『程傳』의 ‘八則陽生’에 관한 한국역학자들의 견해 = Opinions of Korean scholars of the I on the “Cheng Chuan[程傳]”’s ‘Eight gets yang already[八則陽生]’

국문 초록 (Abstract)

이 글의 주제는 일반적으로 주목하지 않는 『程傳』의 數에 관한 문제이다. 『程傳』에 들어있는 ‘八則陽生’이라는 수와 관련한 문제를 연구하는 것은 세 가지 중요한 의미를 지닌다. 첫째는 『程傳』의 정확한 해석을 위해서이다. 둘째는 중국 송대와 그 시대인물인 정이천의 河圖와 洛書에 관한 이해의 정도를 추론할 수 있다. 셋째는 한국역학에서 보이는 중국역학과의 차이와 더불어 창의적 관점을 살펴볼 수 있다. 연구를 통해 얻은 결론은 다음과 같다. 첫째 ‘八則陽生’은 ‘[하도상에서] 8은 이미 양이 생겨나있는 때[위치]’라는 뜻이다. 둘째 정이천은 일반적으로 통용되었던 四象數의 운용에 부정적이었다. 그리고 하도 낙서와 관련한 수에 대한 견해가[河十洛九論, 河九洛十論] 선명하지 않다. 셋째 「주역전의대전」에 들어있는 중국역학자들의 소주에서는 ‘八則陽生’과 관련한 논의를 발견할 수 없다. 반면 이에 관한 한국의 역학자들의 치밀하고 비판적인 연구에서 그 차이점을 발견한다. 「정전」의 ‘八則陽生’에 대해 가장 먼저 이 문제를 거론한 姜碩慶은 ‘사상수리’에 위배된다고 비판했고, 李恒老역시 사상론적 관점에서 이해했다. 柳正源은 消息이론에 근거해 ‘河圖의 수리와 부합하지 않는다고 비판하였고, 李震相은 順逆이론에 근거해 河圖의 수리와 부합한다고 옹호하면서 유정원의 주장에 대해 재반박하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The subjects of this thesis deals with the matter on the number of [Cheng Chuan[程傳]] which generally did not get any attention. The study of the issue on the number what is called ‘Eight gets yang already[八則陽生]’ included in [Cheng Chuan[程傳]] would have the three important meanings.
First is that we could attain the exact interpretation of [Cheng Chuan[程傳]]. Second is we can infer that the circumstances about the understanding on Ho Tu[河圖][the Yellow River Map] and Lo Shu[洛書][the Writing from the River Lo] of Cheng Yi[程頤] who lived the Song[宋] period in China. Third is that the creativity of the Korean study of the I Ching[韓國易學] could be examined.
The followings are the conclusion which obtained through research.
Firstly ‘Eight gets yang already[八則陽生]’ means that the number of 8 is the time which was become into yang[陽] already. Secondly Cheng Yi was negative on manipulating the emblem-numerology of the four images[四象] which was generally used. And his view on the numerology of the Ho Tu[河圖] and Lo Shu[洛書][Ho ten Lo nine[河十洛九], Ho nine Lo ten[河九洛十] Theory] was not clear. Thirdly in the commentary of the Chinese scholar on the I Ching we can’t find out any discussion in relation to “Eight gets yang already[八則陽生].” On the other hand the Korean scholars of the I have found their creativities in the precise and critical research.
On the matter of “Eight gets yang already[八則陽生]” the first scholar who brought up this theme was Kang Seok Kyung[姜碩慶] that critisized against numerology[four image numeration]. And Ryu Cheong Won[柳正源] criticized that it is not consistent with ‘the numeration of HoTu[河圖]’, but Lee Jin Sang[李震相] supported that it is consistent with HoTu[河圖] numeration and also Lee Hang Ro[李恒老] was understood on the view point of four image[numerology].

목차 (Table of Contents)

• 【요약문】
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. ‘八則陽生’의 의미와 朱熹의 비판
• Ⅲ. 姜碩慶의 문제제기와 李恒老의 견해
• Ⅳ. 柳正源의 河圖洛書消息論에 근거한 비판
• Ⅴ. 李震相의 견해와 河圖洛書順逆論에 근거한 재비판
• Ⅵ. 결론
• 〈참고문헌〉
• 〈ABSTRACT〉

참고문헌 (Reference)

1 廖名春, "주역철학사" 예문서원 2009

2 朱伯崑, "역학철학사" 소명출판 2012

3 李震相, "韓國經學資料集成易經31" 성균관대학교 대동문화연구원 1996

4 李恒老, "韓國經學資料集成易經28" 성균관대학교 대동문화연구원 1996

5 柳正源, "韓國經學資料集成易經15" 성균관대학교 대동문화연구원 1996

6 姜碩慶, "韓國經學資料集成易經11" 성균관대학교 대동문화연구원 1996

7 "朱子語類"

8 "朱子大全" 보경문화사 1984

9 胡渭, "易道明辨 권3호, 欽定四庫全書"

10 "性理大全"

11 "周易傳義大全"

12 "二程全書"

13 朱震, "『漢上易傳』《欽定四庫全書》"

14 孔穎達, "『周易注疎』《欽定四庫全書》"