욥의 저항 언어와 하나님의 침묵에 드러난 은닉의 미학과 신학적 함의 = The Aesthetic of Hiddenness and Theological Significance Revealed in Job’s Language of Resistance and God’s Silence

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 성서신학과 현대 미학의 융합으로서, 욥의 저항 언어와 하나님의 침묵 사이의 미학적 긴장감과 신학적 함의를 고찰한다. 본 논문은 고통을 일방적으로 해명하고 교리화하려는 시도가 고통을 당하는 당사자를 억압하는 폭력이 될 수 있음을 지적하며, 철학자 한병철의 ‘껄끄러움의 부정성’ 및 ‘은닉의 미학’ 개념을 분석 틀로 활용하여 욥기를 거시적인 심미적 관점에서 독해한다.
본 연구는 먼저 욥의 친구들이 옹호하는 보응 논리를 고통의 부정성을 제거한 ‘매끄러운 거짓’이자 소비 종교로 규정하고, 이에 맞서 욥이 발화하는 낯선 저항 언어가 통속 신학의 허위를 부수고 고통의 진실을 드러내는 ‘껄끄러움의 심미성’임을 밝힌다. 이 대립 속에서 나타나는 하나님의 침묵은 신의 부재가 아니라 욥의 혼돈을 끝까지 이끌어가는 능동적 레토릭이자 ‘은닉의 부정성’으로 작용한다. 나아가 폭풍 속에서 현현하신 하나님은 고난의 이유를 설명하는 대신 통제 불가능한 창조 질서의 숭고함과 경이로움으로 욥을 압도한다. 이에 대한 욥의 회개(42:6)는 교리에 대한 굴종이 아니라, 우주의 기괴함과 아름다움에 철저히 압도당한 자의 자발적이고 능동적인 ‘미적 교정(aesthetic correction)’이다.
궁극적으로 이 논의는 고통 없이 긍정성만을 취하려는 허구적 신앙에 반기를 든다. 매끄러운 긍정성을 강요한 친구들을 향한 하나님의 분노와 껄끄러운 진실을 대면한 욥에 대한 최종 승인이 이를 방증한다. 본 논문은 욥기의 비극적 비전이 던지는 부조화의 껄끄러움과 하나님의 은닉을 대면할 때, 비로소 고통 속에 감추어진 구원의 아름다움과 지혜 신학의 본질에 도달할 수 있음을 논증한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is an integration of biblical theology and modern aesthetics, examining the aesthetic tension and theological implications between Job’s language of resistance and God’s silence. Pointing out that attempts to unilaterally explain and dogmatize suffering can become an oppressive measure against the sufferer, this paper reads the Book of Job from a macroscopic, aesthetic perspective by utilizing philosopher Byung-Chul Han’s concepts of ‘the negativity of roughness’ and the ‘aesthetic of hiddenness.’
This study first identifies the retributive logic defended by Job’s friends as a ‘smooth lie’ and a form of consumer religion that eliminates the negativity of suffering. In contrast, it argues that Job’s unfamiliar language of resistance possesses an ‘aesthetic of roughness’ that shatters the falsehoods of conventional theology and reveals the truth. Amid this conflict, God’s silence acts not as the absence of the divine, but as an active rhetoric and a negativity of hiddenness that draws out Job’s chaos to the end. Furthermore, God’s theophany in the storm overwhelms Job with the sublimity and wonder of the untamable created order rather than explaining the reasons for his suffering. Job’s subsequent repentance (42:6) is not a submission to doctrine, but a voluntary and active "aesthetic correction" of one thoroughly overwhelmed by the eeriness and beauty of the universe.
Ultimately, this discussion rebels against a fictitious faith that seeks only positivity without pain. God’s anger toward the friends who enforced smooth positivity and His final approval of Job, who confronted the rough truth, corroborate this. This paper argues that only when confronting abrasive disharmony and God's hiddenness can one ultimately reach the beauty of salvation and the essence of wisdom theology concealed within suffering.