고려시대 土牛儀禮의 법제화와 그 성격

국문 초록 (Abstract)

고려는 유교정치이념의 확립을 위해 국초부터 예기월령의 時令들을 다각도에서 활용하였다. 중국적 유교예제의 수용을 통해 국가체제를 확립해 나가고자 하는 목적에서 수용하였지만, 예기월령의 시령들은 중국의 오랜 세시관습에서 만들어진 것이기 때문에 그것을 수용하는 입장에서는 외래문화라고 할 수 있다. 따라서 그것은 고려의 토양에 맞게 수용될 수밖에 없었다.
고려가 시행한 예기월령의 시령 중 하나가 ‘토우의례’이다.
고려는 토우의례의 국가적 실천을 위해 다른 예기월령의 조항들과 마찬가지로 이것을 법제화하였다. 토우의례는 성종년간에 시행된 입춘의 토우의례와 정종대 시행된 계동대나의의 토우의례 두가지였다. 입춘토우의례는 당?송대과 마찬가지로 영선령으로 분류할 수 있으며, 계동대나의의 토우의례는 사령으로 분류되어야할 것이다. 농경의례이지만 입춘토우의례가 영선령으로 분류되는 것은 그것이 국가제사인 대?중?소사에 포함되지 않기 때문이다.
고려에서는 농시를 알리는 입춘토우의례와 계동나의의 토우의례가 함께 시행되었지만, 계동나의 토우의례는 정종대 희생을 대체하여 일시적으로 행해진 것 같고 이후로는 입춘토우의례만 남게 되었다.
중국예제의 하나로 고려에 수용된 토우의례는 관이 주도하는 입춘의례로 자리잡았다. 그리고 이것은 전통적으로 민간에서 행해오던 입춘의례와 합쳐져 전통의례의 하나로 자리매김하게 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Koryo Dynasty accepted Yegui wolryeong (禮記月令), the polite record of moon’s age) to establish a nation government system based on Confucian Politics Ideology. It intended to gradually change Buddhistic ceremony into Confucian ceremony by accepting Yegui wolryeong. However, the content of Yegui Wolryeong actually had been made on the basis of Chinese society’s old seasonal customs. Koryo Dynasty happened to accept not only political ideology but also Chinese seasonal customs through accepting Yegui Wolryeong. Of course, such foreign culture must have been accepted suitably for Koryo’s reality. Also, Koryo legislated Wolryeong for the national practice of Yegui Wolryeong.
‘Clay-bull Rituals (To-u-uirye 土牛儀禮)’ is one of Yegui Wolryeong as well, it was also legislated for its practice. Koryo’s Clay-bull Rituals has two ways, onset of spring rituals (Ipchunuirae 立春儀禮) and December of the lunar calendar big exorcism (Gyedongdaena-ui 季冬大儺儀). Onset of spring rituals is new building and mending command (Yeongseonryeong 營繕令), Gyedongdaena-ui can be classified as supervision (Saryeong 司令). Originally, To-u-uirye included Gyedongdaena-ui in Yegui Wolryeong, however during the Tang age, it remained as onset of spring rituals, i.e. agricultural rite. Whereas, Japanese Yeonheeshik (延喜式) does not include onset of spring rituals, but it only includes Gyedong-uirye. Each country of East Asia also shows the difference in accepting culture according to its necessity.
Koryo’s To-u-uirye also shows its change throughout the former part and the latter part of Koryo. Both onset of spring rituals and Gyedongdaena-ui exist during the former part of Koryo, however only onset of spring rituals appears during the latter part of Koryo. Just like China, To-u-uirye seems to have got settled as only agricultural rite. Onset of spring rituals had been, as well, a solemn and central government-level ceremony during the former part of Koryo, however it was changing into a festival where government and civilian join together with each district unit.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 고려시대 토우의례의 법제화
• Ⅲ. 토우의례의 성격
• Ⅳ. 맺음말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

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