『명심보감』을 활용한 어린이 효인성교육 자료화 연구

신선진 성산효대학원대학교 2016 국내박사

효의식 함양을 통한 군 인성 정립과 병영문화 형성에 관한 연구 : 군인의 지위 및 복무에 관한 기본법 중심으로

오흥섭 성산효대학원대학교 2017 국내석사

본 연구는 제정된「군인의 지위 및 복무에 관한 기본법」이 군인복무규율의 단점을 보완하고 장차 입대 할 장병들의 환경을 예측해 위법이 지향하는 정예화 된 선진강군 육성과 열린 병영문화를 조기에 정착하는데 효문화가 기여할 수 있는 방안을 찾아보는데 있다. 위법에서 군인이 견지해야 할 군인정신에 한하여 연구하였으며 첫째는 과거 군인복무규율이 적용될 때 군인정신과 군 인성교육, 병영문화 분야에서 개선사항으로 연구된 내용이 위법에 반영된 여부를 확인하고, 둘째는 최근 국가인권위원회에서 실시한 실태조사결과를 군적응집단의 관점에서 촉진동기를 발견해 육성할 소요를 도출하고, 셋째는 입대할 장병들의 환경변화를 고려할 필요성을 제기하였다. 넷째는「인성교육진흥법」의 핵심가치덕목과 군 인성덕목을 연구하고, 다섯째 군인정신과 군대문화 형성에 함양에 효 실천방법을 제언하여 효문화 육성에 기여할 수 있는 방안을 찾고자 하였다. 연구결과를 바탕으로 도출된 결론은 군은 도덕성면에서 어려움에 처해있어 군인의 기본정신을 도덕성을 갖추고, 군인 상호간의 관계도 전우애를 향상시키는 병영문화로 개선이 시급하다. 따라서 군인의 가치관 정립을 위해 군인정신의 정의와 군 인성 덕목을 개발하고 교육과 적용이 필요하다. 제언은 연구된 군 인성 덕목을 인성진흥촉진법의 핵심가치 덕목과 연계하여 군 생활에서 현대적 7효의 실천방법을 적용할 수 있도록 덕목을 전개하는 절차를 제시하였다. 위법의 보완방향이나 인성교육의 제도적 발전 등의 필요한 부분은 후속연구를 통해 보완이 필요하다. 주 제 어 : 군인의 지위, 군인정신, 병영문화, 군 인성, 효 문화

영유아 효교육에 대한 교사 인식조사

오세봉 성산효대학원대학교 2015 국내석사

본 연구는 영유아 효교육에 대한 교사들의 인식조사를 통해 영유아 효교육에 대한 현황을 파악하고, 영유아 효교육의 발전방향과 영유아들의 발달에 적합한 영유아 효교육 프로그램의 기초자료를 개발하고 제공하여 유아교육기관에서 영유아 교사들이 실질적이고 구체적으로 영유아 효교육을 강화 할 수 있도록 돕는데 목적이 있다. 이와 같은 연구의 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구방법으로 유아교육기관에 근무하고 있는 영유아 교사들은 영유아 효교육에 대해 어떤 인식을 가지고 있으며, 유아교육기관에서의 효교육 현황은 어떠한지 알아보고, 영유아 효교육의 발전방향에 대한 의견수렴을 위해 다음과 같은 연구문제를 설정하였다. 본 연구에서는 영유아 교사들의 일반적 특성으로 기관유형, 학력, 교육경력, 담당학급 연령으로 설정하였으며, 영유아 교사들의 효교육에 대한 인식은 영유아 효교육 활동에 대한 관심도, 유아교육기관에서의 효교육 강조 정도, 유아교육기관에서의 효교육 활동을 위한 시설 환경 만족도, 우리사회에서 효교육이 강조되고 있는 이유, 효교육의 목적에 대해 설정하였다. 유아교육기관의 효교육 현황은 효교육을 위한 활동 정도, 영유아의 효교육을 위한 프로그램 적용, 유아교육기관에서 가르치고 있는 효교육의 내용, 영유아의 효교육을 위한 지도방법, 영유아 효교육을 위한 연수 경험으로 설정하였으며 효교육의 발전방향에 대한 의견으로는 효교육 활동을 위한 유아교육기관 내 환경 발전방향, 효교육의 개선을 위한 유아교육기관 외 환경 발전방향, 영유아기 효교육이 제대로 이루어지기 위해 가장 시급한 과제, 효교육을 통하여 영유아에게 가장 도움이 되는 것에 대하여 설정하였다. 본 연구의 자료 수집은 2014년 10월 1일부터 2014년 11월 15일까지 경기도 부천시 관내의 유치원과 어린이집, 인천시 관내의 유치원과 어린이집의 영유아 교사를 표본 집단으로 설정하여 설문지 조사자 160명을 대상으로 작성된 설문지 중 내용이 미비한 7부를 제외한 153부를 자료 처리 하였다. 자료 분석 방법으로 수집된 자료의 통계처리는 데이터 코딩(data coding)과 데이터 크리닝(data cleaning)과정을 거쳐, SPSS(Statistical Package for Social Science) v. 21.0 통계 패키지 프로그램을 활용하여 분석처리 하였다. 구체적으로 다음과 같은 분석을 실시하였다. 첫째, 연구대상자의 일반적 특성을 알아보기 위하여 빈도분석을 실시하였다. 둘째, 영유아 교사들의 효교육에 대한 인식, 유아교육기관의 효교육 현황, 효교육의 발전방향을 알아보고, 연구대상자의 일반적 특성에 따라 차이가 있는지를 알아보기 위하여 교차분석을 실시하였다. 이와 같은 방법으로 영유아 효교육에 대한 교사 인식조사 결과를 요약정리 하면 다음과 같다. 첫째. 영유아 교사들의 효교육에 대한 인식조사 결과 효교육 활동에 대한 관심도는 전체 69.3%가 유아 효교육 활동에 대해 관심이 있는 것으로 볼 수 있다. 유아교육기관에서의 효교육 강조 정도를 분석한 결과 전체 41.1%가 유아교육기관에서 효교육을 강조하는 것으로 볼 수 있다. 유아교육기관에서의 효교육 활동을 위한 시설 환경 만족도를 분석한 결과 전체 19.6%만이 유아교육기관에서의 효교육 활동을 위한 시설 환경에 대해 만족하는 것으로 볼 수 있다. 우리사회에서 효교육이 강조되고 있는 이유를 분석한 결과 ‘도덕적 헤이’가 20.3%로 가장 높게 나타났고, 효교육의 목적을 분석한 결과 ‘인격형성'이 17.0%로 가장 높게 나타났다. 연구대상자의 일반적 특성에 따라서는 기관유형, 학력에 따라 통계적으로 유의미한 차이가 나타났다. 둘째. 유아교육기관의 효교육 현황에 대한 교사의 의견조사 결과 효교육을 위한 활동 정도는 ‘한 달에 2회 미만’이 35.3%로 가장 높게 나타났다. 영유아의 효교육을 위한 프로그램 적용을 분석한 결과 전체 16.3%만이 영유아의 효교육을 위한 프로그램 적용을 잘하고 있는 것으로 볼 수 있다. 유아교육기관에서 가르치고 있는 효교육의 내용을 분석한 결과 ‘도움주고 받으며 협력하기’가 22.9%으로 가장 높게 나타났다. 영유아의 효교육을 위한 지도방법을 분석한 결과 ‘동화를 통한 지도’가 29.4%로 가장 높게 나타났다. 영유아 효교육을 위한 연수 경험을 분석한 결과 ‘연수 경험이 없다’가 43.8%로 가장 높게 나타났다. 셋째. 효교육의 발전방향을 알아본 결과 효교육 활동을 위한 유아교육기관 내 환경 발전방향으로 ‘효교육 프로그램 개발’이 31.4%로 가장 높게 나타났다. 효교육의 개선을 위한 유아교육기관 외 환경 발전방향을 분석한 결과 ‘사회의식 변화’가 20.3%로 가장 높게 나타났다. 영유아기 효교육이 제대로 이루어지기 위해 가장 시급한 과제는 ‘국가기관 및 단체 내 연수’가 35.3%로 가장 높게 나타났다. 연구대상자의 일반적 특성에 따라서는 기관유형, 학력에 따라 통계적으로 유의미한 차이가 나타났다. 효교육을 통하여 영유아에게 가장 도움이 되는 것을 분석한 결과 ‘전인적 인간발달과 전인적 건강증진’이 35.9%로 가장 높게 나타났다. 이상으로 영유아 교사들의 효교육에 대한 인식조사 결과 영유아 효교육에 대한 교사들의 관심은 높았으며 효교육에 대해 전반적으로 매우 긍정적인 생각을 가지고 있었다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 영유아 교사 및 유아교육기관에 효교육 프로그램을 보급하여 적극 활용 할 수 있도록 많은 기회를 제공하고, 효교육이 더욱 활성화 되어 영유아들의 인성교육에 도움이 될 수 있도록 적극적인 연구가 필요할 것으로 사료된다.

조선시대 가족문화와 효의 관점에서 본 주거공간이해 : 상류주택을 중심으로

조은섭 성산효대학원대학교 2013 국내박사

본 연구는 조선시대의 주거공간을 가족문화와 효사상의 관점에서 해석하여 주거공간이 가진 특성과 의미를 살펴보는데 목적을 두고 있다. 연구는 주거공간을 기존의 건축학적 시선과 같은 물리적인 측면이 아니라 ‘가족’과 ‘효’라는 인문학적 시각에서 접근하여 논지를 구성한다. 이것은 인간의 사상과 철학이 주거공간에 어떻게 반영되었고, 또한 역으로 주거공간에 의해서는 인간의 예법과 사상이 어떻게 반영되었고, 또한 역을 주거공간에 의해서는 인간의 예법과 사상이 어떻게 강화되었는지를 살펴보는 데 도움을 줄 것이다. 또한 조선시대의 ‘상류주택’을 연구대상으로 삼아 진행한다. 연구의 핵심저인 구조는 가족+주거공간이 가정을 형성하고 이것이 사회가 된다는 측면으로 곧 가족문화(효사상을 포함한)가 ‘사회-가족-주거공간’이라는 세 요소에 의해 유기적을 형성된다는 것이다. 이 세 요소의 구조는 연구의 시각이자 방법들로써 곧 사회문화는 인간-가족에 영향을 미치며, 인간-가족은 주거공간을 형성하고, 주거공간은 가족과 사회문화에 영향을 미침으로써 서로의 모습이 상호 발현된다는 점에 초점을 맞추고 있다. 연구의 구성은 크게 세 가지로 첫째, 사회문화의 특성을 통해 주거공간이 어떻게 형성되었는지를 살펴보는 것, 둘째, 주거공간에서 발현되는 가족문화와 효사상을 살펴보는 것, 셋째, 이론이 아닌 실제 사료를 중심으로 앞의 두 가지 내용을 실체와 특성을 파악하는 것으로 구성하고 있다. 각 구조에 따라 본 연구는 첫째, 조선시대의 유교적 사회문화는 주거공간에 오륜과 효사상의 측면에서 적용되어 있음을 밝혀내고, 둘째, 주거공간은 오륜의 특성으로 ‘부자유천 > 부부유별 > 장유유서 > 붕우유신 > 군신유의’의 순서대로 비중 있게 발현되고 있음을 알아내며, 셋째, 실제주거공간의 예시를 통해 가족문화는 전반적으로, 효사상은 특별한 구조와 형식을 통해서 더욱 강화된 모습으로 나타날 수 있음을 확인한다. 연구는 최종적인 귀결로써 조선시대의 주거공간은 유교적 사회문화를 대변하고 있으며, 가장의 철학과 사상에 의해 유교적(오륜-효사상)문화의 정도가 주거공간에서 표현되며, 이러한 주거공간에서 성장한 차세대(次世代)는 다시 사회와 가정에 영향을 미쳐 유교적 사회문화를 강화시키는 구조가 되어 있음을 밝혀낸다. 이러한 연구의 논변은 효사상의 연구에서는 인간의 정신뿐만 아니라 물리적인 환경적 요소에서도 효를 살펴볼 수 있음을 제시하는 시각이 되며, 사회연구에서는 현대의 가족문제와 인성교육의 문제를 주거공간이 입장에서 재해석하고 풀이해보는 시선을 가져다주는 것에 의미를 두고 있다. 주제어 : 효사상, 조선시대 가족문화, 상류주택, 주거공간, 효와 공간

李承晩의 효 思想에 관한 연구

유명덕 성산효대학원대학교 2014 국내박사

李承晩의 孝 思想에 관한 연구 본 논문의 작성 목적은 우남 이승만 대통령의 정치사상을 성경적 7효에 입각하여 분석하는 것이다. 최성규가 주창한 3통7효는 성경적 해석을 기반으로 한다. 3통(三通)은 효가 통교(通敎), 통념(通念), 통시(通時)적인 성격을 가졌다고 하는 것이며, 7효(七孝)는 ①하나님을 아버지로 섬김(경천애인) ②부모·어른·스승공경 ③어린이·청소년·제자 사랑 ④가족사랑 ⑤나라사랑 ⑥자연사랑·환경보호 ⑦이웃사랑·인류봉사로서 이들은 성경적 효의 핵심정신이며 가치이다. 특히 성경적 7효는 하나님께서 인간에게 실천하라고 하신 명령이다. 7효는 각각 분리되어 그 기능을 발휘하기 보다는 상호 교호작용으로 융합하고 조화하는 유기적인 역할을 한다. 또한 7효는 부모와 자식 간에만 머무르는 것이 아니라, 이웃과 사회공동체 그리고 국가와 세계로 그 영역이 대폭 확장되는 무제한성의 기능을 가지고 있으며, 효를 체계적으로 이해하고 연구하는 데 있어서도 유용한 분석도구라고 할 수 있다. 우남 이승만은 우리 민족의 근현대사에 있어 가장 중요한 인물 중의 한 사람이다. 그는 평생을 독립운동에 투신하였으며, 대한민국 헌법제정을 이끌었고, 건국의 아버지이며, 전쟁의 위기에서 공산주의 세력을 극복한 호국의 아버지이다. 그럼에도 불구하고 이승만은 역사적으로 이룩한 업적에 걸맞지 않게 저평가를 받고 있으며, 일부에서는 대한민국의 기초를 세운 건국의 아버지를 역사에서 지우려 하거나 애써 부정하려고 한다. 특히 많은 국민들은 이승만의 투철한 신앙심과 효심, 애국심에 대해 잘 알지 못한다. 효에 대한 이승만의 관점은 문명국을 이루기 위해서는 효를 기본적인 가치로 인정하였고, 효의 실현을 통해 독립과 부국강병을 이룩할 수 있다고 하는 것이었다. 이승만의 정신세계에 대한 가치, 특히 효 정신과 리더십이 오늘날 제대로 평가 받고 있는가 하는 물음에 대한 해답을 제시하는 것이 본 논문의 핵심이다. 이를 위해 백성과 나라를 진정으로 사랑했던 이승만의 효 정신세계를 성경에 나타난 7효에 근거하여 분석하였다. 그 결과 이승만의 효 사상은 성경적 7효에 매우 부합하였다는 사실을 확인할 수 있었다. 특히 이승만은 7효를 행동으로 실천하는 효 리더십을 발휘함으로써 우리 민족이 식민지배하의 암흑기에서 독립의 희망을 잃지 않게 하였으며, 해방공간에서의 혼란 속에서도 자유민주주의를 정체성으로 하는 대한민국을 건국하게 하였을 뿐 아니라, 민족 최대의 위기였던 6·25전쟁을 성공적으로 극복하여 오늘날의 번영을 이룩하는 초석이 되었다는 결론을 도출하게 되었다. 본 연구는 위대한 효 사상가이며 실천가였던 이승만의 참모습을 효 관점에서 새롭게 조명하는 의미 있는 자료가 될 것으로 기대한다. 주제어 : 성경적 효, 3통7효, 효행, 패러다임, 이승만, 신앙심, 효심, 애국심, 자유민주주의, 반공, 통교, 통념, 통시, 가족사랑, 이웃사랑, 자연사랑, 환경보호, 인류봉사

효교육프로그램이 청소년 인성에 미치는 영향에 관한 연구 : 고등학생(하남시)의 효인식 조사를 중심으로

유철식 성산효대학원대학교 2017 국내박사

본 논문은 효교육프로그램을 갖고 학교현장에 나가 일정시간 강의 후 교육을 받은 학생들과 교육을 받지 않은 학생들 간에 인성에 대한 부분이 어떠한 차이가 있는지를 알아보기 위한 연구였다. 그 결과 앞으로의 대책을 강구하는데 보다 효과적인 효교육프로그램 개발 및 효교육 시간 배정에 대한 참고자료를 삼기위한 목적이었다. 먼저 최근의 사회변천과 청소년의 실태를 파악하여 심각성을 알고 이에 맞는 교육내지 처방이 필요하다고 본다. 또한 청소년들의 특성과 청소년에 맞는 덕목을 이해하고 이에 부합된 효교육프로그램을 적용하는 것이 무엇보다 올바른 처방법이라고 생각된다. 효에 대한 이론적 배경을 알아보고, 인성부분에 어떠한 효교육프로그램을 적용할지를 검토하여 청소년들에게 바른 인성을 쌓는데 도움을 주어야 된다고 본다. 현재 우리나라 현실은 70년대 이후 고도의 경제성장을 이룩하여 경제규모는 세계11위(2015년 기준)로 물질의 풍요로움을 누리고 있다. 반면 사회적으로는 청소년 자살률, 이혼건수 등이 OECD 국가 중 1위이고, 국민행복지수, 출산율 등이 세계최저 수준에 와있다. 무엇보다도 심각한 것은 청소년들의 비행, 범죄추이가 해마다 증가하고 존속살해, 교권침해 등 패륜행위가 늘어난다는 점이다. 이러한 모든 것은 자기만을 생각하는 이기주의 원천에서 비롯된 것이라 볼 수 있다. 교육적인 면에서는 입시이주, 서열중심의 교육, 일류만 강조하는 교육으로 인성교육은 등한시 하여왔다. 그 결과 청소년들의 사상적 결핍과 함께 예의 없는 버릇들은 만연되어 있고, 효정신은 찾아볼 수 없게 된 지경에 이르렀다. 여기에 해결의 실마리는 입시위주의 교과편성에서 효정신에 바탕을 둔 인성교육을 강화시키는 방법만이 청소년들에게 올바른 길로 안내하는 빠른 지침이 될 것으로 본다. 청소년들에게 다가가 마음의 문을 열게 하여 정체성을 알고 자아 존중감을 높일 수 있는 교육은 효교육일 것이다. ‘엄마’를 생각하며 부모・어른・스승을 공경하는 마음을 갖게 하는 효교육프로그램을 적용하는 것이다. 더 나아가 이웃, 국가, 자연을 사랑함으로서 광의의 하모니의 효를 실천하는 인격체로 만들도록 하는 것이다. 효교육프로그램 내용은 하모니 효 즉, 7효를 중심으로 주제를 편성하고 이에 절제성, 예의성, 배려성을 추가하여 바른 인성형성에 도움을 주도록 하였다. 하모니 효는 일상생활에서 효정신을 바탕으로 나 자신과 타인과의 관계를 연결하는 실천적 가치요소라 볼 수 있다. 효교육프로그램 적용대상은 고등학교 1,2학년 남녀학생이었으며 연구조사 방법은 각 분야별 설문조사에 의한 방법을 택하였다. 효교육프로그램 적용시간은 년 7회였으며 창의체험학습 시간을 이용하였다. 조사항목은 내면적인 면(정서적 안정성, 절제성)과 외면적(예의, 배려)인 면을 대상으로 하였다. 그 결과 절제성과 예의, 배려성에 대해선 실험집단(효교육 받은 집단)이 통제집단(효교육을 받지 않은 집단)보다 유의미성을 찾을 수 있었다. 효도부분에서도 실험집단은 부모님 생일 기억하기, 효심 없는 친구와 사귀지 않기, 부모와 의견 충돌 시 원만한 해결 모색 등 통제집단에 비해 유의미성을 찾을 수 있었다. 이러한 결과는 효교육 시간을 학기별 최소 10회 이상 의무 교육을 시킴으로써 효의식 증진과 함께 바른 인성 함양에 빠른 지침이 될 것이라는 결론을 얻게 하였다. 더욱이 어려서부터 효교육프로그램의 적용은 더욱 효과적이라는 시사점을 보여주고 있다. 향후 시민단체와 일선학교가 연계되어 청소년들의 바른 인성함양에 단계별 프로그램 개발 및 유기적 협력체제 강화로 청소년 인성함양에 함께 노력해 나가야 된다고 본다. <주제어> : 효교육프로그램, 청소년의 특성, 인성덕목, 인성함양, 하모니 효, 7효, 실천적 가치요소, 효도, 절제, 예의, 배려

참군인 채명신의 리더십과 효충사상 연구

김남권 성산효대학원대학교 2017 국내박사

본 논문은 한국군에서 가장 명망(名望)을 받고 있는 군인중의 한사람인 채명신(蔡命新) 장군의 리더십(leadership)과 효충사상(孝忠思想)에 관한 연구이다. 채명신 장군의 삶에 담겨진 리더십과 효충사상을 연구하게 된 목적은 현대 시대를 살아가는 젊은이들에게 리더십의 중요성을 각인시키고, 채명신의 효충사상을 통해서 대한민국의 젊은이들이 모인 군대에서 만이라 도 효충교육을 활성화하여 바른 인성을 가진 사회인으로 거듭나기를 바라는데 뜻이 있다. 오늘날 장군이면서도 사병묘역에 묻힌 것만 보아도 그의 삶은 귀감이 되며, 현장 지휘 및 일상 속에서 여러 유형의 리더십이 그의 덕망과 함께 드러나지만 그 가운데서도 서번트 리더십(servant leadership)과 원리, 원칙에 충실한 리더십은 우리에게 귀감이 되고 있다. 많은 지도자들이 자신의 지휘와 직권을 남용하여 사회에 문제가 되는 경우가 있음을 볼 때 군인으 로서 사명과 소신을 지키되 원리와 원칙에서 이탈하지 않고 한길을 가려고 애썼던 모습들은 현대 시대를 사는 모든 이들이 배워야 할 점이라고 본다. 또한 베트남전을 비롯한 국내 일상적인 삶 속에 표현된 그의 “효(孝)”와 “충(忠)”에 대한 생각과 가치는 오늘을 사는 우리들에게 매우 큰 교훈이 된다. 이러한 측면에서 본 연구의 필요성이 있다. 본 연구를 위해 설정한 연구문제는 첫째, 채명신의 효와 충은 어떤 가치를 갖고 있는가? 이다. 본 과정을 위해서 그의 삶을 가장 잘 알 수 있는 서책『채명신의 회고록』과 효와 충의 실천사례들을 분석하여 핵심가치를 도출해 보는 연구과정을 거쳤다. 둘째, 효충사상의 핵심가치는 어떠한 리더십을 길러주는데 영향을 주고 있는가? 이다. 이러한 연구 문제를 바탕으로 채명신의 효충사상이라는 핵심가치와 리더십이 현대사회 속에서 어떠한 관계를 맺고 어떤 영향을 줄 수 있을까에 대해서 논의를 하고 그 방안을 모색하였다. 본 연구에서는 채명신의 저술 속에 드러난 효와 충의 내용이 그간 효와 충을 설명했던 기존의 고전이나 경전에서 어떻게 표현되었는가를 현상학적으로 살펴보고자 하였다. 즉, 채명신의 저술 또는 그에 따른 전기문에 나타난 효와 충의 실천사례가 『효경』,『충경』,『논어』,『맹자』,『명심보감』은 물론 기독교와 불교의 경전 속에서 어떻게 표현되었는가를 살펴보면서 그 영향관계를 확인하고자 하였다. 그리고 본 과정에서 채명신이 기독교인이었기 때문에 주로 성경에서 많은 자료를 활용하였다. 동시에 채명신의 리더십이 다양한 역사적 사실관계 속에서 어떻게 드러나고 있는지를 생존 시 경험 사례들을 중심으로 살펴보고자 하였고, 어떻게 효충사상과 연결되어져서 승화되어지고 있는지를 검증하고자 하였다. 이러한 연구 방법 과정을 위해 중요한 방법적 틀을 최성규의 3통(通) 7효(孝)에 바탕을 두고 활용하였다. 통교(通敎), 통념(通念), 통시(通時)적인 효의 특징을 전제로, 경천의 실천(기독교에서는 하나님 섬김), 부모·어른·스승 공경, 어린이·청소년·제자사랑, 가족사랑, 나라사랑, 자연사랑·환경보호, 이웃사랑·인류봉사라는 7효의 관점에서 분석해 보았다. 이를 위해 최성규가 한글 ‘효’를 그대로 영문 표기한 ‘HYO’(Harmony of Young & Old)의 의미를 중심으로 서술하였다. 이는 채명신 장군의 효가 단지 가족 내에 그치는 효가 아니라 그가 마주한 군대 및 사회공동체 전 분야로 확대해서 거시적으로 볼 수 있기 때문이다. 또 그것이 유기적인 상호작용에 의해 이뤄지고 있기 때문에 채명신 만의 효충사상이 자연스럽게 리더십과 연결되어 지고 있음을 보게 된다. 채명신은 기독교적 입장에서의 경천애인사상(하나님 섬김), 한 가정의 아들로서 부모에게 실천한 효, 군 지휘관으로서 부하장병들에게 베푼 사랑(어린이·청소년·제자사랑), 더 나아가 자녀, 이웃과 사회공동체, 국가와 인류공동체 및 자연환경까지를 포괄하여 다양하게 표출하고 있는 사상들을 살펴보고자 하였다. 채명신은 우리 현대사에 있어서 가장 훌륭한 지도자이며 군 리더이다. 그는 평생을 직업 군인의 길을 가면서 지위가 높아질 때도 권력의 칼날을 함부로 휘두른 적이 없었고, 오로지 초지일관 겸손과 온유함으로, 그러면서도 군 최고통수권자 앞에서는 할 말은 당당히 했던 정의로운 군인이기도 하였다. 많은 권력자들의 경우, 약자에 강하고 강자에 약한 면모를 보였지 만 채명신은 그 반대의 삶을 살았다. 철권통치를 하던 박정희 대통령에게 자신의 소신을 분명히 한 것은 길이 남을 일화가 될 정도로 최고 지도자 앞에서도 당당한 면모를 잃지 않았다. 그러면서도 장병들에게만큼은 그 누구보다도 따뜻하고 겸손한 지도자의 모습을 보였다. 그 많은 게릴라전에서 승부수를 던지고 지금까지 대가(大家)로서 독보적인 존재로 알려질 수 있 었던 것도 세상 앞에, 병사들 앞에서 무례하지 않았고, 만용을 부리지 않았기 때문이라고 본다. 해외에서도 그의 이름은 더욱 빛이 났는데 특히, 베트남에서의 그의 활동은 베트남 민주주의의 발전에도 크게 기여한 바가 있다. 본 연구에서 채명신의 삶에 나타난 군인으로서의 정신세계는 우리가 본받아야 할 신앙적 가치와 효충 정신을 부각시키기에 충분하다고 보며, 그 의미를 영원히 기리고자 하였다. 이를 바탕으로 발휘된 다양한 리더십은 현대인들에게 롤 모델이 되기에 충분하다고 여겨지므로 그에 대한 연구도 병행하고자 하였다. 본 연구가 갖는 실천적 함의는 다음과 같다. 첫째, 우리사회에 다양하게 발생되는 문제들을 근본적으로 풀어 가는데 있어서 충과 효가 삶의 현장에서 좀 더 폭넓은 이해를 도모하고 이에 대한 교육적인 실천이 선행되어져야 한다고 본다. 둘째, 가정문제로 인한 병사들의 병영생활에서의 영향요소 등을 볼 때 심리적, 정서적으로 매우 중요함을 본다. 따라서 본 논문을 접하는 군 장병들에게 채명신의 효 사상에서 “행동하는 효, 실천하는 효”가 무엇인가를 몸소 배울 수 있기를 기대하며, 이 시대에 어울리는 효의 방법과 자세를 앞으로 세심하게 후속 연구가 이루어질 수 있기를 기대한다. 본 연구를 통해 채명신의 삶에 나타난 군인으로서의 정신세계 속에서 우리가 본받아야 할 신앙적 가치와 효충 정신을 찾아볼 수 있다. 이를 바탕으로 발휘된 그의 다양한 리더십은 군 장병들에게 롤 모델이 되기에 매우 충분하다는 결론을 얻었다. 주제어 : 3통 7효, 충, 효, 신앙심, 애국심, 리더십

동요 태교를 통한 효의식 함양에 관한 연구

양승춘 성산효대학원대학교 2016 국내박사

동요 태교를 통한 효의식 함양에 관한 연구 양 승 춘 오늘날 인성의 부재로 일어나는 여러 가지 문제들로 범국민적 실천을 위하여 효와 인성의 필요성과 중요성이 어느 때보다도 강조되고 있다. 가족과 국민의 통합을 위하여 효의 기능이 더욱 요청되고 있는 것이다. 사회의 문화적 가치인 효의식은 새로운 패러다임으로 시대에 발맞추어 교육되어야 한다. 이러한 내용을 기초로 본 논문은 우리의 문화와 특성에 맞는 효실천 교육을 동요를 통한 태교로부터 시작되어야 하는데 그 목적을 둔다. 따라서 효의식 함양을 위하여 동요를 통한 태교가 어떠한 영향을 미칠 수 있는지 알아보았다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째. 태교는 한 생명의 잉태를 매우 중대하고 인격적이고 교육적인 관계의 시작으로 인식하여 후세에게 널리 전하고자 한 우리나라 전통 태교서인 『태교신기』를 통하여 알아보았다. 우리 조상들은 태교의 핵심을 인간의 성품을 바르게 하는 데에 두고 있었다. 스승의 10년 동안 가르침이 어미의 열 달 가르침보다 못하다 하며 자녀의 평생 성품은 태중에서 형성된다 하였다. 그러므로 인간은 태어나기 전부터 훈련되어 나와야 한다. 인간이 형성되는 그 시기부터 교육되어야 세상 밖으로 나와서도 바른 인간 형성의 기초가 되어 부모의 돌봄으로 성장해 갈 때 반듯하게 자랄 수 있는 것이다. 좋지 못한 습관과 버릇들이 어머니의 태중에서 시작되었다면 출생 후 성장하면서 더욱 힘든 교육이 되기 때문이다. 둘째, 우리의 전통 태교에는 인간의 생명이 탄생부터 관계의 조화로움 속에 이루어지며 인간 성장 발달에 중추적인 역할을 한다. 그러므로 바른 태교로 부모와의 애착을 굳건하게 형성하여 태아가 자신을 둘러싼 모든 세계에 안심하고 세상을 긍정적으로 바라보는 기반이 되도록 해야 한다. 그러기 위해서 임신부는 정서적인 안정을 이루어야 한다. 임신부의 불안한 정서는 태아와 교감하게 됨으로 아이는 정서발달에 문제를 보이게 된다. 정서안정에 도움을 주는 음악은 인간이 생활하는데 있어서 생활의 풍요로움을 주는 활력소가 된다. 또한 음악은 인간의 마음을 깨끗하게 정화시키며 인격을 원만하게 형성할 수 있도록 도와주고 자기감정을 표현하고 자연에 대한 호기심과 창조적인 활동으로 인간이 성장하는데 중요한 영향을 미친다. 그러므로 태아기의 소리 세계에서 음악은 중요한 역할을 한다. 셋째, 아기가 출생한 후에는 어머니 몸속에서 듣던 음악을 들려준다. 태내에서 들었던 음악은 아기에게 더욱 친숙하고 생명과 성장에 꼭 필요하다. 이때에 동요를 선택하여 부모의 음성을 통하여 들려준다면 태아의 정서순화와 전인적인 성장에 커다란 도움이 된다. 동요는 음악과 언어를 통합하여 인간의 감정과 사고를 표현해주는 수단이 된다. 또한 동요는 아기의 언어발달과 도덕성의 기반을 마련해 주고 사회성, 예술성에도 영향을 주기 때문에 효인성에 관한 동요의 노랫말을 통한 효교육은 매우 중요한 역할을 한다. 넷째, 정서안정에 도움을 주고 효의식 함양에 자극을 주기 위하여 우리가 많이 듣고 부르는 동요를 ① 부모공경 ② 스승존경 ③ 자녀사랑 ④ 가족사랑 ⑤ 나라사랑 ⑥ 자연환경보호 ⑦ 이웃사랑에 관한 노랫말로 분류하였다. 여기에 제시된 동요를 태아기부터 엄마의 목소리로 들려주면 아기가 잊지 않고 저장해 놓는다. 이것은 아기가 세상에 태어나 다른 목소리들 가운데 엄마의 목소리를 찾기 위해서다. 이는 엄마의 목소리가 아기의 삶과 동반하며 유일무이한 고유성을 가지고 있다. 출생 후 부모와 함께 부르게 되는 동요는 직접적이거나 간접적으로 사람의 마음에 짙은 호소력을 주고 정서뿐 아니라 부모와 자녀의 유대감을 높이는데 지대한 영향을 준다. 이처럼 음악은 몸이 반응하는 언어이고 효는 몸이 행동하는 언어이다. 뿌리 없는 나무에 꽃을 피우겠다고 갖은 노력을 한들 꽃이 자라지는 못한다. 뿌리가 튼튼해야 가지가 잘 자라며 아름다운 꽃과 풍성한 열매가 맺을 수 있는 것이다. 인간의 뿌리인 부모의 사랑으로 내가 존재한다는 것을 알고 행동한다면 효가 상실되는 일이 없을 것이다. 효를 실천한다는 것은 우리의 삶의 태도에서 시작되어야 한다. 효는 부모가 자녀를 사랑하고 자녀가 부모를 공경하는 것에서 시작하여 가족과 이웃을 사랑하고 나아가 나라를 사랑하며 자연환경을 보호하는 넓은 사랑으로 돌보는 것이다. 그러므로 효는 인간존중의 삶이며, 공감하는 것이고 사랑을 통한 행복으로 이끌어야 한다. 효란 부모가 나를 낳아줌으로 시작이 되지만 부모가 자녀를 낳기 이전부터 자녀에 대한 교육을 인식하고 바른 인성을 함양시키는데 귀 기울여야 하겠다. 즉, 인간의 최초 교육인 태교로부터 바른 성품교육으로 효가 이루어지게 해야 한다. 생명을 잉태해서 바로 양육한다는 것은 나라를 일으키는 일이며 효를 실천하는 일이다. 주제어 효의식, 효실천, 태교, 태교신기, 음악, 동요

한국민요에 나타난 효 사상 연구 : - 서도소리와 효 소리극을 중심으로 -

이문주 성산효대학원대학교 2015 국내석사

옛날부터 우리민족은 소리와 벗 하면서 인생을 살아왔는데 흥이 많고 멋이 있고 한이 서려 있는 인생의 삶이었다. 좋은 일이 있으면 좋아서 소리를 했고 슬픈 일이 있으면 슬퍼서 소리를 했다. 이러한 소리들 중에는 효에 관한 사상이 담겨져 있다. 본 논문에서는 이러한 사설들을 찾아서 연구해 보았다. 힘든 일을 하면서는 힘든 일을 잊기 위해서 소리를 했고 눈물을 흘릴 때가 있으면 눈물을 흘리면서도 소리로 그 한을 풀어내며 위안을 삼았다. 그리고 노동하는 목적은 가족부양, 부모봉양을 위한 일이였으니 효와 직결된다. 뿐만 아니라 마을마다 동네마다 부르는 소리는 달라서 그 지역마다의 독특한 특색들의 소리가 전승 보존되고 있는데 크게 나누면 서도소리(북녁지방), 경기소리(중부지방), 남도소리(남부지방), 동부소리(우리나라 동쪽지방), 제주소리(제주도)가 있다. 소리 중에는 전국의 소리꾼 모든이들이 공통적으로 똑 같이 가사 박자 음정 시김새등을 일정하게 불러야 하는 통속 소리가 있는 반면에 지역마다 지방마다 각기 다른 독특한 소리인 토속소리가 있다. 이러한 소리들 중에는 들에서 농사를 지으면서 부르던 농요, 고기를 잡으면서 부르던 어요, 놀면서 부르던 소리, 산에서 나무를 베면서 하는 소리, 아기 잠 재우면서 부르던 소리, 친구들이나 연인들이 놀면서 부르던 소리가 있다. 특히 사람이 죽으면 장례를 치루면서 부르던 상여소리들은 돌아가신 부모님에 대한 간절한 애환이 녹아 있는데 마지막 효의 모습을 가락과 소리에 담은 것이다. 이러한 여러 소리들 사설에 들어있는 효 사상을 연구하였다.

『소학』의 효행 분석을 통한 ‘효행 코칭’ 모형에 관한 연구

박희원 성산효대학원대학교 2013 국내박사

고대 종법사회로부터 출발한 효 관념과 윤리 도덕은 인류의 역사와 함께 면면히 이어 왔으며, 또한 전 세계적으로 인류와 함께 폭 넓게 존재하고 있음은 주지의 사실이다. 즉, 인간의 삶과 함께 상존해 온 ‘효’에 대한 이해에 따라 우리의 삶 자체를 발전적으로 변화 시킬 수 있을 것이라는 점으로 부터 본 논문은 출발하였다. 그간에 ‘효’의 연구는 주로 인문학 분야에서 이루어져왔으나, 근래에 들어 사회학, 의학, 법학 등의 대상으로 확대되고 있다. 본 논문 역시 효에 대한 새로운 이해와 실천 방법을 찾고자 ‘인문학’, ‘심리학’, 그리고 ‘코칭학’이라는 별개의 학문을 접목하는 새로운 시도를 하였다. 그 첫 번째 이유는 언론사에서 효의식과 효행에 관한 조사를 실시하였던 바, 효에 대한 의식은 높이 나타났지만, 효행 실천 항목에서는 잘하지 못한다는 결과를 얻었다는 내용 때문이다. 즉, 효는 알고 있어야 할 덕목이 아니라 실천해야하는 방법이 중요하다는 점을 깨달았다. 두 번째 이유는 ‘효와 충이 상충’하는 문제와 ‘부모를 봉양한 자녀의 효행이 부모를 떠나 외지에서 성공하고 귀향한 자녀의 효행에 비하여 초라해지는’ 주관적 평가에 대한 모순을 해결해보고자 하는 점에서였다. ‘효’의 내용을 분석하고 ‘효’를 실천해야하는 이유와 방법을 찾아보기 위해 먼저, 효의 전범으로서의 위상을 인정할 수 있는『소학』을 텍스트로 택하였고, 『소학』에서 효와 관련된 내용만을 선별한 후, 인간발달과 관련하여 전근대, 근대, 탈근대 자료들이 제시하는 불후의 통찰들을 모두 받아들인 켄 윌버의 통합적 접근 방법으로 그 내용을 분석하였다. 분석 내용을 토대로 코칭 방법론을 도구로 활용하여 실천 프로그램을 개발하였다. 켄 윌버의 통합적 접근 방법은 ‘효’의 목적을 달성하고 효 실천 방법을 찾기 위하여 효행의 유형을 인식할 수 있는 4분면으로 출발한다. 즉, 개인 적, 주관적, 그리고 내면 심리적인 1분면, 개인적, 객관적, 그리고 행동의 2분면, 집단적이며 주관적, 문화적 양식인 3분면, 그리고 집단적이며 객관적, 그리고 사회체계적인 4분면의 네 가지 틀은 다시 1, 2, 3층이라는 수준으로 구분하여 분면의 구분 점과 수준을 동시에 살필 수 있었다. 여기서 1층은 ‘몸’과 ‘나’의 수준으로 ‘자기 중심적 단계’라고 이해하고 2층 수준은 ‘마음’의 수준이자 ‘우리’의 수준으로 ‘나’와 ‘너’가 함께 어우러지는 단계로 ‘민족 중심적 단계’이며, 마지막 3층은 ‘영적 수준’ ‘우리 모두’라하는 ‘세계 중심적 단계’를 말한다. 분면과 수준에 이어 발달지류 혹은 라인이라 부른 내용 혹은 종류의 유형을 정리하였는데, 그 결과 ‘경신과 입신양명’, ‘공경’, ‘순종’, ‘열친’, ‘양구체’와 ‘양안’, 그리고 ‘양지(養志)’를 포괄하는 ‘양생’, ‘양영(養靈)’, ‘예절’, ‘교화’, ‘간언’, ‘계지와 계승’으로 정리할 수 있었다. 즉, 효는 나의 몸을 잘 세우는 것으로부터 시작하여, 부모를 섬기고, 부모의 일을 잘 이어가며, 나아가 가족의 범위를 벗어나 사회적으로 효의 대상을 확충하여 마침내 인류의 발달에 기여하고자 하는 삶의 가치적인 한 형태의 관념이라 할 수 있다. 아울러, 효를 행하는 사람과 효를 받는 사람의 의식 상태 및 성격 유형등에 따른 효행 해석의 오차를 줄이기 위한 유용한 방범임을 알 수 있었다. 상대방을 이해하고 배려하는 틀에서 파트너의 상황을 이해하고 점검할 수 있는 계기를 마련한다는 점에 의의를 둔다. 끝으로 『소학』을 텍스트로 삼은 또 다른 이유는 앞서 “30세에 깨달았다면 곧 30세에서, 곧 나이 80∼90세에 깨달았다면 또한 마땅히 현재에 의하여 공부해야 한다”라고 하였듯이 효는 깨달은 시점부터 짚고 가야한다는 점과 코칭은 이를 반드시 행하도록 격려하고 지지하는 방법론에서 양자가 일치하는 면이 있어서이다. 주제어 : 효, 『소학』분석, 코칭, 코칭모형, 켄 윌버의 통합이론,