唐의 祀典 체계와 신라의 祀典 정비 = The State Ritual System in Tang and the organization of Sajeon in Silla

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article aims to examine the reasons why ancestral rites and agricultural rites were excluded from Sajeon(祀典: the national ritual system) of Silla recorded in the Chapter of the ‘Rituals’ section(祭祀志) of Samguksagi(三國史記) while the rituals for Noted Mountains and Large Streams(名山大川祭) were included in it as one of the System of Tripartite rituals(三祀), the traditional ritual system of East Asia. Additionally, the system organization process of Silla was examined by comparing to national rituals in China and dividing the system organization process into three periods according to the time of establishments of the rituals for national founder and Singung(Divine Shrine-hall), Chongmyo(Royal ancestral shrine) and Sajikdan(the State deities). As a result of study, it is founded that the state ritual system of Silla already had agricultural rites corresponding to rituals for Son-of-heaven Ruler and Tripartite Mountain was designated corresponding to Divine Land(神州) in the periods of Nothern Qi(北齊), Sui(隋) and Tang(唐).
On the onhand, it is revealed that even if rituals for Gods of Wind(風伯) and Rain(雨師), ritual for Constellation(靈星祭), rituals for Sun-and-moon God(日月祭) as well as the rituals for national founder Pakhyŏkkŏse and Divine Shrine-hall, Sajikdan and Five shrines should have been included in the system of Tripartite Rituals of Tang, they were not included in it. On the contrary, only rituals for Noted Mountains and Large Streams were arranged in the system of tripartite rituals. It is firstly because the records on Sajeon were scattered and missed when Samguksagi was compiled but, rather than, it seems that it was because the establishment and abolition of rituals were written chronologically as like the Chapter of Silla “Rituals” section of SamgukSagi and according to chronological descriptions, its dates and places that services took place were specified in it.
It seems that those chronological descriptions resulted from organizing Sajeon several times and reorganizing only the rituals for Noted Mountains and Large Streams adapted for the system of Tang Tripartite Rituals, with maintaining indigenous ritual system for gods of the heaven and the earth, despite of adopting proprieties of Tang.

국문 초록 (Abstract)

본고는 ≪삼국사기≫ 제사지에 전하는 신라 祀典이, 동아시아 전통의 三祀 체계에 名山･大川만을 편제하고, 주요한 조상제사나 농경제사를 제외한 까닭을 살피고자 하였다. 아울러 신라 각종 제사의 정비과정을 세 시기, 곧 시조묘와 신궁, 종묘･사직단의 설치를 기준으로 시기를 구분하고 중국 역대 제사와 비교하여 그 성격을 살폈다. 그 결과 신라의 사전에는, 천자의 제례에 상응하는 八蜡祭와 觀稼, 藉田을 각각 八棤祭, 後農祭와 先農祭란 명칭으로 사용하고, 북제･수･당대의 神州에 상응하는 三山을 설정하였음을 알 수 있었다.
한편으로 시조 혁거세묘나 신궁 제사, 사직단, 오묘를 비롯하여 風伯, 雨師, 靈星祭, 日月祭 등은 분명히 당의 三祀 체계에 포함되어야 할 것인데도 전혀 三祀 체계 내에 들어가 있지 않고, 오직 名山大川만을 三祀에 배치하였음을 주목하였다. 이는 ≪삼국사기≫ 편찬시의 신라 사전이 많이 산실된 까닭이겠지만, 신라 祀典이 ≪삼국사기≫ 제사지 신라조와 마찬가지로 편년별로 제사의 置廢를 서술하고 그에 따른 祭日이나 祭場을 명시하였기 때문으로 보았다. 또한 신라의 祀典이 몇 차례에 걸쳐 정비되었고, 당례를 수용하면서도 고유의 天祇 제사 체제를 유지하고 名山大川에 대한 제사만을 唐의 三祀 체계에 맞추어 재정비하였기 때문이라고 여겨졌다.

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