제주의 의식주생활에 함의된 윤리적 문화문법 = Ethical Grammar of Culture Implied in Life of Food, Clothing, and Shelter of Jeju

국문 초록 (Abstract)

윤리문화의 개념에는 세 가지 차원이 있다. 생활문화로서의 윤리문화, 결합체적사슬(syntagmatic chain)로서의 윤리문화, 계열체적 집합(paradigmatic set)으로서의 윤리문화가 그것이다. 이 중에서, 이 글은 계열체적 집합으로서의 윤리문화인제주인의 윤리적 문화문법을 탐색하였다. 문화문법은 어떠한 조치로도 쉽사리 변하지 않는 문화의 하드웨어(hardware)와 같다. 제주윤리문화의 패러다임을 파악하기 위해서는 문화문법을 낳은 조건적 요소들에 관한 광범위한 검토가 있어야 한다. ① 자연적?지리적 특성, ② 언어적인 특성, ③ 역사적 경험의 특성, ④ 의?식?주의 특성, ⑤ 친족구조의 특성, ⑥ 종교?신앙의 특성, ⑦ 인구학적 특성 등이 그것이다. 필자는 제주의 무속신화에 나타난 윤리적 문화문법을 탐구한 바 있고, 제주의 가족제도를 분석하여 효규범의 윤리문화를 검토한 적이 있다. 이 글에서는 기존 연구에서 얻은 가설을 바탕으로 의식주생활에 함의된 제주인의 윤리적 문화문법을 탐색하였다. 제주윤리문화의 패러다임은 평등성, 가족성, 현세성, 합리성, 온정성, 묘합성으로 요약된다. 제주의 무속신화에서 탐색된 이러한 문화문법들은 특정시기의 결합체적 사슬과 엮였던 시대인 가족제도와 의식주생활에서도 재생 반복하여 나타나고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The concept of ethical culture has three kinds of dimensions in which there is an ethical culture as a living culture, syntagmatic chain, and paradigmatic set. From among these, this article explores the grammar of the culture of the local people in Jeju. The grammar of culture is similar to the hardware of culture, which is difficult to change even if there is any action. To figure out the paradigm of Jeju`s ethical culture, conditional factors-the roots of the grammar of culture-should be examined extensively. They include natural and geographical characteristics, linguistic characteristics, historical experience, basic needs such as food, clothing, and shelter, relative structure, religion and faith, and demographical characteristics. The author has investigated the ethical grammar of culture in the shamanic mythology of Jeju, and reviewed the ethical culture of filial piety by analyzing the institution of the family in Jeju. Based on a hypothesis from existing research, this article explores locals` ethical grammar of culture implied in life in terms of food, clothing, and shelter. The paradigm of Jeju`s ethical culture may be summarized under some features including equality-oriented peculiarties, family-oriented peculiarties, temporal life-oriented peculiarties, rationality-oriented peculiarties, sympathy-oriented peculiarties, and mixture-oriented peculiarties. It has been shown that these grammars of culture, which were examined from the shamanic mythology of Jeju, are repeated both in the life of food, clothing, and shelter and the institution of the family of the time when they were interwined with the syntagmatic chain of a certain time.

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