19세기 거문도의 유교적 보수화를 주도한 사상가, 김류(金瀏) = Kim Lyu, The Thinker That Led the Confucian Conservative Swing of Geomun Island in the 19th Century

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to demonstrate that Gyureun Kim Lyu(1814~1884) was a thinker that led the Confucian conservative swing of Geomun Island in the 19th century. Inheriting the Philosophy of Nosa, he was the one that revived the Confucian culture on Island Geomun, which attracted attention as a geopolitical strategic point from global powers in the 19th century. His Confucian orientation was further intensified by his realistic frustration with rising in the world and gaining fame and his witness of the invasion of Joseon's waters by imperialist powers. He diagnosed that his era was an "era of declined dao" and believed that the practice of Zhu Xi's rites and the cultivation of mind in withdrawal in the viewpoint of expelling the West and wickedness would contribute to the preservation of Jeonghak and Jeongdo and eventually the defeat of Sahak and heresy. This orientation of Kim Lyu was a decisive chance for him to inherit the study of Nosa Ki Jung-jin(1798~1879), who was a renowned Confucian scholar of Honam that insisted on Gangsangron and Wijeongcheoksa of Naesuoiyang.
Kim Lyu's ideological achievements can be summarized into ① the spread of Philosophy of Nosa and ② the revival of Confucian culture in the island area. He spread the Philosophy of Nosa by bringing up 131 pupils and over 142 Jaejeon pupils through his pursuit of study for approximately 40 years. He also achieved a "cultural expansion from inland[center] to island[margin]" by taking the lead in the Confucian literary spirit across the island area including Geomun Island. In this aspect, he can be called a "leader of Confucian culture in an island area." He contributed to the spread of the Philosophy of Nosa by inheriting Ki Jung-jin's Wijeongcheoksa and practicing "Dohak of Naesu" on Geomun Island where British, Russian, and American warships made frequent appearances in the 19th century, thus being regarded as the thinker that led the Confucian conservative swing. His Confucian conservative swing implies the refusal of the inevitable adjustment of the old authenticity and the fundamental block of meaningful contacts with foreign power out of his wish for a return to the "divine authenticity of the past."

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 귤은(橘隱) 김류(金瀏, 1814~1884)가 19세기 거문도의 유교적 보수화를 주도한 사상가였음을 드러내는 것이다. 노사학(蘆沙學)의 계승자인 김류는 세계 열강의 지정학적 요충지로 주목받았던 거문도에서 유교 문화를 부흥시켰던 장본인이다. 김류의 유교적 지향은 입신양명에 대한 현실적 좌절과 제국주의 열강의 조선 해역 침략을 목도하면서 한층 더 심화되었다. 그는 자신의 시대를 ‘도(道)가 쇠퇴한 시대’로 진단하고, 척양(斥洋)ㆍ척사(斥邪)의 견지에서 주자(朱子) 의례의 실천과 침잠의 심성수양이 정학(正學)과 정도(正道)를 지키는 일이며, 그것이 끝내 사학(邪學)과 이단(異端)을 물리치는 방법이라 생각했다. 이러한 김류의 지향은 강상론(綱常論)과 내수외양(內修外攘)의 위정척사(衛正斥邪)를 주장하는 호남의 거유(巨儒) 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭, 1798~1879)의 학문을 계승하는 결정적 계기가 된다.
김류의 사상사적 성과는 ①노사학 확산과 ②도서 지역의 유교 문화 부흥으로 요약될 수 있다. 그는 40여 년간의 강학 활동을 통해 131명의 제자들과 142명을 상회하는 재전 제자를 배출함으로써 노사학을 확산시켰다. 또한 그는 거문도를 비롯한 도서 지역의 유교적 문풍을 주도함으로써 ‘내륙[중심]에서 도서[주변]로의 문화적 확장’을 이룩했다. 이 점에서 우리는 그를 ‘도서 지역의 유교 문화 선도자’로 부를 수 있을 것이다. 영국ㆍ러시아ㆍ미국 군함들이 빈번하게 출현하는 19세기 거문도에서 김류는 기정진의 ‘위정척사’를 계승하고, ‘내수(內修)의 도학’을 실천함으로써 노사학의 확산에 기여했다는 점에서 유교적 보수화를 주도한 사상가라 부를 수 있을 것이다. ‘과거의 거룩한 정통’으로의 회귀를 염원하는 김류의 유교적 보수화는 다른 측면에서 외세와의 의미 있는 접촉을 원천적으로 차단함으로써 기존 정통의 필연적 조정을 거부하고 있음을 함축한다.