 이정표를 제시하고 있다. 예수 그리스도께서 명하시고 이 땅에 세워지기를 원하신 신약교회가 21세기 현재에 과연 어떤 형태의 교회일 것인가에 대하여 여러 논쟁이 있을 수가 있다. 그러나 하나님의 사정을 가장 잘 아는 분은 성령이시기에 성령만이 그분이 원하시는 교회의 상을 제시하고 우리를 이끄시는 것이 사실이다. 신약교회의 운동은 이런 면에서 성령과 분리하여 생각할 수가 없다. 교회사는 인간을 통한 하나님의 역사이고, 그 안에서 순수한 신앙으로의 회귀하는 운동이 지속되고 있다. 현대 기독교회사에서는 베뢰아 운동이 그 역할을 감당하고 있다. The strategic problem of the contemporary mission is the Church which possesses the name Jesus, preaches the name of Jesus and works as He wills. The saints of the Early church who received the promised Holy Spirit preached the name Jesus to the world. The Church started in Jerusalem and continued in Antioch. And the Gospel was spread through the expansion of the Roman Empire. It was after severe periods of persecution, depression and hardship that faith could be transmitted till today. In this history of faith, a great multitude of saints did not surrender to their oppressive environment and succeeded in preserving the faith that overcomes the world. The definition of the "The strategic problem of the contemporary mission" is not clearly established yet. In some respect, the concept as the opposite of the Old Testament Church, might be said to have started with the works of Jesus, but in another respect it started with Peter who obeyed the commandment of Jesus namely, "And on this rock you will build my church” and preached the Kingdom of God. In still another respect, the “The strategic problem of the contemporary mission” began at the Pentecost with the coming of the Spirit on the Spirit on the apostle and their empowerment for the ministry of the Gospel. The most important issue for us, however is the spirit of the The strategic problem of the contemporary mission which consists in keeping pure faith through the help and work of the Holy Spirit on the basis of the Word of Jesus, and in spreading the Gospel. The spirit of the The strategic problem of the contemporary mission is well shown in the The strategic problem of the contemporary mission, especially, the faith of the Early Church’s saints in the four Gospels and Acts. The common opinion among Christians is that faith started from the Early Church in purity, was damaged seriously in the Medieval age by Roman Catholics, strived to get back to get back to the right track in the Reformation and arrived to the present state. All along these times, there might have been, however saints who had pure faith and the spirit of the The strategic problem of the contemporary mission, and thus, went through many hardship in trying to preserve themselves from spiritual corruption and not deviate from the original path. The Celtic Church, represented by Columba, was one of the community with pure faith in Britain which includes England, Scotland and Ireland. They endeavored their best to keep the virginity of faith based on the Bible only by the denial of papal sovereignty and ecclesiastical authority. In the evangelization of England, they eventually came into conflict with the Roman Catholics whose goal was political glory and spiritual domination, but could not win victory over them. But the faith of Celtic Church is as much significant as one deems it necessary to re-examine in connection to the strategic problem of the contemporary mission. Attention should be given also to a group called Waldeneses or Waldensians, in the middle of the Medieval age. In addition to their efforts to preserve the Early church faith, they led acommunity life that reminds of the Early Church. Waldensians were also martyred thoroughly by the Roman Catholics. In some respect, their faith laid the groundwork for the Reformation in the near future. The Anabaptists is one of the mostly misunderstood groups in the world. As they realized that the Reformation triggered by Martin Luther, had lost its way to the earthly united religion, they tried to return to pure faith in a movement that was persecuted by the so-called reformed churches. Their view of the Church wascloser to the spirit of the strategic problem of the contemporary mission than the Protestant Church. Numerous Anabaptists were martyred because they advocated baptism by immersion, and not by aspersion or sprinkling, and rejected infant baptism. In the 21st century, there is a theocentric theology, a faith movement which casts off any anthropocentric theologies and aims at returning to the Bible by shedding light on the Picture if God’s Will. It is the “Berea Movement” form Seoul Sungrak Church in Seoul, Korea. The Berea Movement is Bible-centered and advocates to follow the faith attitude of the Bereans as described in Acts 17:11; these were noble and received the word with all readiness of mind, and searched the scriptures daily, seeing whether those things were true. This movement is a strict back-to-the Bible movement and presents a milestone to the Modern Church in that it aims at breathing in the spirit of the strategic problem of the contemporary mission. There could be some controversies as to how the strategic problem of the contemporary mission that Jesus Christ commanded to build on earth should look in the 21st century. Since the one who knows God the best is the Holy Spirit, it is a matter of fact that the Spirit only can indicate the reality of the desired contemporary mission, and lead towards it. Therefore, the movement of the contemporary mission is unthinkable without the Holy Spirit. The history of the Church is that of God working through humans because only the Holy Spirit can lead them into a movement which recovers pure faith, and make it come true.

이중유량 시스템: 정상인과 저산소성 호흡부전 환자들을 대상으로 한 탐색적 임상연구

서우정 울산대학교 일반대학원 2023 국내박사

Background: High-flow nasal cannula (HFNC) devices are widely used for oxygen supplementation. However, it supplies the same flow rate during inspiration and expiration, causing turbulence and increased respiratory resistance in the nasopharynx during expiration, leading to patient discomfort. We developed a bi-level high-flow system (Bi-flow) to improve this problem, providing additional flow during inspiration. Objective: We investigated the physiologic effects of applying Bi-flow in healthy individuals and patients with hypoxemic respiratory failure and compared it with conventional HFNC (Uniflow) usage. Methods: For healthy individuals, Uniflow (U30, U40, U50) and Bi-flow (basal flow 10, 20, 30L/min) modes were randomly assigned. Each mode varied the [inspiration/expiration rate] by increasing additional flow during inspiration, as follows: 30/10, 30/20, 40/10, 40/20, 40/30, 50/20, 50/30 trials. Physiologic data (respiratory rate, heart rate, transcutaneous CO2, modified Borg scale) and lung volume (monitored through Electrical Impedance Tomography-EIT) were recorded. Nasal pressure- time product (N-PTP) was calculated as a surrogate marker for work of breathing (WOB). In the hypoxemic patient’s study, Uniflow and Bi-flow modes (BF25, BF50, BF75) were randomly allocated. Bi-flow mode maintained the same inspiratory flow as Uniflow, but supplied a portion of the total flow as additional flow (in percentage). The four modes were compared by analyzing patients’ ROX index (the ratio of oxygen saturation as measured by pulse oximetry/FiO2 to respiratory rate), lung volume, and N-PTP. Results: The healthy individual’s study included twelve healthy individuals. When Bi-flow was applied, a reduction in respiratory rates was observed compared with natural breathing. Additionally, a decrease in inspiratory and expiration N-PTP was noted with Bi-flow. For the 24 patients with hypoxic respiratory failure, there were no significant differences in the ROX index (UF: BF25: BF50: BF75; 13.2: 13.7: 13.4 13.9; p=0.98). However, there was a slight decrease in inspiratory N-PTP in the Bi- flow modes (UF: BF25: BF50: BF75; 11.2: 8.4: 6.0: 9.9; p=0.03). Lung volume data monitored through EIT did not show any significant statistical differences. Conclusion: We applied Bi-flow to healthy individuals and patients with hypoxemic respiratory failure, and the results showed a partial decrease in N-PTP, a proxy of work of breathing. Furthermore, no significant adverse effects were observed. (KCT0006100, KCT0007352)

자연과 더불어 기억되는 시공간 표현 : 유리 조형 작업을 중심으로

서우리 국민대학교 디자인대학원 2013 국내석사

바쁘게 반복되는 현대사회의 일상 속에서, 유년시절의 행복했던 기억의 재생은 정서적인 치유의 도구가 될 수 있다. 자연을 통해 얻은 소중한 순간들이 ‘유리’라는 물성의 특징과 어우러져 아련한 기억을 이끌어 내고 추억할 수 있는 공간을 만들어낼 수 있었다. 내면에 저장된 기억을 상상을 통해 자유롭게 표현하는 것은 일상의 고단함에 갇혀있는 본 연구자에게 안정감과 시간의 소중함을 일깨워 주는 치유방법이 된다고 생각한다. 우리는 우리가 보고 경험하는 모든 것들을 기억하지는 못하지만, 특별히 더 인상적이었던 강렬한 경험을 기억하는 경우가 일반적이다. 기억 과정은 통상 감정의 영향을 많이 받는 것으로 알려졌다. 아주 재미있었던 기억과 슬픈 기억, 두 가지 종류의 기억이 오랫동안 생생히 기억된다. 이런 기억은 세월이 많이 흘러도 잊어버리지 않고 생생히 떠올릴 수 있는데, 그 이유는 이런 감정 상태일 때 정보가 뇌에 쉽게 입력되고 견고하게 저장되기 때문이다. 기억은 우울할 때보다 즐거운 상태에서 좀 더 쉽게 떠올릴 수 있다고 한다. 즉 행복하거나 소중한 경험은 더욱 오래 간직되는 것이므로, 본 연구자는 주관적으로 선명하게 남아있는 유년시절의 기억을 작업의 주제로 삼았다. 본 연구자는 어렸을 적 방학이 되면 태어나고 자란 복잡한 도시를 떠나 시골 조부모님 댁에 내려가 머물곤 했다. 그 아름다운 자연에서 숨을 쉬고 대화할 수 있었던 시간들은 본 연구자에게 새로운 자연과 세상을 보여주는 신비한 보물이었다. 그런 경험들을 바탕으로 가슴속에 늘 기억되는 순간의 이미지들은 유리의 다양한 물성을 통해 표현하여 보았다. 철망에 뜨거운 유리를 부어 철망 사이로 유리가 흘러내리는 과정을 순간 멈추게 하여 시간의 흐름이라는 주제를 표현하거나, 일상에서 쉽게 접할 수 있는 자연물을 수집해 뜨거운 유리를 부어 비록 원래의 오브제는 순간적으로 연소되나 유리에 고스란히 원형의 흔적을 남기게 되는 핫캐스팅 (Hot Casting) 기법을 통해 소중한 순간을 유리에 담아내는 등 작업 과정은 뜨거우나 결과물은 마치 얼음 속에 저장하는 듯한 방식의 작업들과 유리가 가진 투명성과 굴절 등을 통해 아련한 기억들과 추억이 가진 시간성을 표현한 작업등으로 다양하게 연구하였다. 또한 판유리를 슬럼핑(Slumping) 기법을 사용하여 그 안에서 보여지는 이미지를 입체적으로 표현하고 공간에 설치함으로써 주변공간에 드러나게 되는 반사 효과들로 인한 이미지의 확장을 시도해 보기도 하였으며, 거울 처리된 수 십 개의 유리블록들이 주변의 공간을 담아내며 햇살에 반사되는 설치 작업을 통해 호수에 비친 햇살 속에 서 있던 기억을 공간에 재구성한 작품 연구도 이루어졌다. 유리는 그 물성을 이용하여 본 연구자가 표현하고자 하는 작업을 보다 효과적으로 표현하기에 상당히 적합한 재료이었고 이를 통해 표현된 작품들이 다시 빛이라는 요소를 통해 투명, 반사의 효과가 더해진 공간 안에서 관객들과의 소통을 이끌어내길 희망해 본다. 본 연구자는 이러한 소통이 작업의 마지막 과정이고 작가의 소중한 여정임을 이 작업들로 하여금 깨닫게 되었다. 작업과정 중에 보았던 유리의 예상치 못한 다양한 변화는 마치 자연 속 경험한 설명하기 힘든 경이로움과 많은 부분이 일치하고 그것으로 통해 본 연구자의 이야기를 따뜻하게 들려줄 수 있다고 확신하기 때문이다. 더욱이 작가로서, 자신의 소중한 기억을 소재로 작업한다는 것은 본 연구자 자신에게도 치유의 과정이 되며, 나아가 관객들에게도 더 가슴 따뜻한 마음을 전달 할 수 있음을 배우게 되었다.

고등학교 일본어 교과서의 음성항목에 관한 분석

서우정 상명대학교 교육대학원 2008 국내석사

본 논문은 현재 고등학교에서 사용되어지고 있는 12종의 일본어 교과서Ⅰ를 중심으로 일본어 음성교육의 측면에서 음성항목의 반영실태를 분석하고, 각 교과서에 제시되어진 음성항목에 대한 장단점 및 문제점과 개선방안에 대하여 살펴보았다. 또한 일본어 교육에 있어서 한국인 학습자에게 많이 보이는 음성적 오용과 그에 따른 지도방안을 조사하였다. 우선, 교과서의 음성 교육항목에 관한 내용을 분석함에 있어서 각 교과서의 음성지도 도입체계 및 발음의 도입 서술 방식 분석을 통해 음성교육 체계의 전개와 개선점을 제시하였다. 또한 모음, 자음, 요음, 특수박, 조사(助詞)를 중심으로 각 교과서의 음성 교육항목의 제시 실태를 살펴보고, 음성교육면에서 분석하여 지도방안을 제시하였다. 한국에서 일본어를 처음 배우기 시작하는 교육기관은 중·고등학교이다. 따라서 이 시기의 음성교육은 특히 중요하다고 할 수 있다. 외국어 학습은 말하기·듣기라는 음성단계부터 시작된다. 음성이 언어의 기본이기 때문에 일본어 학습에서도 음성언어능력을 익히는 것이 중요하다. 또한, 제 7차 교육과정에서는 일본어의 교육목표로서 일상의 의사소통 수행과정에서 사용되는 쉬운 일본어를 원어민이 알아들을 수 있을 정도의 능력을 요구하고 있다. 즉, 발음지도에 있어서 정확성 보다는 유창성을 중시하면서 정확한 발음지도 보다 자연스러운 발음을 지도하도록 권장하고 있다. 그러나 의사소통에 있어서 의미변별에 영향을 미치는 발음은 학습의 초급단계에 확실히 하는 것이 중요하기 때문에 발음지도에 소홀히 할 수는 없다. 학습의 초급단계에서 음성의 기본적인 성격과 음운적인 변별에 대한 훈련을 소홀히 하면, 발음상의 문제는 고정화되어 나중에 이를 교정하기 어렵게 될 뿐만 아니라, 문법·어휘·의미 등 발음 분야 이외의 학습사항에 관한 부담으로 음성교정은 점점 어려워지게 된다. 따라서 외국어 학습에서 발음 교육은 초기 단계에 특히 강조되어야 효과적이다. 본 논문에서는 7차 교육과정 고등학교 일본어 교과서Ⅰ의 음성 항목 부분을 분석하고 지도방법을 제시하였는데, 무엇보다도 중요한 것은 교사의 발음지도에 대한 지속적인 관심과 효과적인 음성 지도 방안을 모색하기 위한 노력이라고 할 수 있다. 本論文は、現在高等?校で使われている12種の日本語?科書Ⅰを中心として、日本語の音??育の側面から音?項目の反映?態を分析し、各?科書に提示された音?項目に?する長?短所及び、問題点と改善法案について調べた。また、日本語?育において韓?人?習者に多く見られる音?的誤用及び、それによる指導法案について調べた。 まず、?科書の音??育項目に?する?容を分析することにおいて、各?科書の音?指導の導入?系及び、?音の導入?述方式の分析を通して、音??育?系の展開と改善点を提示した。また、母音、拗音、特殊音、助詞を中心として、各?科書の音??育項目の提示??を調べて、音??育面から分析し、指導法案を提示した。 韓?で日本語を習い始める?育機?は中?高校である。?って、この時期の音??育は特に重要だと言える。外?語の?習は、話す?聞くという音?段階から始まる。音?が言語の基本であるので、日本語?習においても、音?言語能力を身につけるのが大事である。また、第7次?育課程においては、日本語?育の目標として、日常の意思疏通の修行過程で使われる易しい日本語をネイティブスピカ?が聞き分けられるほどの能力を要求している。つまり、?音指導において正確性よりは、流暢性のほうを重視しながら、正確な?音の指導より、自然な?音の指導をするように?めている。しかし、意思疏通において、意味弁別に影響を及ぼす?音は、?習の初級段階にあって確?にすることが重要であるので、?音指導に疎かにできない。?習の初級段階において、基本的な性格や音韻的な弁別に?する訓練を疎かにすれば、?音に問題が?ったまま定着してしまい、後でこれを校正しにくくなるだけでなく、文法?語彙?意味など、音?分野以外の?習事項に?する負?が生じ、音?校正はますます難しくなる。?って、?習の初級段階における?音?育は、初級段階で特に重点的に取り組むことが?果的である。 本論文では、第7次?育課程高等?校の日本語?科書Ⅰの音?項目部分を分析し、指導方法を提示したが、何よりも重要なことは、?師の?音指導に?する持?的な?心や、?果的な音?指導法案を模索するための努力であると言えよう。

포용적 리더십이 발언행동에 미치는 영향 : 심리적 안전감의 매개효과와 동료 체념적 침묵인지의 조절효과

서우형 국방대학교 2019 국내석사