『莊子』 「徐無鬼」편에 드러난 聖人의 德에 대한 이해 = 論『莊子』「徐無鬼」的聖人之德

국문 초록 (Abstract)

本論文，旨在要通過考察『莊子』「徐無鬼」篇之理論體系，探討其中有關‘德’之思想。흘今爲止，壹般來講有關‘德’之理論主要含有儒家哲學傾向，因而大多硏究主要圍繞著儒家思想來進行了。然而先秦道家哲學裏也含有關於‘德’之豊富的觀點。特別是，王夫之揭示到『莊子』「徐無鬼」篇繼承了『老子』38章所謂‘上德不德’，而當代中國學者劉笑敢說明了『莊子』「徐無鬼」篇以述而不作的方式來繼承莊子哲學而發明了其理論體系。筆者要解抉此問題，本論文要通過將『莊子』「徐無鬼」篇之有關‘德’之理論和老莊所謂‘德’之含義相比，試圖發明『莊子』「徐無鬼」篇所論的‘德’慨念之內涵。筆者進行壹番考察之後，得出如下結論。首先，『莊子』「徐無鬼」篇要將通過分析喪失‘德’之原因，而揭示了恢複‘德’之方法。據此，『莊子』「徐無鬼」篇激烈地反對行爲主體之爲善言行，同時也反對主觀的自我中心主義。其次，『莊子』「徐無鬼」篇强調理想人格，卽聖人、神人、眞人所含的德性，如謙讓和謙虛、無爲和不言。從此，在‘道’和‘德’慨念的關系下，『莊子』「徐無鬼」篇圍繞著‘道’之特性而規定了‘德’慨念之內容和特點。據此來看，『莊子』「徐無鬼」篇所論的‘德’慨念之含義類似於『老子』38章‘上德不德’、『莊子』「德充符」所謂‘才全而德不形’之觀點。所以，『莊子』「徐無鬼」篇之有關聖人之‘德’的思想，其慨念含有自然本性和聖人之修養境界的內涵，從而對於先秦道家有關‘德’的理論就産生了重大的影響。

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