『성리정의(性理精義)』와 서학(西學) = Xingli Jingyi and Western Learning

국문 초록 (Abstract)

청 전기의 서학수용은 강희제 통치시기를 중심으로 전개되었다. 시헌력이 반포되어 서양 역산학 체계가 관학으로 수용된 점과 함께 사대부 중심에서 황실 중심으로서 학수용의 주체가 바뀐 점 등 서광계와 마테오 리치에 의해 정립된 명말의 보유론적 수용과는 그 양상이 판이하게 달랐다. 서교(종교)와 서학(과학)의 분리는 청대 서학수용의 가장 큰 특징 중의 하나였다. 수용의 패러다임이 보유론과는 달리 주자학적 학적 체계에 준해서 이루어진 점도특징적이다. 따라서 주자학적 격물치지의 한 분야로 서학을 수용하는 이상 그 수용의 대상이 역산학에 한정될 수밖에 없었다. 그러나 서학=역산학이 내포하는 학적 내용이 모두 곧바로 주자학적 학적 체계 속에 범주적으로 결합 가능한 것은 아니었다. 지원설 등과 같이 일부 서학의 언설은 분명하게 전통 역산학적 지식체계와 모순되거나 적어도 상보적이지 않았다. 따라서 주자학적 언설이든 서학의 언설이든 주자학적 틀 안에서 논리적으로 공존 가능한형태로 변형 혹은 절충시킬 필요가 있었다. 강희 54년에 편찬된 『성리정의』는 청초를 대표하는 성리학서이다. 청대의 학술에 서 주자학은 상대적으로 소홀히 다루어져 왔다. 그러나 이러한 변형과 절충을 극명하게 보여 준다는 점에서 『성리정의』의 편찬이 갖는 중요성은 매우 크다. 결론적으로 보면 월식에 대한 재이론적 해석을 제외한 모든 분야에서 서학의 언설로 주자학적 언설을 수정하는 방식으로 전개되었다. 한편 월식의 재이론적 해석을 유보한 점 또한 자연학과 주자학적 내성주의가 균열하는 지점을 우리에게 제시한다는 점에서 시사하는 바가 적지 않다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The acceptance of Western learning (西學) in the early Qing dynasty was culminated under the reign of emperor Kangxi. Its acceptance, however, was in a way quite different in the sense of the policy (補儒論) during the late Ming dynasty in two aspects: first, Shixian li (時憲曆), the new official calendar of the Qing dynasty was relying on the Western method (西法); and second, in its acceptance the Manchu imperial family played more important role than the Chinese literati did. One of the most important characteristics of Western learning under the new dynasty was her success in separating Western Science from Christianity. Moreover, the paradigm of the acceptance was established on the base of Neo-Confucian discipline. Because Western learning was accepted as a branch of investigation of things (格物致知), it was logically natural that the extension of Western learning had to be limited to mathematical astronomy only. To combine all the Western astronomical knowledge with Neo-Confucianism, however, could not be possible, because some concepts of Western learning were not compatible with the doctrine of Neo-Confucianism in itself. As it were, the theory of a round earth (地圓說) was obviously contradictory to and not complementary with any other Chinese traditional concepts such as the "flat earth". Therefore, it was inevitable that one or both theories were to be modified or with in the Neo-Confuciandoctrine. Xingli Jingyi (性理精義), published in 1715, is a representative work of Neo-Confucianism in the early Qing period. Though Neo-Confucianism of the Qing period in general received relatively little attention by Qing scholars afterwards, nonetheless the publication of Xingli Jingyi was not meaningless as at the least it showed such manipulation stated above clearly. As a result, except the moralistic interpretation of the lunar eclipse, almost all arguments of the Neo-Confucian doctrine in question were eventually modified and replaced by the alternatives of Western learning without hesitation. The tendency that Neo-Confucianists were reluctant to reject the moralistic view of the lunareclipse,inmyopinion,couldbethe very point. Hence, this gives us a significant implication about why later Neo- Confucianists in the modern period would rather sacrifice all of natural science for the sake of Neo-Confucian metaphysics.

참고문헌 (Reference)

1 J. Henderson, "중국의 우주론과 청대의 과학혁명" 소명출판 2004

2 김영식, "주희의 자연철학" 예문서원 2005

3 고지마 쓰요시, "사대부의 시대" 동아시아 2004

4 안대옥, "마테오 리치(利瑪竇)와 補儒論" 동양사학회 (106) : 117-158, 2009

5 水口拓壽, "風水思想を儒學する" 風響社 2007

6 梅文鼎, "雜著"

7 川原秀城, "術數學.中國の數術, In 渡邊義浩編,,兩漢における易と三禮" 汲古書院 37-57, 2006

8 二程, "程氏遺書"

9 阮元, "疇人傳"

10 ․渡邊純成, "滿文性理精義" 非賣品 2009

11 "淸史稿"

12 梁啓超, "淸代學術槪論" 上海古籍出版社 1992

13 안대옥, "淸代 前期 西學 受容의 형식과 외연" 중국사학회 (65) : 143-179, 2010

14 張載, "正蒙"

15 李光地, "榕村語錄 榕村續語錄" 中華書局 1995

16 안대옥, "格物窮理에서 ‘科學’으로: 晩明 西學受容 이후 科學 槪念의 變遷" 유교문화연구소 1 (1): 5-42, 2011

17 余英時, "朱熹的歷史世界, In 宋代士大夫政治文化的硏究" 允晨文化 2003

18 陳榮捷, "朱學論集" 學生書局 1982

19 朱熹, "朱子語類"

20 山田慶兒, "朱子の自然學" 岩波書店 1978

21 王錫闡, "曉菴新法"

22 "曆象考成後編"

23 梅文鼎, "曆學疑問補"

24 安大玉, "明末西洋科學東傳史" 知泉書館 2007

25 "性理精義"

26 "性理大全"

27 大庭脩, "德川吉宗と康熙帝" 大修館書店 1999

28 徐光啓, "徐光啓集" 明文書店 1986

29 王夫之, "張子正蒙注"

30 J. Bouvet, "康熙帝傳" 平凡社 1970

31 小島毅, "宋學の形成と展開" 創文社 1999

32 "四庫全書總目提要"

33 朱熹, "儀禮經典通解"

34 李田靑, "井觀編"

35 梁啓超, "中國近三百年學術史" 華正書局 1994

36 關增建, "中國天文學史上的地中槪念" 19 (19): 251-263, 2000

37 川原秀城, "中國の科學思想" 創文社 1996

38 張其賢, "‘中國’與‘天下’槪念探源" 27 : 169-256, 2009

39 Yung Sik Ki, "From the Chu-Tzu Yu-Lei(1270) to the Chu-Tzu Ch’uan-Shu(1714): Change and Stability of Orthodox Ch’eng-Chu Learning" 38 (38): 505-528, 1270

40 Roger Blondeau, "Did the Jesuits and Ferdinand Verbiest Import Outdated Science into China?, In Ferdinand Verbiest(1623∼1688) Jesuit Missionary, Scientist, Engineer and Diplomat" Steyler Verlag 47-54, 1994