朱子의 공부방법론과 東學의 영성(靈性)교육: 朱子의 格物致知와 東學의 侍定知를 중심으로 = The Spiritual Education of Donghak(東學) and Neo-Confucianism Focus on Gyoukmulchizi(格物致知) of Zhu xi(朱喜) and Sijungzi(侍定知) of Donghak(東學)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The World is not an "other" to us. It is not a collection of things that we encounter. Rather, it is whole of our being. It is the locus of our existence and identity. We cannot and do not exist apart from it. It is through the experience of oneness in subject and object that we understand how we are holistic Being. A integrative mind is universal spirituality. Spirituality is described as big(holistic) mind. If small mind is the ongoing grasping and fixating activity of focal attention, big mind is the background of this whole awareness.
Spiritual education of tradition as whole awareness is focuses on four key areas.
1) the experience of truth comes from Samādhi(concentration of truth and unity of subject/object): Zen
2) purifying the mind and discipline of Dhāraṇī(speech of Buddha or sound of Hanul天): Zen of Mantra and Donghak
3) Enlightenment by Experience of perception: Neo-Confucianism
4) The standard thought of Spirituality(Hanul) is both the means of purification of mind and the expression of awakening itself: Donghak.

국문 초록 (Abstract)

전통교육은 영성교육을 지향하는 것이라 할 수 있고 그 교육의 방법은 세 가지 흐름으로 구분될 수 있다. 첫째, 마음을 고요히 가라앉혀 본래의 지혜가 드러나도록 하는 선불교의 지관(止觀)적 전통. 둘째, 창명(唱名)을 통해 분별을 떨쳐 견성하는 염불선(念佛禪)과 한울의 소리인 강화(降話)로써 한울과 합하고자 하는 주문수행. 셋째, 대상을 궁구하여 천리를 체인하는 전통이다. 본 연구는 이러한 전통을 부분적으로 결합하고 있는 주자의 격물치지와 동학의 시정지에 초점을 두어 주자의 공부방법과 동학이 제시하는 영성교육을 살펴보고 양자의 특징을 통해 상호 이해를 돕고자 한다. 전통 수행은 영성을 구하여 그 본질적 지각을 얻는데 목적을 둔다. 그 본질적 지각이란 내감을 의미한다. 주희의 즉물궁리는 내감을 위한 수단이 되지만 동학은 이와 반대로 즉물궁리가 합당하게 되기 위하여 내감적인 주문수행을 함께 가하고 만물의 이치를 밝히 드러내는 것에로 목적과 초점을 이동시키고 있음을 볼 수 있다.

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