대승, 현상과 본질을 뛰어넘다 : 대승기신론 강의 . 中

목차 (Table of Contents)

• 자료제공 :
• 책을 시작하며•11
• 감사의 말•13
• 일러두기•14
• Ⅳ. 정종분正宗分: 해석분解釋分: 법장문法章門을 해석함
• 8. 생멸인연生滅因緣: 생멸상
• 아라야식, 개인성을 넘어선 집단무의식•17
• 물든 마음이 곧 깨끗한 마음이다•23
• 옮음을 주장하지 말고 실현시켜라•28
• 분별 없음이 분별을 만든다•31
• 물든 마음과 물들지 않은 마음의 동일성•34
• 아픈 마음과 아프지 않은 마음이 동시에 있다•39
• 경험의 세계와 경험을 넘어선 세계 •41
• 일법계 - 상相을 넘어선 세상 •45
• 의식의 전개 과정 •47
• 좋고 나쁨을 분별하되 번뇌에 빠지지 않는다 •53
• 상처 받는 자는 누구인가? •58
• ‘보이다’와 ‘보다’의 차이 - 마음의 구조 •61
• ‘내’가 ‘대상’을 보는 느낌•64
• 여섯 가지 물든 마음 •67
• 번뇌를 일으키지 않는 물든 마음 •70
• 둔한 번뇌와 날카로운 번뇌 •73
• 근본 지혜와 현상적 지혜 •75
• 동심動心, 주체와 대상을 일으키다 •78
• 상相과 식識 •79
• 분별 없는 세상과 경계지어진 세계 •82
• 물든 마음은 식識을 일으키고 상相에 빠진다 •86
• 에너지가 ‘나’에 머물지 않는다 •91
• 초월이란, 경계의 사라짐이 아니라 그것에 구애받지 않음•95
• 여섯 가지 마음의 진화 단계•98
• 생멸은 마음에서 일어난다•104
• 지복, 이유 없는 기쁨•106
• 삶은 환상이 아니며, 영원한 아트만이 있는 것도 아니다•108
• ‘느낌’과 ‘의도’•113
• 상相이 없어진 것이 아니라 상相을 초월한 것•116
• ‘나’라고 느껴지는 현상•121
• 어디에도 머물지 않을 때 이미 그대는 근원이다•122
• 전체의 조화를 위해 쓰여지다•125
• 9. 훈습론熏習論
• 근본도 물이 들다•127
• 격랑의 파도와 잔잔한 파도는 모두 파도일 뿐•130
• 현상만이 물들 수 있다•132
• 열반을 추구하는 마음도 하나의 환상•135
• 물든 본질의 그림자•137
• ‘알았다’ 하는 순간 또다른 마음의 상相 속으로•139
• 걸림 없이 마음을 쓴다•142
• 물로 만들어진 물고기•144
• 청정한 마음은 왜 고락에 물드는가?•146
• 10. 훈습론熏習論: 염법훈습染法熏習
• 끊이지 않는 물든 마음은 구조를 파악해야 한다•150
• ‘안다’와 ‘모른다’의 상호의존성•153
• 우주의 다양함은 한마음(一心)의 표현•157
• 커졌다 작아졌다 하는 ‘자아’는 어떻게 생겨나는가?•160
• 번뇌의 발생•163
• 깨닫지 못한 마음의 근본적인 세 가지 상相•167
• 세계에 대한 집착과 나에 대한 집착•171
• 근본불각, 서로에 기대어 존재함을 모르다•173
• 분별하고 이름 붙이면 왜 괴로움이 오는가?•177
• 본질은 마음 상태의 변화가 아니다•179
• 물든 마음에 젖어 근본을 잊다•183
• 11. 훈습론熏習論: 정법훈습淨法熏習
• 마음이 맑아질수록 더 힘들어지는 이유•187
• 무심삼매로 가는 마음의 전개 과정•190
• 괴롭다가 괴롭지 않게 된 것은 상태 변화일 뿐•191
• 최초의 오해, 스스로 개인이 존재한다고 믿다 •193
• 모든 나눔은 자기 마음을 나눈 것•198
• 주체와 대상이 생겨나는 과정•201
• 세상에 존재하는 모든 수련법의 두 가지 귀결•205
• 공空과 색色의 차이는 경계 유무의 차이•210
• 통찰 이후 분별은 보리菩提의 또 다른 이름•216
• 1차원의 점은 3차원의 입체를 이해하지 못한다•219
• 전기가 나타나려면 다양한 회로가 필요하다•221
• 왜 ‘산’과 ‘물’이 보이는가?•225
• ‘나’라는 것이 있다고 여기는 견해•227
• 마음의 구조를 아는 것과 내용에 빠지는 것•230
• 배움의 단계•233
• 경험을 추구하는 것과 근본에 대한 갈증의 차이•237
• 진정으로 고통을 싫어하는 마음도 능력이다•239
• 세계, 경험자와 경험 대상 사이의 관계•243
• 사물의 경계와 마음의 경계•247
• 선재동자가 되라•250
• 의식 자체가 이미 분별을 기반으로 한다•253
• 카르마, 관성을 다루다•256
• 분별은 양날의 칼•261
• 무분별심을 얻은 사람•264
• 믿음이란 일종의 거대한 에너지•267
• 존재와 비존재•270
• 정법훈습은 지치지 않는다•275
• ‘나’라는 현상•277
• 오직 모를 뿐, 신비로 가득한 모름•286
• 시각始覺과 본각本覺•290
• 마음으로 잡을 수 없는 본질, 그것을 파악하라•292
• 스스로 서는 것이 없이 본래 평등하다•295
• Ⅳ. 정종분正宗分: 해석분解釋分: 의장문義章門을 해석함
• 1. 체상體相 이대二大
• ‘내’가 무한이 되는 것이 아니라 무한 속에 ‘내’가 녹아드는 것•303
• 상相을 ‘보는 자리’는 상이 아니다•306
• 세 가지 길 - 관찰하기, 경험하기, 파도타기•310
• 희로애락은 경험의 구름 아래서의 일•316
• 진정으로 무無를 체험했다면 거기, 체험한 ‘내’가 없다•319
• 직선은 곡선을 의지해 존재한다•320
• ‘모습’으로 ‘질’을 묻다•323
• 마음이 움직인다•325
• 움직임과 움직이지 않음은 마음의 일일 뿐•327
• 진정한 벗어남•330
• 마음의 이분열과 삼분열, 그것이 전부다•332
• 하나를 보면 나머지는 보지 못한다•335
• 우주적 오르가즘은 번뇌의 씨앗•338
• 수많은 분별 속에 마음은 한 치도 움직임이 없다•340
• 현상의 통찰지혜, 의타성•342
• 2. 용대用大
• 부처가 되었다고 여기는 중생•345
• 아무런 ‘함이 없이’ 세상을 변화시킨다•351
• 모든 경험은 ‘느낌’이다•354
• 진리의 세 가지 모습•356
• 절대와 상대가 만나다•359
• 어디까지가 ‘나’인가•364
• 견見, 보는 자와 보이는 대상을 나누다•367
• 법신, 보신, 화신은 전상轉相을 기반으로 일어난다•370
• 무의식적인 마음의 흔적을 떠나다•373
• 부처는 중생을, 사랑은 분리를 기반으로 한다•376
• 거미가 거미줄로 공간을 분리하듯•378
• 메타 커넥션•380
• 부록 : 깨어있기TM 용어 정의
• 감각感覺 : 있는 그대로를 느껴 앎•385
• 감지感知 : ‘익숙하다’, ‘안다’는 느낌•386
• 주의注意 : 생명의 투명한 힘•388
• 생각과 의식 : 감지들의 네트워크•390
• 동일시 : 삶을 ‘알게’ 해주는 유용한 도구•390
• 감정 : 감지들 간의 밀고 당기는 관계를 보여주다•391
• 감각에 열려있기•392
• 깨어있기 : ‘있음’을 깨닫기•394
• 각성覺性 : 의식의 본질을 깨닫기, 느끼는 자로 있기•395
• 찾아보기•397