華嚴觀法에 있어서 空觀의 意義

국문 초록 (Abstract)

대승불교의 근본이념인 空의 이론은 般若經典 아래의 각 대승경전의 사상의 핵심이 되어 왔으며, 이는 또한 原始佛敎 이래의 緣起觀과의 表裏를 이루면서 그 의미가 이해되어 왔던 것이다. 華嚴觀法을 思想史的인 측면에서 고찰함에 있어서 가장 근본에 空觀을 놓고, 空의 체득을 통하여 연기법을 관찰하며 연기의 實性을 파악하므로써 空과 緣起가 二이면서 不二인 華嚴圓融의 觀法을 체달하게 되는 것이며 이 圓融의 세계가 바로 法界 그 자체로서 法界에 편만한 비로자나(Vairocana)로서 상징화 되었다고 본다. 이와같은 과정을 空→緣起→見法→見佛이라고 하는 路程을 설정하고 華嚴觀法은 이 모두를 圓融으로서 眺望하는 것이라고 정의 할 수 있는 것이다. 따라서 華嚴觀法의 가장 근본에 놓이고, 최종적으로 圓融의 의미를 도출해 낼 수 있는 力用이 바로 空觀이라고 보고 그의 意義를 밝히고자 하였던 바이다.
그리고 이와같은 空觀은 般若思想에 있어서의 空觀의 성격과 화엄사상에 있어서의 空觀의 성격은 근본적으로 同質的인 것임에도 불구하고 그 전개되는 양상에 있어서는 각기 특성을 지니고 있음을 먼저 지적하고자 하였다. 예를 들면 船若空觀의 궁극목표는 아뇩다라삼막삼보리에의 向上一路에 있으며 이는 三三말를 중심으로 無所得·無自性으로서 특징지을 수 있다면 華嚴空觀은보살이 一心의 전개를 중시하고 중생을 향하여 向下的으로 보살도의 대비실천이 중심이 되어 있다고 성격지을 수 있는 것이다. 그리하여 華嚴空觀은 특히『華嚴經』의 十廻向品의 廻向行과 十地品 제6현전지의 一心에 의한 緣起觀을 중심으로 그 특성을 논할 수 있었던 것이다. 그리고 그 다음에 이와같은 空觀은 중국의 華嚴祖師에 있어서는 어떻게 수용되고 전개되었는가를 살피기 위하여 智嚴·法藏·澄觀을 중심으로 그들의 敎學思想에 끼친 空觀의 의미를 고찰하므로써 그들 華嚴敎學의 특성의 한 단면을 살펴볼 수가 있었던 것이다. 끝으로 華嚴觀法에 있어서의 空觀의 의의는 華嚴敎學의 궁극적인 원리인 圓融無碍의 사상이 바로 이 般若 이래의 空觀을 매개로 하며 형성·전개되고 있다는 사실을 결론으로서 이끌어 내는 데에 있다고 보는 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 問題의 소재
• Ⅱ.『般若經』에 있어서의 空觀의 考察
• 1. 三三말를 中心으로
• 2. 般若空觀의 性格
• Ⅲ.『華嚴經』에 있어서의 空觀의 追究
• 1. 華嚴空觀의 성격
• 2. 緣起觀으로서의 一心觀
• 3. 空觀으로서의 廻向行
• Ⅳ. 華嚴空觀의 전개
• 1. 智嚴에 있어서의 空觀
• 2. 法藏에 있어서의 空觀
• 3. 澄觀에 있어서의 空觀
• Ⅴ. 結論