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      이태준의 장편소설과 국가총동원체제 비판으로서의 ‘일상정치’

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      https://www.riss.kr/link?id=A99741692

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      Yi Tae-jun’ <Cheongchun museong> (1940) and <Byeoreun changmada> (1942-3) interpreted critically nationalism and the “National Total Mobilization”(1938-45) from the perspective of the ‘politics of everyday life.’ The colonial authority of Korea not only forced Koreans to participate in realizing ‘Pan-Asianism’ of the Japanese empire, but also by ‘the National Total Mobilization’ did control the way of eating, wearing and sleeping in everyday life, and even putting nationalistic Japanese overtones on sympathizing others. On the other way, the western modus vivendi, liberalism, and cultural-ism, which having prevailed in everyday life since the ‘Enlightenment Period,’ were ostracized as non-Japanese and nonnational.
      Yi Tea-jun by pluralizing the meaning and values of everyday life, challenged Japan’s national plan which utilized everyday life as a field for training Koreans as Japanese citizens. For example, in his novel <Cheongchun museong>, Yi has rewritten the ‘social welfare service’ monopolized by the colonial authority as actualization of common good based on the solidarity of Koreans. By recreating civil and liberalistic public interests imaginatively, he questioned on fascistic and non-liberalistic public interests which was circumscribed by the goal of the colonial regime, such as maintenance of social order, encouragement of allegiance to Japan, and logistical assistance.
      In <Byeoreun changmada>, Yi Tae-jun criticized the national control on modus vivendi of everyday life such as eating, clothing and sheltering from a western cultural-ism standpoint. Yi, via young main characters dreaming the construction of beautiful and moralistic culture, criticized Japanese fascism from the perspective of the politics of everyday life, which standardize and homogenize everything into the nationalistic and logistical. Yi, by critical rewriting the daily control and nationalism of Japanese fascism, hoped to realize his politics of the imagination against it.
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      Yi Tae-jun’ <Cheongchun museong> (1940) and <Byeoreun changmada> (1942-3) interpreted critically nationalism and the “National Total Mobilization”(1938-45) from the perspective of the ‘politics of everyday life.’ The colonial aut...

      Yi Tae-jun’ <Cheongchun museong> (1940) and <Byeoreun changmada> (1942-3) interpreted critically nationalism and the “National Total Mobilization”(1938-45) from the perspective of the ‘politics of everyday life.’ The colonial authority of Korea not only forced Koreans to participate in realizing ‘Pan-Asianism’ of the Japanese empire, but also by ‘the National Total Mobilization’ did control the way of eating, wearing and sleeping in everyday life, and even putting nationalistic Japanese overtones on sympathizing others. On the other way, the western modus vivendi, liberalism, and cultural-ism, which having prevailed in everyday life since the ‘Enlightenment Period,’ were ostracized as non-Japanese and nonnational.
      Yi Tea-jun by pluralizing the meaning and values of everyday life, challenged Japan’s national plan which utilized everyday life as a field for training Koreans as Japanese citizens. For example, in his novel <Cheongchun museong>, Yi has rewritten the ‘social welfare service’ monopolized by the colonial authority as actualization of common good based on the solidarity of Koreans. By recreating civil and liberalistic public interests imaginatively, he questioned on fascistic and non-liberalistic public interests which was circumscribed by the goal of the colonial regime, such as maintenance of social order, encouragement of allegiance to Japan, and logistical assistance.
      In <Byeoreun changmada>, Yi Tae-jun criticized the national control on modus vivendi of everyday life such as eating, clothing and sheltering from a western cultural-ism standpoint. Yi, via young main characters dreaming the construction of beautiful and moralistic culture, criticized Japanese fascism from the perspective of the politics of everyday life, which standardize and homogenize everything into the nationalistic and logistical. Yi, by critical rewriting the daily control and nationalism of Japanese fascism, hoped to realize his politics of the imagination against it.

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      참고문헌 (Reference)

      1 가와바타 미츠루, "조선주택영단의 주택에 관한 연구 : 문래동(舊道林町)주택지를 중심으로" 서울대학교 1990

      2 최재서, "전환기의 조선문학" 영남대학교 출판부 191-, 2006

      3 공제욱, "전시동원기 일제의 의복통제와 국민복" (9) : 231-261, 2006

      4 송치호, "일제시기 조선사회사업협회의 성격에 대한 실증분석 : '식민지배 도구적 성격'을 중심으로" 서울대학교 대학원 2007

      5 박진숙, "일제 말기 사회사업의 텍스트화 양상과 그 의미" 개신어문학회 (32) : 123-162, 2010

      6 오재환, "일상생활의 구조와 생활정치" 11 (11): 89-103, 1996

      7 정하늬, "이태준의 <별은 窓마다>에 나타난 도시" 한국현대문학회 (28) : 243-280, 2009

      8 이태준, "이태준문학전집 4: 별은 창마다" 깊은샘 292-, 2000

      9 이태준, "이태준 문학전집 14: 청춘무성" 깊은샘 438-, 2001

      10 이태준, "연재장편과 작가, 두 연재물에 대하여" 14 (14): 118-119, 1942

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      2 최재서, "전환기의 조선문학" 영남대학교 출판부 191-, 2006

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      4 송치호, "일제시기 조선사회사업협회의 성격에 대한 실증분석 : '식민지배 도구적 성격'을 중심으로" 서울대학교 대학원 2007

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      12 Harootunian, Harry, "역사의 요동" Humanist 357-, 2006

      13 윤해동, "식민지 공공성" 책과함께 418-, 2010

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      16 히로마쓰 와타루, "근대의 초극론" 민음사 262-,

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      18 Habermas, J., "The Theory of Communicative Action: Lifeworld and System, A Critique of Functionalist Reason, Vol. 2" Beacon Press 457-, 1985

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      2016 0.79 0.79 0.75
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