도덕성 분석을 통한 절제교육 방안 연구 = A Study on Temperance Education Method through Analyzing Morality

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 도덕성 분석을 통해 절제교육 방안을 탐색해 보고자 하였다. 이를 위해 동양에서는 공자와 정약용을 서양의 경우는 아리스토텔레스와 칸트를 그 대상으로 삼았고, 공자의 경우는 인(仁)을, 정약용은 사덕(四德)을, 아리스토텔레스는 중용의 덕을, 칸트는 정언명법을 도덕성으로 보고 분석하였다. 그 결과 각각의 도덕성은 서로 그 내용과 성격은 다르지만 모두 절제와 관련이 있다는 것을 확인 할 수 있었다. 문제는 절제능력의 형성인데, 절제능력을 길러주는 방법은 다양하고 많다. 하지만 여기서는 강화, 즉 상과 벌에 주목해 보았다. 그 이유는 강화로서의 상과 벌은 행위의 기준설정에 중요한 역할을 할뿐만 아니라 절제능력을 형성할 수 있는 다른 방법인 모델링, 격리, 설득 등과 병행하여 사용할 경우 그 효과를 극대화 할 수 있다는 점에서 그 의미가 적다고 할 수 없기 때문이다. 결국, 도덕교육이 도덕성을 함양, 확충하는 것이라면, 우리는 도덕성과 공통적으로 관계하는 절 제능력의 형성을 생각하지 않을 수 없고, 게다가 절제능력의 형성이 상, 벌과 밀접한 관련이 있다면, 우리는 도덕교육 방법으로 상과 벌에 주목하지 않을 수 없게 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is trying to find what temperance education is the most effective through analyzing morality. For this study, Confucius and Jung yak-yong in the Orient are adopted as a target, Aristoteles and Kant in the West are also adopted. The analyzing is performed on the premise that Confucius`s morality is based on benevolence, Jung yak-yong`s morality is based on four virtues, Aristoteles` morality is based on the virtue of mean, and Kant`s morality is based on categorical imperative. Through the analyzing, even though each morality has different contents or types, it is made firm that each morality is premised on temperance. The solution consists in forming temperance ability, and there can be various ways of building up temperance ability, but the most effective way is to praise or punishment. Because both praise and punishment do a primary role in establishing the standard of a moral behavior and When praise and punishment go side by side with modeling, isolation and reasoning which are another ways to help build up temperance ability, they are very significant as moral education method in view of being able to maximize the effect. In short, if moral education is to cultivate or to expand morality, to form temperance ability is needed. and as temperance ability is built up by praise or punishment in general, we cannot help paying attention to both praise and punishment as moral education method.

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