陳寅恪是中國的人文學者。 現在中國的學子?睹目他。 陳寅恪的學問傾向是分爲初期, 中期, 末期。 硏究初期的主題是佛經的淵源和西夏史。當時他了解幾個國家的語言。 所以他的論文有了...
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나선희 (서울대학교)
2010
Korean
진인각(陳寅恪) ; 불경적연원(佛經的淵源) ; 서하사(西夏史) ; 한유(韓愈) ; 인문주의(人文主義) ; 중체서용(中體西用) ; 학술적자유(學術的自由)
KCI등재
학술저널
117-141(25쪽)
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陳寅恪是中國的人文學者。 現在中國的學子?睹目他。 陳寅恪的學問傾向是分爲初期, 中期, 末期。 硏究初期的主題是佛經的淵源和西夏史。當時他了解幾個國家的語言。 所以他的論文有了...
陳寅恪是中國的人文學者。 現在中國的學子?睹目他。
陳寅恪的學問傾向是分爲初期, 中期, 末期。 硏究初期的主題是佛經的淵源和西夏史。當時他了解幾個國家的語言。 所以他的論文有了深入的硏究。 通過他的硏究使我們對學別國家的語言的重要性有所了解. 中期時代他在史學上硏究隋唐史在文學上追崇發起古文運動的韓愈。 晩年的時候, 喜歡寫有關年輕女性的傳記。 通過硏究<論再生緣>, 《柳如是別傳》發揮了他的文學力量。
他的學問的指向是陳寅恪排擊物質主義, 提唱人文主義的。 他批評中國人重視實用主義忽視哲學的思惟。 還有關于傳統的現代化問題, 他主張中體西用。 形式是可以交換, 但是內容上是以中國的傳統爲標準。 他特別强調學術上的自由和獨立。
陳寅恪的人文主義指向是現代思想的混亂期上一個重要的指標。