조선시대 유학 계보 연구의 검토 = The Review of Confucian Genealogy Studies in Joseon Dynasty

국문 초록 (Abstract)

지금까지 학계에서 유학 계보 연구는 적지 않게 이루어졌다. 유학사상에 관한 글을 쓰는 연구자들이 직접 주제로 다루지는 않아도 학문적 계승 관계를 염두에 두고 쓰는 경우가 많기 때문이다. 그럼에도 불구하고 유학 계보 연구처럼 제대로 이루어지지 않은 경우도 또한 없다. 계보 연구는 조선시대 유학사상의 흐름을 체계적으로 복원하는 작업과 다름 아닌데 이것이 쉽지가 않고, 과거에 한번 만들어진 체계를 당연한 것으로 생각하고 그대로 받아들이는 경우가 많기 때문이다. 이 글은 이러한 문제의식을 바탕으로 유학 계보에 관한 기존의 연구 성과들을 검토하고 바람직한 연구방향을 모색하기 위해 작성한 것으로서 먼저 조선시대 편찬된 『師友錄』과『門人錄』·『淵源錄』등을 살펴보고 이어 근대에 저술된 유학통사 속에 나타나는 유학 계보를 살펴보고 마지막으로 학파·계보 관련 개별 연구들을 검토하였다. 2000년대 들어와 유학 계보나 학파에 대한 본격적인 검토가 이루어지고 있고 유학 계보를 조선뿐만 아니라 동아시아 전체 유학사상사의 흐름과 연결지어 살펴보려는 시도도 이어지고 있으나 이제 시작단계라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 염두에 두어야 할 점은 계보 연구가 계보 자체의 연구에만 매몰되어서는 안 된다는 것이다. 잘 알다시피 계보 연구는 종적인 관계에 치중하기 때문에 횡적인 관계를 소홀히 할 여지가 많다. 그러나 조선시대 유학사상의 흐름을 제대로 파악하기 위해서는 각 학파·계보의 사상이나 정책의 대립적인 측면보다는 시기별로 드러나는 사상·정책의 공통점, 서로 영향을 주고받은 관계의 측면에 관심을 높여 갈 필요가 있다. 나아가 유학 계보 연구는 조선시대 개인 또는 집단의 다양한 학문적 네트워크를 복원하는 작업 속에서 함께 이루어질 필요가 있다. 당시 학인들은 학파뿐만 아니라 가족·지역·官界 등 여러 층위에 걸쳐 다양한 학문적 네트워크를 형성하였다. 그리고 그 기반 위에서 활발한 학문 교류를 전개하고 개인 또는 집단의 학문적 성격도 그 속에서 위치 지워졌다. 인간, 집단, 사상 심지어 역사 자체도 시간적·공간적으로 단절되어 존재하는 것은 없다. 그것이 적대적이든 우호적이든 끊임없이 관계를 맺고 서로 영향을 주고 받는다. 따라서 인간, 집단, 사상, 역사 속에는 정도의 차이는 있을지언정 ``단절·대립``의 측면과 ``관계·교류``의 측면을 동시에 가지고 있다. 조선시대 유학 계보도 여기서 예외가 아니다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are many studies of Confucian genealogy in the academic circle until now because many scholars write the articles with keeping academic successions in mind even though they do not deal with this theme directly. Nevertheless there are no study that has not been achieved well like the study of Confucian genealogy because it is difficult to restore the stream of Confucianism in Joseon period and many scholars take for granted the genealogical system that is made in the past. This article is written for the purpose of reviewing the studies of Confucian genealogy and seeking the desirable study direction. First 『Saurok(師友錄)』, 『Muninrok(門人錄)』 and 『Yeonwonrok(淵源錄)』 are researched and secondly Confucian genealogies portraying in Confucian History Books are examined and finally each studies of schools and genealogies are reviewed. It is just a inchoate stage even if the thoughtful studies of Confucian genealogy and school have been done and the attempts to review the Confucian genealogy with connecting the stream of Confucianism not only Joseon but also East Asia are made in the 2000s. It is necessary to pay attention to something in common rather than the oppositive aspect of the thoughts of each school and genealogy. Furthermore it is necessary that the study of Confucian genealogy is done with the work to restore the diverse academic networks of the individual and group in Joseon period. History besides human, group and thoughts does not exist without relation with time and space. If they are friendly or hostile they enter into relation and make an effect each other constantly. Therefore there are not only aspects of severance and opposition but also relation and interchange in human, group, thoughts and history. Confucian genealogy in Joseon period is no exception from this.

참고문헌 (Reference)

1 한영우, "｢이병도｣ 한국의 역사가와 역사학 (하)" 창작과 비평사 1994

2 尹絲淳, "｢東儒師友錄｣ 解題, In 東儒師友錄" 한국교회사연구소 1977

3 黃元九, "李朝 禮學의 形成過程" 6 : 1963

4 韓永愚, "李晬光의 學問과 思想" 13 : 1992

5 李樹健, "嶺南學派의 形成과 展開" 일조각 1995

6 李樹健, "嶺南士林派의 形成" 영남대학교 출판부 1979

7 윤인숙, "金宏弼의 정치네트워크와 小學契" 조선시대사학회 (59) : 37-70, 2011

8 고영진, "호남사림의 학맥과 사상" 혜안 2007

9 고영진, "한글로 쓴 최초의 한국유학통사 －≪朝鮮儒學史≫(玄相允, 民衆書館, 1949)－" 14 : 1994

10 권연웅, "특집Ⅰ: 한국성리학과 지방학" 7 : 2005

11 김호종, "퇴계학맥의 지역적 전개" 보고사 2004

12 정원재, "지각설에 입각한 이이철학의 해석" 서울대학교 대학원 2001

13 홍원식, "주륙화회론과 퇴계학의 심학화" 9 : 2003

14 손영식, "조식 철학으로 들어가는 두 개의 통로- 좁은 문으로 들어가라" 경남문화연구원 15 : 10-, 2003

15 유봉학, "조선후기 학계와 지식인" 신구문화사 1998

16 정호훈, "조선후기 정치사상 연구" 도서출판 혜안(연세국학총서39) 2004

17 조성산, "조선후기 성리학 연구의 현황과 전망, In 조선후기사 연구의 현황과 과제" 창작과 비평사 2000

18 김홍경, "조선초기 관학파의 유학사상" 한길사 1996

19 고영진, "조선중기 예학사상사" 한길사 1995

20 권인호, "조선중기 사림파의 사회정치사상" 한길사 1995

21 정재훈, "조선전기 유교 정치사상 연구" 태학사 2005

22 다카하시 도오루, "조선의 유학" 소나무 1999

23 정재훈, "조선시대의 학파와 사상" 신구문화사 2008

24 이봉규, "조선시대 유학연구 再讀, In 철학 연구 50년" 혜안 2003

25 고영진, "조선시대 사상사를 어떻게 볼 것인가" 풀빛 1999

26 권오영, "조선 후기 유림의 사상과 활동" 돌베개 2003

27 조성산, "조선 후기 낙론계 학풍의 형성과 전개" 지식산업사 2007

28 김영두, "조선 전기 도통론의 전개와 문묘종사" 서강대학교 대학원 2005

29 박학래, "조선 유학의 학파들" 예문서원 1996

30 한형조, "조선 유학의 지형도 -조선유학사의 전개와 리기理氣 개념의 지형 변화" 11 : 2004

31 황의동, "율곡학의 선구와 후예" 예문서원 1999

32 최완수, "우리 문화의 황금기 진경시대 (1･2)" 돌베개 1998

33 황의동, "우계학파 연구" 서광사 2005

34 고영진, "양반관료 류희춘의 관계망, In 사회적 네트워크와 공간" 태학사 2009

35 김교빈, "양명학자 정제두의 철학사상" 한길사 1995

36 고영진, "성리학과 실학, In 새로운 한국사 길잡이 (上)" 지식산업사 2008

37 홍순권, "사회적 네트워크와 공간" 이태진교수 정년기념논총 간행위원회 2009

38 고영진, "박세채의 학문과 儒學史 인식" 한국사상사학회 (32) : 269-303, 2009

39 이애희, "명재 윤증의 학문연원과 가학" 예문서원 2006

40 김종석, "도산급문제현록과 퇴계 학통 제자의 범위, In 退溪門下의 인물과 사상" 예문서원 1999

41 한영우, "다시, 실학이란 무엇인가" 푸른역사 2007

42 김봉곤, "노사학파의 형성과 활동" 한국학중앙연구원 한국학대학원 2007

43 신병주, "남명학파와 화담학파 연구" 일지사 2000

44 박병련, "남명학파와 영남우도의 사림" 예문서원 2004

45 충남대학교유학연구소, "기호학파의 철확사상" 예문서원 1995

46 李楠福, "고려후기의 座主･門生, In 高麗後期 新興士族의 硏究" 경인문화사 2004

47 채웅석, "고려시대 과거(科擧)를 통한 인간관계망 형성과 확장, In 사회적 네트워크와 공간" 태학사 2009

48 홍일식, "고려대학의 사람들 (4)" 고려대학교 민족문화연구소 1986

49 한국국학진흥원 국학연구실, "韓國儒學思想大系" 한국국학진흥원 2005

50 李丙燾, "韓國儒學史" 아세아문화사 1987

51 李範稷, "韓國中世禮思想硏究" 일조각 1991

52 崔完基, "韓國 性理學의 脈" 느티나무 1989

53 琴章泰, "韋菴 張志淵, In 續儒學近百年" 여강출판사 1989

54 "鞱庵先生文集"

55 韓永愚, "鄭道傳思想의 硏究" 서울대학교 출판부 1973

56 "道東淵源錄"

57 "道學淵源錄"

58 경북대학교 퇴계연구소, "退溪門下의 인물과 사상" 예문서원 1999

59 李家源, "退溪學의 系譜的 硏究" 37 : 1983

60 국사편찬위원회, "解題 －鞱菴 吳希吉과 그의 ≪道東淵源錄≫－, In 道東淵源錄" 국사편찬위윈회 1988

61 "華海師全"

62 琴章泰, "續儒學近百年" 여강출판사 1989

63 "秋江集"

64 유봉학, "燕巖一派 北學思想 硏究" 일지사 1995

65 琴章泰, "淵齋 宋秉璿, In 儒學近百年" 박영사 1984

66 "淡庵逸稿"

67 "浿東淵源錄"

68 鄭良婉, "江華學派의 文學과 思想 (4)" 한국정신문화연구원 1999

69 沈慶昊, "江華學派의 文學과 思想 (3)" 한국정신문화연구원 1995

70 鄭良婉, "江華學派의 文學과 思想 (2)" 한국정신문화연구원 1995

71 鄭良婉, "江華學派의 文學과 思想 (1)" 한국정신문화연구원 1993

72 閔泳珪, "江華學 최후의 광경 －西餘文存其一" 우반 1994

73 文暻鉉, "江右學派의 形成과 人脈" 11 : 1983

74 "東方道學淵源錄"

75 "東儒師友錄"

76 "東儒學案"

77 金忠烈, "朝鮮朝 性理學의 形成과 그 正脈" 13 : 1979

78 尹南漢, "朝鮮時代의 陽明學 硏究" 집문당 1974

79 韓基範, "朝鮮時代 大田地方 山林의 學脈과 學風" 한남대 충청학 연구센터 1 : 2000

80 金文植, "朝鮮後期經學思想硏究 －正祖와 京畿學人을 중심으로－" 일조각 1996

81 金駿錫, "朝鮮後期 政治思想史 硏究 －國家再造論의 擡頭와 展開－" 지식산업사 2003

82 池斗煥, "朝鮮後期 實學硏究의 問題點과 方向" 3 : 1987

83 李秉烋, "朝鮮前期 畿湖士林派硏究" 일조각 1884

84 池斗煥, "朝鮮前期 儀禮硏究" 서울대학교 출판부 1994

85 池斗煥, "朝鮮初期 朱子家禮의 理解過程 －國喪儀禮를 중심으로－" 8 : 1982

86 "朝鮮儒賢淵源圖"

87 "朝鮮儒敎淵源"

88 玄相允, "朝鮮儒學史" 민중서관 1949

89 鄭萬祚, "朝鮮中期 儒學의 系譜와 朋黨政治의 展開 (Ⅰ)" 17 : 2001

90 "景賢續錄"

91 "晦軒先生實記"

92 琴章泰, "晦峰 河謙鎭, In 儒學近百年" 박영사 1984

93 劉明鍾, "折衷派의 鼻祖 牛溪의 理氣哲學과 그 展開, In 成牛溪思想硏究論叢" 우계문화재단 1988

94 "承政院日記"

95 黃元九, "所謂 己亥服制問題에 대하여" 2 : 1963

96 "彛齋先生實記"

97 이해준, "己卯士禍와 16세기 전반의 湖南學派" 2 : 1991

98 "宣祖實錄"

99 "宋季元明理學通錄"

100 "安亭先生實記"

101 趙湲來, "士禍期 湖南士林의 學脈과 金宏弼의 道學思想" 25 : 1995

102 成泰鏞, "基本的 觀點의 제시를 통한 韓國儒學史 硏究의 反省" 27 : 1987

103 李樹健, "南冥 曺植과 南冥學派" 23 : 1982

104 "典故大方"

105 琴章泰, "儒學近百年" 박영사 1984

106 "佔畢齋集"

107 "伊洛淵源錄"

108 "仁宗實錄"

109 "中宗實錄"

110 "一蠹集"

111 채웅석, "『목은시고(牧隱詩藁)』를 통해서 본 이색의 인간관계망 － 우왕 3년(1377) ~ 우왕 9년(1383)을 중심으로 －" 한국역사연구회 (62) : 75-110, 2006

112 최일범, "“東儒學案”의 學派 分類에 관한 考察*" 한국유교학회 (21) : 123-140, 2004

113 김기주, "‘퇴계학･율곡학의 계통 논쟁’, 그 전개 과정과 남겨진 과제 －논쟁의 새로운 계기를 기대하며－" 15 : 2006

114 조성산, "18세기 영･호남 유학의 학맥과 학풍" 9 : 2006

115 17세기 유학사상사 연구반, "17세기 전반 조선사상계의 동향과 그 의의" 8 : 1992

116 朴錫武, "17~8세기 湖南儒學의 傳統" 21 : 1998

117 高英津, "16세기 湖南士林의 활동과 학문" 3 : 1993

118 高英津, "15･16世紀 朱子家禮의 施行과 그 意義" 21 : 1989