법제사적·문학적 관점에서 본 레위기 24장의 동태복수법 = The Lex Talionis in Leviticus 24 from Legal-Historical and Literary Perspectives

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 레위기 24장의 동태복수법(lex talionis)을 법제사적 관점과 문학적·구조적 관점이라는 두 가지 상호 보완적 시각에서 고찰한다. 동태복수법은 고대 근동과 오경이 공유하는 법 원칙으로 오래전부터 인식되어 왔으나, 레위기 24장에 나타난 동태복수법의 독특한 문학적 특성은 체계적인 법제사적 분석의 대상이 된 적이 거의 없었다. 본 연구는 이러한 공백을 메우기 위해, 레위기 24장을 고대 근동 법적 전통의 더 넓은 흐름 속에 위치시키고, 그 편집자가 계승된 법적 형식을 어떻게 독자적인 신학적 표현의 매개체로 변용하였는지를 규명하고자 한다.
논문은 세 단계로 전개된다. 첫째, 고대 근동 여섯 법전에 걸쳐 동태복수법을 통시적으로 분석하여, 동태복수법이 보편적 원칙이 아니라 선택적으로 수용된 원리였으며, 일관되게 사회적 신분 질서에 종속되고 정량적 금전 배상의 방식으로 표현되었음을 밝힌다. 둘째, 동태복수법이 등장하는 오경의 세 본문, 곧 출애굽기 21장, 신명기 19장, 레위기 24장을 비교하여 각 본문의 고유한 변용 방향을 규명한다. 셋째, 레위기 24장의 형식적·내용적 특수성을 심층적으로 분석한다.
분석 결과, 레위기 24장은 두 층위의 차별성을 드러낸다. 형식적 층위에서 레위기 24장은 서사와 법 규정을 하나의 단락 안에 통합하는데, 이는 고대 근동 법전에서는 유례를 찾아볼 수 없는 특징이며, 정교한 교차대구 구조를 통해 법적 내용을 조직한다. 내용적 층위에서 이 교차대구 구조는 범죄의 경중을 경제적 가치가 아닌 신학적 중대성에 따라 위계적으로 배열하는 법적 추론 체계로 기능하며, 신성모독을 동태복수법의 영역 안에 포함시키고, 거류민에게도 동등한 법적 지위를 부여하는 원칙을 선언한다. 본 논문은 레위기 24장의 편집자가 고대 근동의 법적 언어를 수용하면서도 그 개념적 토대를 근본적으로 재구성하였으며, 이로써 레위기 24장이 오경에서 신학적으로 가장 심화된 동태복수법의 표현으로 자리매김한다는 결론을 도출한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Lex Talionis in Leviticus 24 from Legal-Historical and Literary Perspectives

This paper examines the lex talionis in Leviticus 24 from two complementary perspectives: legal-historical and literary-structural. While the lex talionis has long been recognized as a legal principle shared between the ancient Near East and the Pentateuch, the distinctive literary characteristics of its formulation in Leviticus 24 have rarely been subjected to systematic legal-historical analysis. This study aims to fill this lacuna by situating Leviticus 24 within the broader trajectory of ancient Near Eastern legal traditions and demonstrating how its redactor transformed inherited legal forms into a vehicle for a distinctive theological expression.
The paper proceeds in three stages. First, it conducts a diachronic analysis of the lex talionis across six ancient Near Eastern law collections, establishing that the lex talionis was not a universal principle but a selectively adopted one, consistently subordinated to social hierarchy and expressed through quantitative monetary compensation. Second, it compares the three Pentateuchal texts containing the lex talionis — Exodus 21, Deuteronomy 19, and Leviticus 24 — identifying the unique transformative trajectory of each. Third, it analyzes the formal and substantive peculiarities of Leviticus 24 in depth.
The analysis reveals that Leviticus 24 exhibits two layers of differentiation. Formally, it integrates narrative and legal prescription within a single unit — a feature unattested in ancient Near Eastern law collections — and organizes its legal content through a sophisticated chiastic structure. Substantively, this chiasm serves as a legal reasoning system that ranks crimes hierarchically according to their theological gravity rather than their economic value, incorporates blasphemy within the domain of the lex talionis, and extends equal legal standing to resident aliens. The paper concludes that in Leviticus 24, the redactor appropriated the legal language of the ancient Near East while fundamentally reconstituting its conceptual foundations, establishing Leviticus 24 as the most theologically sophisticated expression of the lex talionis in the Pentateuch.