역사학으로서 불교사학의 지형과 방법 = Topography and Method of the Studies of Buddhist History

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As Buddhism gained attention in the process of adapting to Western modernity, studies of Buddhist history came to the fore in modern East Asia. In the field of history, studies of Buddhist history in most countries were carried out on the level of the history of one country. Diverse research topics were pursued, yet many studies only paid attention to Buddhism as a political ideology, as well shown, for instance, in the theme ‘the state and Buddhism’. Previous studies also concentrated on specific periods and topics, rarely questioning research methodologies. Concerning the problems observed in these trends, I groped for research methodologies to use in studies of Buddhist history and proposed the following: First, we should examine the history and evolution of ideas. We need to examine comprehensively how Buddhist philosophy was born, how it evolved over time, how it was tied to historical circumstances, and what were its roles and functions.
Second, we need to expand the scope of the history of ideas. We need to not limit ourselves to the scope and perspective of the history of a single country and the history of the state that have been predominant in historical studies so far. We need to work toward a history of ideas in East Asia.
Third, we need to find ways, through an interdisciplinary approach, to regard studies of Buddhist history as an independent field of study. Such studies need to deal more with the overall scholarship of Buddhism in a more comprehensive way that is carried out in a wide array of areas, including studies of Buddhism, philosophy, history, literature, religious studies, archeology, linguistics, history of architecture and art history.
78 한국불교학 77 Fourth, we need to understand philological research methodology.
Since there are a variety of versions and content of existing Buddhist literature in the form of original manuscripts and printed copies, corrections to texts need to be based on bibliographies, studies on proofreading and editing and philology. Based on this, we need to gain an accurate understanding of the thoughts in the documents concerned, and further, of the documents themselves by interpreting a history of ideas.
These methodologies are typically found in recent studies of the history of ideas presented in the quotes of Chinese Zen monks.

국문 초록 (Abstract)

불교는 전근대 동아시아에서 대표적인 종교이자 사상으로서 존재하였다.
그러나 불교는 중화주의와 오리엔탈리즘으로 인해 학문적 위상이 무시되거나 낮게 평가되었다. 더욱이 사상사는 역사학계에서 중심적인 연구 분야가 아니었고, 그나마 연구자의 관심을 받은 분야도 유교사였다.
이러한 전반적인 추세에도 불구하고 불교사 연구는 근대 이후 동아시아 학계에서 각국의 상황에 따라 다양하게 이루어졌다. 특히 한국의 신앙결사 연구, 일본의 현밀체제론과 같이 역사학계가 사상사적 위상을 제고한 주제에서잘 드러나듯이 불교사 연구를 주도한 분야가 적지 않으며, 불교학계를 비롯한다른 분야까지 커다란 영향을 미쳤다. 그러나 역사학 분야의 불교사 연구는여전히 제한된 주제에 머물러 있거나 인문학 전반에 파급된 연구 성과가 적어지고 있다. 나아가 불교사학은 자국사라는 틀에서 진행되는 한계를 벗어나지 못하고 있다.
역사학계에서 불교사학이 하나의 학문 영역으로서 자리를 잡기 위해서는새로운 시각과 방법론의 모색이 필요하다고 생각된다. 지금까지 이루어진 불교사 연구 성과에 대한 검토를 통해 불교사학의 방법론에 대한 방향을 제시하면 다음과 같다.
첫째, 불교사 연구는 기본적으로 사상사적 연구방법론이 필요하다. 아울러이러한 방법론은 일국사 차원을 벗어나 동아시아 범위로 확대하고, 사상사 일반의 흐름을 염두에 둔 방법론으로서 추구되는 방향이 바람직하다. 또한 이러한 방법론은 인물 중심의 연구방법론이 가진 한계를 탈피하여 매체를 통해사상의 사회적 확산과 영향에 대해 구체적으로 검토하는 방법론과 같이 새로운 연구 방향을 추구할 필요가 있다.
둘째, 학제적 연구를 통해 불교사학을 하나의 독자적인 영역으로서 모색할필요가 있다. 이는 방법으로서 불교를 염두에 두고 불교와 연관된 주요 학문분야의 연구 성과를 종합적으로 받아들이면서 전체사로서의 불교사를 지향하여야 할 것이다. 셋째, 문헌 자료의 이용에서 엄밀한 문헌학적 연구 방법론을 추구할 필요가 있다.

참고문헌 (Reference)

1 최병헌, "한국불교사연구입문(상, 하)" 지식산업사 2013

2 조명제, "선문염송집연구-12~13세기 고려의 공안선과 송의 선적" 경진출판사 2015

3 한국사연구회, "새로운 한국사 길잡이 상 (제3판 한국사연구입문)" 지식산업사 2008

4 조명제, "근대불교의 지향과 굴절 梵魚寺의 경우를 중심으로" 불교학연구회 (13) : 35-66, 2006

5 蔡尙植, "고려⋅조선시기 불교사 연구현황과 과제" (28) : 1998

6 上川通夫, "顯密主義佛敎への基本視覺" (79) : 1997

7 Orion KLAUTAU, "近代日本思想としての佛敎史學" 法藏館 2012

8 大谷榮一, "近代佛敎という視座" ペリカン社 2012

9 王德朋, "近三十年來金代佛敎硏究述評" (4) : 2012

10 林國妮, "近三十年來國內中國佛敎史學與道敎史學硏究槪述" (2) : 2009

11 田中良昭, "禪學硏究入門 第二版" 大東出版社 2006

12 日本佛敎硏究會, "日本佛敎の硏究法 : 歷史と展望" 法藏館 2000

13 日本佛敎硏究會, "日本の佛敎① 佛敎史を見なおす" 法藏館 1994

14 荒木見悟, "宋元時代における佛敎⋅道敎に關する硏究回顧" (1) : 1987

15 礪波護等, "中國歷史硏究入門" 名古屋大學出版會 2006

16 岡部和雄, "中國佛敎硏究入門" 大藏出版 2006