소수집단 문학으로서의 재일한국인 문학 : 카네시로 카즈키(金城一紀)의 「GO」를 중심으로 金城一紀「GO」を中心に = 少數集團の文學としての在日韓國人文學

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本稿はドレズ(Deleuze)とガタリ(Guattari)の「少數集團の文學理論」を通じて、少數集團の文學として在日韓國人文學を硏究したものである。ドレズとガタリは、『カフカ:少數文學のために』という著書の中で、少數集團の文學という槪念の重要性を述べている。これによると、少數集團の文學は「少數集團の言語から成立された文學というより、支配集團の言語圈の中で、少數集團が作り上げる文學である」と定義し、少數集團の文學の重要な特徵として、次の三つを提示している。要するに、それは、言語の脫領土化、少數集團の文學が持っている政治的な性格、發話行爲の集團的配置等である。本稿では、在日3世代の作家である金城一紀の『GO』をもって、在日韓國人文學の現在を考察しようとする。本稿てば、金城一紀の『GO』の中で、ドレズとガタリの少數集團の文學の特徵の政治性と集團とが具體的にどのように表われているか見てみた。
文學は具體的な現實の反映であり、總體的な生の方式を提示する。文學が集團を背景にした話であろうが、個人的な話であろうが、そこには必ず人間たちの異る生き方が前提されている。ここでは、集團の權力について考えてみた。『GO』の中で樣??な集團が出てくる。その集團は、日本民族といった多數集團から民族學校として代表される少數集團まで、各集團は各??集團としての勸力を持っている。多數集團はそれに合せた權力を持っているし、少數集團も、やはりそれに合せた權力を持っている。問題は持っている力の差異なのである。たとえ少數集團であるが、友たちが安定された集團の中で、その權力を通して今の現實を變えようとするのに對して、杉原は自分がアボジに敎えられた拳鬪のように、安定した門から拔け出て、より果敢な方法を考えている。杉原はアボジにこの勇氣を敎わった。要するに、杉原と正一,元秀、そして宮本が今の現實を變えようとする心は同じである。ただ、杉原と正一、元秀、そして宮本は現實をえる方法が違うのである。杉原は、彼等とは違う方法を考えているのである。
結局、杉原が考えているのは、日本人の友達の櫻井を通じた關係であるといえよう。杉原は、同じ民族である朝總連と民團との「在日」靑年だけの會でない、櫻井のような日本人も一緖に參加する會、要するに國籍と民族と人種と宗敎とを越える會を考えていると見られる。金成は『GO』の中で、杉原を通じて支配民族の日本人と少數集團の在日韓國人、そして他の少數集團の人ががみんな同等な立場に立みつ時、始めて新しい世界が開かれると見ている。金城は『GO』の中で、その可能性について話しかけているといえよっ。

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리말
• 2. 소수집단 문학으로서의 재일한국인 문학
• 3. 「GO」의 정치성(권력)
• 4. 집단과 개인
• 5. 맺음말

참고문헌 (Reference)

1 "한국근대의 식민지 체험과 이중언어 문학" 아세아문화사 2000

2 "카프카; 소수집단의 문학을 위하여 문학과 지 성사" 19923

3 "재일 한국인문학" 솔 출판사 200112

4 "일제 강점기 재일한국인의 문학 활동과 문학의식 연구" 부산대 학교 출판부 1998

5 "민족은 없다 뿌리와 이파리20038"

6 "네벌루션 No 3" 네벌루션 (네벌루션): 2002

7 "生まれてもそこは異鄕" 新潮社20002 2000.2

8 "生まれたらそこがふるさと在日韓國人文學論" 1999.9

9 "朝鮮語を考える" 20015

10 "在日朝鮮人日本語文學論" 新幹社19917

11 "在日朝鮮人文學日本語文學と日本文學"

12 "それで僕は指定席を壞すために『GO』を書いた" 中央公論新社20011112