청련사 어산상진 범음성 계보와 성음의 특징

국문 초록 (Abstract)

본고에서는 조선시대 도성비보사찰로써 염불과 범패 전승이 활발했던 왕십리 안정사의 전통을 이어가고 있는 청련사의 어장 상진스님의 전승계보와 범음성의 율적 특징에 대하여 고찰하였다. 불교의례에 수반되는 여러 가지 율조 중에 어산 상진스님은 장엄염불을 비롯한 향풍 범패에 주력하였는데, 여기에는 세 가지 이유가 있었다. 첫째, 예로부터 한양 동교파 범패로 이름이 높았던 왕십리의 안정사는 도성비보사찰로서 왕실과 백성들의 극락왕생을 빌어야 하는 ‘현실적 요구’가 있었다. 둘째, 여러 가지 ‘나무아미타불’을 후렴구로 하는 장엄염불은 신라시대부터 오늘에 이르기까지 가장 민중 친화적인 염불로서 ‘대중의 필요에 부응하기 위함’이었다. 마지막으로 ‘口傳으로 이어온 염불가락이 신라의 소리’라는 옛 노스님들의 말씀을 듣고 ‘전통을 잇는 사명감’이 있었기 때문이다.
어산 상진스님은 영남지역에서 기초염불과 법기타주의 기초를 익힌 후에 서울의 동방불교대학과 신촌 봉원사의 영산재 설행을 통하여 경제 짓소리와 호적소리에 이르기까지 제반 기량을 익힘으로써 지역성을 초월한 자신만의 범음성의 세계를 구축하였다. 그 가운데 통도사의 성공스님과 팔공산 월봉스님의 염불성에 이르기까지 상진스님의 소리 스승의 폭이 매우 넓었다. 어산상진의 이러한 범음성이 왕십리 안정사의 범래와 합류하여 오늘날 청련사의 불교의례문화 창달에 주도적 역할을 하고 있다.
한국의 범패는 고풍․향풍․당풍이 함께 전승되어 왔으나 그간 학계에서는 당풍범패에서 유래한 어산 범패에 집중한 결과 향풍범패의 전통과 음악적 특징에 대해서는 간과해 왔다. 어산 상진스님은 기초 염불에서 짓소리까지, 법기타주, 북 가락, 호적 가락 등 불교 의식에 수반되는 제반 기량을 익힌 후에도 장엄염불을 비롯한 향제 염불을 놓지 않고 연마하여 예술적 경지로 끌어 올렸다. 상진스님의 장엄염불은 앞으로 향풍범패 연구에도 기여하는바가 클 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

On this study I researched the genealogy and the musical feature of the chanting master Ven Sangjin in Cheonglyeon Temple before the temple name was Anjeongsa located in Woangsimli at eastern seoul it was a temple to pray for blessing royal during Josun dynasty. There are various melody style In Korean Buddhist ritual, although Ven Sangjin could song all kind of melodic style but he concentrated his effort to Jangeom Yeombul which is Hyangpung Beompae transmitted from Silla Area.
It is due to three reason, First There was the require that to service with Jangeom Yeombul chanting for the royal and their people so the Anjeong Temple became famous as a good chanting temple. Second it was the most popular chanting through all generation of Korean people so he met the demands of people's wish. Last He had a sense of duty to succession of the tradition by remembering that the old chanting masters and seniors used to say the Hangpung chanting by oral transmission is the sound of Silla.
Chanting master Ven Sangjin begun to learn the basic chanting and playing the temple percussion instruments in Yeongnam Province near to Gyeongju the capital city of Silla. There are the transmission of Sillapung Beompae lively accordingly the culture of Silla Buddhism. After he went to Seoul for more study on Buddhis ritual, chanting, dancing etc. He exercised together famous chanting master monks in Bowon temple in western Shinchon in Seoul. Finally he could mastered all that performance long and grand chanting Jittsori , paly the Korean trumpet Taepyeongso ane ete. At the same time he continue to Yeombul training. first he exercised according to the changing of Ven Seonggong from Tongdo temple, Ven Wolbong from Palgongsan and at last he maid it for his one style. After that Eosan Sangjin joined to Anjeong(today's Cheonglyon) Temple's chanting, it made a win-win for both today's Cheonglyon temple's ritual and Sangjin's chanting.
There were three lineage Gopung from Indian mantra chanting, Hyangpung originate in Silla's birthplace, Dangpung from China in Korea Buddhist chants. Ob these days, most studies have attended Dangpung Beompae, a little Gopung so we over looked the Hangpung despite of it is the most valuable to us because it is our's own original Buddhist chanting. I wish more scholar would interest to Hyanpung Beompae by the momentum of Eosan Sangjin's Jangeom Yeombul shich Hyangpung Beompae.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 수봉당 어산상진의 법맥과 이력
• Ⅲ. 어산상진의 범음성계보와 전승배경
• Ⅳ. 향품범패와 어산상진의 장엄염불
• Ⅴ. 맺 음 말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 월봉스님, "회심곡"

2 윤소희, "한중불교음악연구" 벽산자료원 2007

3 구미래, "한국인의 죽음과 사십구재" 민속원 2009

4 "한국 불교의식 범패"

5 "한국 불교의식 범음범패"

6 "캄ㆍ한 불교문화교류 및 복지후원 영산대제"

7 "청련사 호국3층석탑 사리이운법회"

8 "창녕군 영산면 영명사 관련"

9 "차 인터뷰 : 상진스님과 청련사 승가 대중, 2018.1.26"

10 "제1회 한국전통음악예술제"

11 구미래, "절에가는 날" 조계종출판사 2014

12 정성준, "인도밀교의 성립에 나타난 후기중관파와 밀교의 교섭 고찰" 불교학연구회 49 : 285-310, 2016

13 월봉스님, "월봉스님 염불집"

14 "월봉스님 염불 및 음반 관련"

15 "월봉스님 염불 및 음반 관련"

16 "월봉스님 염불 및 음반 관련"

17 "월봉스님 염불 및 음반 관련"

18 윤소희, "월명사의 성범(聲梵)에 관한 연구" 국립국악원 (31) : 111-144, 2015

19 "운현궁 일요예술무대"

20 "우리민속한마당"

21 윤소희, "용운스님과 영남범패" 민속원 2013

22 서정매, "영남범패의 전승과 변화양상" 민속원 2017

23 서정매, "영남범패 영산작법 연구-부산어장 용운과 마산어장 석봉을 중심으로" 부산대학교 2015

24 김용환, "영남범패 대담집" 정우서적 2010

25 상진스님, "염불Ⅱ"

26 상진스님, "염불Ⅰ"

27 김문경, "엔닌의 입당구법순례행기" 중심출판사 2001

28 "시엠립주(州) 킬링필드 희생자 위령합동천도 영산대제"

29 "세계로 도약하는 한국문화예술 5000년"

30 "성공스님 염불 및 음반 관련"

31 "성공스님 염불 및 음반 관련"

32 상진스님, "상진스님 기본염불"

33 윤소희, "불모산 범패의 선율유형 연구 - 우담 문중 은파스님을 통하여 -" 동아시아불교문화학회 (13) : 293-326, 2013

34 이성운, "불교의례, 그 몸짓의 철학" 조계종출판사 2018

35 윤소희, "범패의 역사와 지역별 특징" 민속원 2016

36 윤소희, "범어범패 연구Ⅰ - 범어범패의 장르적 특성에 관하여 -" 한국국악학회 60 : 207-233, 2016

37 윤소희, "동아시아 불교의식과 음악" 민속원 2013

38 "기타 확인 자료 : 부산 동래구 온천동 효자암 월봉스님, 2018.4.1"

39 "기타 확인 자료 : 경남 창녕군 영산면 영명사, 2018.3.21"

40 성공스님, "금강경"

41 손인애, "경산제 불교음악Ⅰ" 민속원 2013

42 이종수, "건봉사 제2차 萬日念佛會 재검토" 불교학연구회 25 : 135-163, 2010

43 이종수, "朝鮮後期念佛契硏究" 동국대학교 2002

44 "入唐求法巡禮行記"

45 윤소희, "儀禮梵文의 설행유형과 율조 ‒ 아랫녘수륙재를 통하여 ‒" 한국불교학회 (84) : 339-365, 2017

46 "三國遺事"

47 상진스님, "<새벽종송>, <장엄염불․법성게>, <염불․반염불․굿거리:위재영 외>, <태평소 시나위:위재영 외>, <능게:위재영 외>, <관욕바라:징․염불 상진스님, 호적 위재영 외>, <화의재진언바라:위재영 외>, <복청게․천수바라:징․염불 상진스님, 호적 위재영 외>, <법고무 타주:징․염불 상진스님, 호적 위재영 외>, <사다라니 타주:징․염불 상진스님, 호적 위재영 외>, <도량석>, <종성>, <향수혜례․사성례>, <이산혜연선사발원문>, <향수해례,사성례,이산선사,저녁종송,오분향례>, <저녁종송,오분향례>, <삼귀의>, <천수경>, <천수경․반야심경>, <삼보통청>, <정근>, <화엄경약찬게>, <무상게>, <법성게>, <사홍서원>, <부모은중경Ⅰ>, <부모은중경Ⅱ>"

48 "6.25 참전용사 위령 영산대재"

49 "3차 인터뷰 : 상진스님 추가 인터뷰 및 북 가락 타주 촬영, 2018.3.27"

50 "2차 인터뷰 : 상진스님 계보 및 범음성 녹음, 2018.3.7"

51 김기종, "18세기 『염불보권문』의 편간과 불교사적 의미" 불교학연구회 54 : 149-181, 2018