신라악무에서 향가의 위상과 <도솔가>의 악장적 성격 = The Position of Hyang-Ga and Chaptered Character of Do-sol-ga in the Music and Dance of Shilla Period

국문 초록 (Abstract)

본고는 鄕歌가 新羅樂舞에서 가지는 位相은 어떠하며, 이후 역대 王朝의 樂舞政策과 어떻게 충돌했는지에 관심을 가졌고, 나아가 두 편의 兜率歌가 갖는 樂章的성격에 관해서 고찰하였다.
천 년을 유지한 신라의 악무는 상상을 뛰어넘을 만큼 풍부했다. 신라는 세 분의 여왕을 배출한 진보적 체제였으며, 더구나 중기 이후 중국과 西域등 여러 나라로부터 외래 악무를 과감하게 받아들여 신라악무로 승화시킨 개방적 성향의 국가였다.
鄕歌는 신라 특유의 곡조에다 佛敎的주제의식을 담은 신라 불교적 가곡으로 이해된다. 金富軾이 『三國史記』에서 말한 ‘鄕樂’은 노래와 춤 그리고 연극적 놀이까지 포함된 것이고, 一然이 『三國遺事』에서 말한 ‘鄕歌’는 악기에 반주가 수반하는 노래 정도로 이해된다. 그러므로 鄕歌는 鄕樂의 하위 장르로 보는 것이 마땅하다.
신라악무 중에서 兜率歌는 두 개가 있다. 歌樂의 효시로 규정된 유리니사금(儒理尼師今: ?～57)대의 兜率歌와 태양이 두 개가 나타난 괴변을 없앴다는 月明師의 兜率歌가 그것이다. 유리니사금 5년에 태평성세를 기리기 위해 처음으로 兜率歌를 지었는데, 이 노래가 樂의 시초라는 기록이 『三國史記』 本紀에 나온다. 필자는 『삼국사기』의 기록 ‘此歌樂之始也’의 뜻을 기존의 해석과 약간의 차이를 둬서, ‘이 노래(歌)는 악(樂)의 시초이다’라고 이해한다.
필자는 ‘도솔’의 의미를 방언 속에서 찾아보았다. 경북 포항 지역에서 각 문중이 그들 입향조(入鄕祖:고향에 처음 들어온 조상)의 묘를 ‘도솔령모’라 하고 있다. 이 경우 ‘도솔령’은 입향시조를 뜻한다. 그렇다면 ‘兜率歌’는 ‘도솔[始祖]’과 그 후계자들의 공덕을 칭송하는 노래로 이해할 수 있다.
유리니사금 대의 兜率歌는 신라가 개국한 지 39년 뒤에 창작되었다. 신라의 개국과 시조왕의 업적을 찬양하는 악장이 완비될 수 있는 적절한 기간이다. 유리니사금 대의 『삼국사기』 기록을 참작컨대 제도가 정비되고 경제가 안정되어 민속이 태평을 구가했던 만큼 樂章이 창제되는 여건을 충분히 갖춘 시대였다.
한국 역대 왕조의 宗廟樂章은 그것이 俗樂·雅樂여부를 떠나 신라兜率歌의 영향이 알게 모르게 계속되었다. 유리니사금 대의 兜率歌는 시조왕의 개국과 南解王의 紹聖정신과 유리왕의 盛世창출을 기렸고, 景德王대의 兜率歌는 천재지변으로 인한 민심이반의 국가적 위기 수습을 노래하였다. 신라 이후 고려조를 비롯한 역대 왕조는 兜率歌가 지닌 양식적 특성과 애국적 주제의식을 전범으로 하고, 中國禮樂을 참작하여 그들 왕조의 개국이념에 부합되는 악장을 제작한 것으로 유추된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This writing considered about the position of Hyang-Ga in Shilla music-dance and, after that time, how it clashed with policy about music-dance of successive generations. This writing studied the chaptered character in two pieces of 「Do-sol-ga」.
Hyang-Ga are thought to be a Buddhist Ka-kog(song) of Shilla. 'Korean music' that Kim Pu-sik refered in 「Sam-kug-sa-ki」 contains songs, dance and play. 'Hyang-Ga' that Il-youn refered in 「Samkug- you-sa」 is thought to be sung with music. Therefore, native songs is sub-genre of Korean music.
There are two types of 「Do-sol-ga」 in Shilla music-dance. One is 「Do-sol-ga」 of U-li-ni-sa-keum age and the other is that of Wall-myung-sa. 「Do-sol-ga」 was created in 5th year of U-li-nisa- keum for the happy era and we can find this on 「Pon-ki」 in 『Samkug- sa-ki』. I understand meaning of 'cha-ka-ak-ji-si-ya' recorded in 「Sam-kug-sa-ki」, as 'Music originates from song'.
I try to find the meaning of 'Do-sol' in dialect. At Po-hang city in Kyung-puk state, each family calls the grave of their Leep-hyangjo( the first ancestor that move into their home) 'Do-sol-lyounggrave'. In this case, 'Do-sol-lyung' means Leep-hyang-shijo21). Then, 'Do-sol-ga' can be understood as song of admiration for Do-sol and his successors's public morality.
The influences of Shilla 「Do-sol-ga」 continued to Jong-myo-akjang22) of Korean dynasty of successive generations. 「Do-sol-ga」 of You-li-ni-sa-keum age has praised foundation of the state of the King Si-jo. That of King Kyeong-deok is song to win the hearts of the people after natural calamities. Through Shilla, Koryo and the dynasty of successive generations it can be inferred that each dynasty produced songs based on forms of Do-sol-ga, it's patriotism and Chinese songs for the ideal of foundation of the country.