恕와 죄수의 딜레마 = A Study of Reciprocity and Prisoner’s Dilemma

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study attempted to reinterpret ‘reciprocity’ which has long been understood as ‘generosity,’ ‘sympathy’ or ‘yeokjisaji’ from the perspective of ‘defect’ and ‘cooperation.’ This attempt started with a critical view on the fact that ‘reciprocity’ disguises the defect-cooperation problem as a form of need and desire in “do unto others as you would have them do unto you.” This study investigated the details of ‘reciprocity’ stated by Confucius, analyzed the related phrases in the Analects of Confucius, Doctrine of the Mean and Great Learning and reviewed previous studies. Then, the pondered ‘reciprocity’ was interpreted as an act of ‘measuring with a ruler.’ Zhu Xi metaphorically described ‘reciprocity’ as ‘unripened (raw).’ Because it is not ripened yet, a measuring squire (i.e. ‘measuring with a ruler’) is needed. In addition, the ruler, the measuring standard, refers to ‘zhi (upright).’ The principle of ‘zhi’ can be stated as follows: ‘If you are qualified to receive the award, you will get it. If you are qualified to survive, you will be freed. If you are worthy of the punishment, you will get it. If you become worthy enough to die, you will get killed.’ Under ‘zhi,’ in other words, ‘cooperation’ refers to ‘cooperation’ while ‘defect’ means ‘defect.’ In contrast, ‘reciprocity’ is the execution of ‘zhi,’ ‘personal emotion-less rational principle.’ The execution of ‘zhi’ is similar to Tit For Tat (TFT), the winning strategy for the prisoner’s dilemma. In the later part, therefore, this study interpreted ‘de (virtue)’ and ‘yuan’ as ‘cooperation’ and ‘defect’ respectively in the idiom ‘以德報怨’ roughly translated as "with virtuous acts, we repay maltreatment" in the Analects of Confucius as ‘cooperation and examined the accessibility of the TFT strategy. In the concept “do unto others as you would have them do unto you,” therefore, ‘reciprocity’ could be understood as the message of “do not betray others for your own interests. Be cooperative and collaborative.”

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 기존에 관용, 공감, 역지사지 등으로 해석되어 온 恕를 배신과 협력의 관점에서 재해석하는 시도를 하고 있다. 이러한 시도는 “자기가 하고 싶지 않은 것을 다른 사람에게 행하지 말라[己所不欲 勿施於人].”는 恕가 배신과 협력의 문제를 욕구·욕망의 형태로 포장하고 있다는 문제의식에서 비롯되었다.
이 논문은 먼저 공자가 언급한 서의 내용을 살펴보고, 『논어』와 『중용』 및 『대학』의 관련 구절들을 분석하며, 기존의 연구 성과들을 검토한다. 그런 뒤 ‘헤아림’에 착안해서 絜矩이기도 한 서의 내용을 ‘잣대로 재는 계산’의 행위로 해석한다.
朱子는 서를 ‘아직 익지 않은 날 것[生]’이라고 은유적으로 표현한다. 아직 설익었기에 ‘자로 재는 계산’, 곧 혈구가 요청된다. 그리고 재는 기준인 잣대는 ‘直’이다. ‘직’의 원리는 상을 받을 만하면 상을 주고, 살려둘만 하면 살려두며, 벌을 받을 만하면 벌을 주고, 죽일 만하면 죽이는 것이다. 다시 말해 협력에는 협력(當賞則賞之; 當生則生之), 배신에는 배신(當罰則罰之; 當死則死之)이 곧 직이다. 서는 ‘일체의 사적 감정이 배제된 합리적 원칙’인 直의 집행이다.
이 직의 집행은 ‘죄수의 딜레마’의 해결책으로 제시된 바 있는 팃포탯[Tit For Tat : TFT] 전략과 유사하다. 그래서 논문의 후반부는 『논어』의 “덕으로써 원망에 보답한다[以德報怨]”장의 德을 ‘협력’으로, 怨을 ‘배신’으로 해석함으로써 TFT전략의 수용 가능성을 탐색했다. 그 결과 “자기가 하고 싶지 않은 것을 다른 사람에게 행하지 말라.”는 공자의 恕는 “자신의 이익을 위해 남을 배신하지 말고 협력하라.”는 메시지로 재해석할 수 있었다.

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