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    KCI등재

    고대일본의 ‘동국’과 ‘한반도유민’ = 8세기를 중심으로

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    7세기 후반의 덴치(天智)조를 전후한 시기는 백제와 고구려가 멸망한 시기이다. 이때 한반도에서 일본열도로 건너온 사람들을 ‘한반도유민’이라고 부를 수 있다. 도래인이나 귀화인으로 불리는 사람들은 어떤 목적을 갖고서 일본열도로 왔다가 그 목적을 달성하고 나면 다시 본적지인 한반도로 돌아가기도 하였으며, 혹은 일본열도에 계속 머무르다 자손을 남기거나, 일본열도에서 생을 마치는 경우마저 있었다. 하지만 유민(遺民)은 돌아갈 곳이 없는 사람들이었다.
    이상의 지견을 바탕으로 먼저 8세기의 일본율령국가의 성립과 전개의 사정을 개설했다. 그리고 8세기 율령국가의 중요한 시책 중 하나인 개성(改姓)과 사성(賜姓)제도를 통한 한반도유민의 포섭에 대해 살펴봤다. 더 나아가 고대일본의 중앙인 기나이(畿內)에서 보아 벽지나 마찬가지인 동국(東國)지방을 중심으로 전개된 한반도유민의 실태에 대해 조사했다. 마지막으로 고대일본의 동국에 속하면서 1300년 간 존속하고 있는 고마신사(高麗神社)가 갖는 현재(顯在)적 의미는 근대의 쓰라린 경험을 넘어 미래의 진정성 있는 지속적인 교류에 있음을 알았다.
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    7세기 후반의 덴치(天智)조를 전후한 시기는 백제와 고구려가 멸망한 시기이다. 이때 한반도에서 일본열도로 건너온 사람들을 ‘한반도유민’이라고 부를 수 있다. 도래인이나 귀화인으로 ...

    7세기 후반의 덴치(天智)조를 전후한 시기는 백제와 고구려가 멸망한 시기이다. 이때 한반도에서 일본열도로 건너온 사람들을 ‘한반도유민’이라고 부를 수 있다. 도래인이나 귀화인으로 불리는 사람들은 어떤 목적을 갖고서 일본열도로 왔다가 그 목적을 달성하고 나면 다시 본적지인 한반도로 돌아가기도 하였으며, 혹은 일본열도에 계속 머무르다 자손을 남기거나, 일본열도에서 생을 마치는 경우마저 있었다. 하지만 유민(遺民)은 돌아갈 곳이 없는 사람들이었다.
    이상의 지견을 바탕으로 먼저 8세기의 일본율령국가의 성립과 전개의 사정을 개설했다. 그리고 8세기 율령국가의 중요한 시책 중 하나인 개성(改姓)과 사성(賜姓)제도를 통한 한반도유민의 포섭에 대해 살펴봤다. 더 나아가 고대일본의 중앙인 기나이(畿內)에서 보아 벽지나 마찬가지인 동국(東國)지방을 중심으로 전개된 한반도유민의 실태에 대해 조사했다. 마지막으로 고대일본의 동국에 속하면서 1300년 간 존속하고 있는 고마신사(高麗神社)가 갖는 현재(顯在)적 의미는 근대의 쓰라린 경험을 넘어 미래의 진정성 있는 지속적인 교류에 있음을 알았다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Around the late 7<SUP>th</SUP> century under the reign of Emperor Tenchi(天智), Baekje and Goguryeo were collapsed on the Korean peninsula. The people who came to the Japanese is lands from the Korean peninsula during the period can be referred to as ‘Korean refugees.’ Those who were called immigrants or naturalized persons either returned home on the Korean peninsula after achieving their specific purposes on the Japanese islands, or even made families and stayed on the Japanese islands until they died. However, the refugees(遺民) did not have anywhere to go back.
    This study summarized the situation of establishment and development of the Japanese ritsuryo state in the 8thcentury based on the above-mentioned views. It also reviewed how Japan embraced the Korean refugees based on the Kaisei(改姓, changing family names) system and Shisei(賜姓, bestowing a surname) system, which were ones of the major policies of the Japanese ritsuryo state in the 8thcentury. Furthermore, it researched the trends of the Korean refugees mainly in the Togoku area, which was considered are mote area from the center of ancient Japan, Kinai(畿內). Lastly, it figured out that the apparent meaning of Koma Shrine(高麗神社), which has existed for 1300 years under Togoku of ancient Japan, is to continue to make sincere exchanges in the future after overcoming bitter experiences in the modern era.
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    Around the late 7<SUP>th</SUP> century under the reign of Emperor Tenchi(天智), Baekje and Goguryeo were collapsed on the Korean peninsula. The people who came to the Japanese is lands from the Korean peninsula during the period can be r...

    Around the late 7<SUP>th</SUP> century under the reign of Emperor Tenchi(天智), Baekje and Goguryeo were collapsed on the Korean peninsula. The people who came to the Japanese is lands from the Korean peninsula during the period can be referred to as ‘Korean refugees.’ Those who were called immigrants or naturalized persons either returned home on the Korean peninsula after achieving their specific purposes on the Japanese islands, or even made families and stayed on the Japanese islands until they died. However, the refugees(遺民) did not have anywhere to go back.
    This study summarized the situation of establishment and development of the Japanese ritsuryo state in the 8thcentury based on the above-mentioned views. It also reviewed how Japan embraced the Korean refugees based on the Kaisei(改姓, changing family names) system and Shisei(賜姓, bestowing a surname) system, which were ones of the major policies of the Japanese ritsuryo state in the 8thcentury. Furthermore, it researched the trends of the Korean refugees mainly in the Togoku area, which was considered are mote area from the center of ancient Japan, Kinai(畿內). Lastly, it figured out that the apparent meaning of Koma Shrine(高麗神社), which has existed for 1300 years under Togoku of ancient Japan, is to continue to make sincere exchanges in the future after overcoming bitter experiences in the modern era.

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    목차 (Table of Contents)

    • 국문초록
    • 서론
    • 제1장 일본율령국가의 성립과 전개
    • 제2장 나라시대의 개 · 사성(改 · 賜姓)과 한반도유민
    • 제3장 실태로서의 동국(東國)의 유민
    • 국문초록
    • 서론
    • 제1장 일본율령국가의 성립과 전개
    • 제2장 나라시대의 개 · 사성(改 · 賜姓)과 한반도유민
    • 제3장 실태로서의 동국(東國)의 유민
    • 결론
    • 참고문헌
    • Abstract
    • 日本語抄録
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    참고문헌 (Reference)

    1 송영대, "디아스포라의 관점에서 바라본 渤海 유민의 高麗 이주 양상과 특징 검토" 동아시아고대학회 (46) : 137-172, 2017

    2 송완범, "동아시아 속의 한일관계사(상)" 제이앤씨 349-366, 2010

    3 사토 아쓰시, "근대기의 고마신사[高麗神社] -근대에 이용된 고대-" 동아시아고대학회 (46) : 259-284, 2017

    4 송완범, "고마(高麗) 군 건군(建郡) 1300년에 즈음한 고마약광(高麗若光)의 의미" 동아시아고대학회 (39) : 359-382, 2015

    5 한일관계사연구논집위원회, "고대 동아시아 재편과 한일관계" 경인문화사 1-300, 2010

    6 송완범, "간무(桓武)천황과 百濟王氏" 일본사학회 (31) : 91-111, 2010

    7 佐藤厚, "高麗神社奉賛会の概要と構成員" (99) : 545-572, 2016

    8 金光林, "高麗神社からみた朝鮮渡來文化" 64 : 30-51, 1993

    9 佐藤厚, "近代の高麗神社" 18 (18): 123-151, 2016

    10 湯浅治久, "蒙古合戦と鎌倉幕府の滅亡" 吉川弘文館 3-7, 2012

    1 송영대, "디아스포라의 관점에서 바라본 渤海 유민의 高麗 이주 양상과 특징 검토" 동아시아고대학회 (46) : 137-172, 2017

    2 송완범, "동아시아 속의 한일관계사(상)" 제이앤씨 349-366, 2010

    3 사토 아쓰시, "근대기의 고마신사[高麗神社] -근대에 이용된 고대-" 동아시아고대학회 (46) : 259-284, 2017

    4 송완범, "고마(高麗) 군 건군(建郡) 1300년에 즈음한 고마약광(高麗若光)의 의미" 동아시아고대학회 (39) : 359-382, 2015

    5 한일관계사연구논집위원회, "고대 동아시아 재편과 한일관계" 경인문화사 1-300, 2010

    6 송완범, "간무(桓武)천황과 百濟王氏" 일본사학회 (31) : 91-111, 2010

    7 佐藤厚, "高麗神社奉賛会の概要と構成員" (99) : 545-572, 2016

    8 金光林, "高麗神社からみた朝鮮渡來文化" 64 : 30-51, 1993

    9 佐藤厚, "近代の高麗神社" 18 (18): 123-151, 2016

    10 湯浅治久, "蒙古合戦と鎌倉幕府の滅亡" 吉川弘文館 3-7, 2012

    11 上田正昭, "著作集5巻 東アジアと海上の交通" 角川書店 29-31, 1999

    12 "續日本紀"

    13 多胡碑記念館, "第36回企画展『多胡碑文字の遺産』"

    14 多胡碑記念館, "特別史跡多胡碑のはなし" 多胡碑記念館 6-12, 2017

    15 佐藤信, "東国石文の古代史" 吉川弘文館 138-162, 1999

    16 송완범, "日本律令國家의 改賜姓政策에 대하여-반도의 유민을 중심으로-" 일본사학회 (22) : 21-46, 2005

    17 윤영수, "日本의 古代歌聖, 柿本人麻呂는 百濟系인가?" 1 : 41-, 2000

    18 "日本書紀"

    19 石母田正, "日本の古代国家" 岩波書店 1-422, 1971

    20 "新撰姓氏錄"

    21 倉本一宏, "戦争の日本古代史" 講談社 1-182, 2017

    22 大津透, "律令国家支配構造の研究" 岩波書店 1-380, 1993

    23 吉田孝, "律令国家と古代の社会" 岩波書店 1-476, 1983

    24 大津透, "律令制とはなにか" 山川出版社 1-91, 2013

    25 "律令"

    26 荒木敏夫, "可能性としての女帝" 青木書店 1-303, 1999

    27 東野治之佐藤信, "古代多胡碑と東アジア" 山川出版社 1-204, 2005

    28 "令集解"

    29 "令義解"

    30 "上野三碑"

    31 多胡郡建郡1300年記念事業會, "かぶらの谷の響き" 多胡碑記念館 31-46, 2012

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    2021-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2015-03-18 학회명변경 영문명 : 미등록 -> The Association of Japanology in East Asia KCI등재
    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2006-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2005-05-24 학술지명변경 외국어명 : Japanese Cultural Syudies -> Japanese Cultural Studies KCI등재후보
    2005-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2003-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    2016 0.33 0.33 0.29
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.27 0.26 0.486 0.18
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