본 논문은 견성성불을 바라보는 세 가지 관점 가운데 세 번째 관점을 중심으로 견성과 성불을 서양심리학의 의식구조에 대한 발달론적 관점에서 이해하고자 한다. 세 번째 관점에서 견성은 ...
http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=A86946131
2011
-
220
KCI등재
학술저널
605-640(36쪽)
3
0
상세조회0
다운로드국문 초록 (Abstract)
본 논문은 견성성불을 바라보는 세 가지 관점 가운데 세 번째 관점을 중심으로 견성과 성불을 서양심리학의 의식구조에 대한 발달론적 관점에서 이해하고자 한다. 세 번째 관점에서 견성은 ...
본 논문은 견성성불을 바라보는 세 가지 관점 가운데 세 번째 관점을 중심으로 견성과 성불을 서양심리학의 의식구조에 대한 발달론적 관점에서 이해하고자 한다. 세 번째 관점에서 견성은 최초의 깨달음을 의미하고
국문 초록 (Abstract)
성불은 최고의 깨달음을 의미한다. 둘 사이에 수행이 개입되므로 '견성-수행-성불의 구조'를 가진다. 서구심리학의 의식구조에 대한 발달론적 관점과 명상에 관한 뇌과학적 연구에 의하면 ...
성불은 최고의 깨달음을 의미한다. 둘 사이에 수행이 개입되므로 '견성-수행-성불의 구조'를 가진다. 서구심리학의 의식구조에 대한 발달론적 관점과 명상에 관한 뇌과학적 연구에 의하면 의식의 상태와 구조는 분명히 구분된다. 의식의 구조는 연속적이고 지속적인 반면
국문 초록 (Abstract)
의식의 상태는 일시적이고 전이적이다. 그리고 이러한 의식상태는 자연스러운 의식상태와 변성 의식상태로 나누어 볼 수 있다. 의식의 발달은 '변성의식상태-구조화-새로운 의식구조'로 변...
의식의 상태는 일시적이고 전이적이다. 그리고 이러한 의식상태는 자연스러운 의식상태와 변성 의식상태로 나누어 볼 수 있다. 의식의 발달은 '변성의식상태-구조화-새로운 의식구조'로 변화한다. 이는 견성성불의 세 번째 관점과 유사한 구조라고 할 수 있다. 이때의 변성의식상태는 일종의 절정경험으로 초개인단계의 상태를 잠시 엿본 상태로 아직 구조화되지 않은 가변적인 상태이다. 개인의식의 정점에 도달한 의식이 초개인적 의식구조로 나아가기 위한 도약을 성취하는 것이 세 번째 관점에서의 '견성'에 대한 서구심리학적 이해라고 할 수 있다. 이러한 체험 이후에 수행을 통하여 전개되는 심령
국문 초록 (Abstract)
진리에 대한 범위와 심도는 증가하게 된다. 이는 '견성'의 체험이 '수행'에 의해서 공고화되고
진리에 대한 범위와 심도는 증가하게 된다. 이는 '견성'의 체험이 '수행'에 의해서 공고화되고
국문 초록 (Abstract)
새로운 지평에서 구조화되면서 '성불'의 단계로 나아가는 과정에 대한 서구심리학적 해석이라고 할 수 있다.
새로운 지평에서 구조화되면서 '성불'의 단계로 나아가는 과정에 대한 서구심리학적 해석이라고 할 수 있다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
Satori and becoming a Buddha traditionally has three meanings; the process of self-affirmation by which the mind comes to apprehend its true nature
Satori and becoming a Buddha traditionally has three meanings; the process of self-affirmation by which the mind comes to apprehend its true nature
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
the simultaneous attainment of satori and becoming a Buddha after long period of Zen practices
the simultaneous attainment of satori and becoming a Buddha after long period of Zen practices
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
and the gradual attainment of becoming a Buddha after the initial satori. This study tries to understand the third meaning with regard to the developmental approach to the structures of consciousness in western psychology. From its perspective
and the gradual attainment of becoming a Buddha after the initial satori. This study tries to understand the third meaning with regard to the developmental approach to the structures of consciousness in western psychology. From its perspective
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
satori is the first enlightenment and becoming a Buddha is the last. As this involves the Zen practices between two
satori is the first enlightenment and becoming a Buddha is the last. As this involves the Zen practices between two
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
it has the structure of 'satori-Zen practices-becoming a Buddha'. The states and the structures of consciousness are quite different according to the western developmental approach to human consciousness and the recent research of brain sciences. Whil...
it has the structure of 'satori-Zen practices-becoming a Buddha'. The states and the structures of consciousness are quite different according to the western developmental approach to human consciousness and the recent research of brain sciences. While the latter is continuous and lasting
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
the former is transitory and passing. The states might be distinguished into natural states and altered states. The consciousness tends to develop gradually from altered states to a new structure by way of structuralization. This process seems similar...
the former is transitory and passing. The states might be distinguished into natural states and altered states. The consciousness tends to develop gradually from altered states to a new structure by way of structuralization. This process seems similar to the third viewpoint of satori and becoming a Buddha. The altered state of consciousness is a kind of peak experience in that it is a variable one without a firm structure accompanying a glimpse of some transpersonal states. From the perspective of western psychology
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
satori might be understood as a sudden leap towards transpersonal stages of consciousness which often comes after one has reached one's peak of personal stages of consciousness. The long-term Zen practices after those experiences appear to bring more ...
satori might be understood as a sudden leap towards transpersonal stages of consciousness which often comes after one has reached one's peak of personal stages of consciousness. The long-term Zen practices after those experiences appear to bring more awareness
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
and a greater sense of reality. With Self and Truth
and a greater sense of reality. With Self and Truth
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
the transpersonal stages of psychic
the transpersonal stages of psychic
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
causal and ultimate tend to unfold. This process might seem to be analogous to the gradual steps from satori to becoming a Buddha by which the first experience is consolidated for the new level of consciousness.
causal and ultimate tend to unfold. This process might seem to be analogous to the gradual steps from satori to becoming a Buddha by which the first experience is consolidated for the new level of consciousness.
목차 (Table of Contents)
참고문헌 (Reference)
1 "한불전: 韓國佛敎全書"
2 조성택, "퇴옹성철의 깨달음과 수행:성철의 선사상과 불교사적 위치" 예문서원 2006
3 Wilber, Ken, "통합심리학" 학지사 2008
4 김호귀, "초기선종에 나타난 ?見性?의 구조와 의미에 대한 고찰" 불교학연구회 (12) : 465-490, 2005
5 김태완, "중국선(中國禪)에서 깨달음의 구조에 관한 연구" (14) : 63-93, 1998
6 김태완, "중국(中國) 조사선(祖師禪)의 연구 : 마조계(馬祖系)를 중심으로" 부산대학교 2000
7 정태연, "존재의 심리학" 문예출판사 2005
8 성철, "옛 거울을 부수고 오너라-禪門正路" 장경각 2006
9 켄 윌버, "아이 투 아이:감각 이성 관조의 눈" 대원출판사 2004
10 호진, "성지에서 쓴 편지―인간 붓다에 대한 斷想" 도피안사 2010
1 "한불전: 韓國佛敎全書"
2 조성택, "퇴옹성철의 깨달음과 수행:성철의 선사상과 불교사적 위치" 예문서원 2006
3 Wilber, Ken, "통합심리학" 학지사 2008
4 김호귀, "초기선종에 나타난 ?見性?의 구조와 의미에 대한 고찰" 불교학연구회 (12) : 465-490, 2005
5 김태완, "중국선(中國禪)에서 깨달음의 구조에 관한 연구" (14) : 63-93, 1998
6 김태완, "중국(中國) 조사선(祖師禪)의 연구 : 마조계(馬祖系)를 중심으로" 부산대학교 2000
7 정태연, "존재의 심리학" 문예출판사 2005
8 성철, "옛 거울을 부수고 오너라-禪門正路" 장경각 2006
9 켄 윌버, "아이 투 아이:감각 이성 관조의 눈" 대원출판사 2004
10 호진, "성지에서 쓴 편지―인간 붓다에 대한 斷想" 도피안사 2010
11 장현갑, "명상의 심리학적 개관: 명상의 유형과 정신생리학적 특징" 1 (1): 15-33, 1996
12 한자경, "마음의 本性과 見性의 문제― 불교의 空寂靈知와 見性, 독일관념론의 事行과 知的 直觀의 비교 ―" 불교학연구회 5 : 5-124, 2002
13 월암, "돈오선" 클리어마인드 2008
14 마성, "깨달음이란 진리에 대한 눈뜸이다, 불교신문(2004.8.17.)"
15 홍사성, "깨달음이 불교의 목적인가" (18) : 8-28, 2004
16 박종호, "깨달음의 현상적 이해" 7 : 9-47, 1997
17 Welwood, John, "깨달음의 심리학" 학지사 2008
18 김종명, "깨달음의 “신화” 재검토" 불교학연구회 (12) : 611-639, 2005
19 홍사성, "깨달음에 대한 몇 가지 오해, 그리고 진실" 대각사상연구원 (11) : 365-393, 2008
20 김나미, "깨달음과 열반의 상관관계" 46 : 195-213, 2011
21 Kornfield, J., "깨달음 이후 빨랫감" 한문화 2006
22 윤원철, "견성성불(見性成佛) 10"
23 정성본, "頓煌本『 六祖壇經』의 禪思想 (2)" 2 : 13-33, 1992
24 水野弘元, "證悟について, In 佛敎敎理硏究" 春秋社 117-158, 1997
25 강건기, "覺 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992
26 김태완, "見性의 心性論的 解明-祖師禪의 見性論" 1 : 115-129, 2000
27 해주, "精選 知訥 譯註" 대한불교조계종 한국전통사상서 간행위원회 출판부 2009
28 정성본, "禪佛敎와 깨달음[自覺]의 問題" (33) : 18-49, 1999
29 楊曾文 校寫, "新版敦煌新本六祖壇經" 宗敎文化出版社 2001
30 정성본, "敦煌本 六祖壇經" 한국선문화연구원 2003
31 楊曾文, "慧能大师タ的顿~教禅法及其在东タ亚~的传タ播, In 曹溪-禅研究(三)" 中國社會佛學出版社 418-436, 2003
32 日本佛敎學會, "悟りと救い: その理念と方法" 平樂寺書店 1982
33 "大正新修大藏經"
34 水野弘元, "原始佛敎におけるさとり" 31 : 1-20, 1966
35 早島鏡正, "初期佛敎のさとり" 世界聖典刊行協會 1994
36 이월호, "『육조단경』에서의 견성의 의미" 9 : 75-97, 1999
37 潘桂明, "《坛经》的基本思想和禅学意义, In 曹溪-禅研究(一)" 中國社會佛學出版社 94-111, 2002
38 Pulaski, M. A. S., "Understanding Piaget" Harper & Row Publishers 1980
39 Wilber, K., "The spectrum of development, In Transformations of Consciousness" Shambhala 65-105, 1986
40 Newberg, A.B., "The neural basis of the complex mental task of meditation: neurotransmitter and neurochemical considerations" 61 (61): 282-291, 2003
41 Piaget Jean, "The Psychology of the Child" Basic Books 1972
42 Muller Ulrich, "The Cambridge Companion to Piaget" Cambridge University Press 2009
43 Tart, C. T., "States of consciousness" An Authors Guild Backinprint.com Edition 1983
44 Wilber, K., "Sex, ecology, spirituality" Shambhala 1995
45 Delmonte, M.M., "Personality and meditation, In The Psychology of Meditation" Clarendon Press 118-132, 1987
46 Cahn, B.R., "Meditation states and traits:EEG,ERP,and neuroimaging studies" 132 (132): 180-211, 2006
Sthitibhāgīya(順住分者)와 Śvalāṅgūlika
학술지 이력
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2020 | 평가예정 | 계속평가 신청대상 (등재유지) | |
2019-06-17 | 학회명변경 | 영문명 : Korea Association of Buddhist Studies -> Korean Association of Buddhist Studies | |
2019-06-11 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Society For Buddhist Studies -> Korea Association of Buddhist Studies | |
2019-06-07 | 학술지명변경 | 외국어명 : BUL GYO HAK YEONGU-Journal of Buddhist Studies -> Korea Journal of Buddhist Studies | |
2015-01-01 | 평가 | 우수등재학술지 선정 (계속평가) | |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) |
학술지 인용정보
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.48 | 0.48 | 0.51 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.52 | 0.47 | 0.937 | 0.11 |