Rajaz poetic meter: a canonical and receptive point of view

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research consists of a preface, an introductory chapter, a discussion of the topic along with analysis of its proceedings, evaluation of the results, as well as summary and presentation of the sources and references that the researcher utilized.
The preface explores the reasons of conducting this research on Rajaz. In fact, Rajaz, either in its meter or rhyme, has been extensively tackled in many discussions in the ancient and modern monetary heritage. These discussions were concerned with much of its traits such as the reason of naming it like so, its structure, its position with regard to the chronological arrangement of the other measures of Arabic poetry, its relation to both concepts of al-Qareed (poetry) and Qaseed (poem), as well as the aesthetical value of Rajaz poetry compared to the poetry of other meters.These discussions, however, are reviewable in terms of their content and results. That is why this research is valuable and significant.
The introductory chapter reviews the concepts, terms and mechanisms to be adopted in this research justifying their usability and validity in achieving the convincing results.
Tackling this topic and analyzing its proceedings, the researcher began with discussing the meaning of Rajaz literally and technically, its relation to the meaning of al-Qareed (poetry) and al-Qaseed (poem), as well as discussing the rhythmic structure of Rajaz in the various stages of the Arabic poetry rhetoric improvement. The researcher discussed also the critics’ perceptions about the aesthetical value of Rajaz poetry and evaluated this value in light of the prevailing poetic rhetoric and in its transformations along the historical course. He then ended up with a result that Rajaz is like the first meter in the history of the Arabic-poetic rhythm; the origin from which the other poetic meters in all stages of the Arabic poetry were derived.
The notion of al-Qareed (poetry), that was used in a later stage of the improvement of Rajaz, was related to the structure of the two-hemistich line (of poetry), either in Rajaz or other meters that developed thereafter, as it was a measure to the first structure of Rajaz embodied in the two-hemistich line, while the notion of al-Qaseed was related to the form that may represent the notion of the poem. However, the difference of the level of its impact in old and modern times is explained according to its structure compared to the other meters and its relation with the functions of the rhythm in the poetic rhetoric. The functions of the poetic rhythm are determined by warble, tension and expressing the meaning. These are interrelated functions, though each of them has its measurable limitations imposed by the prevailing rhetoric, and it seems to be a dominant function over the other functions.
There are two kinds of eloquence that dominated the rhetoric of the Arabic poetry, namely: Oral Eloquence, which prevailed in the old and traditional poetry and Written Eloquence, which prevailed in modern poetry. Between these two kinds, the Romantic Poetry represents a midway or a transition between these two distinctive stages of the development of the Arabic poetic rhetoric. When it comes to Oral Eloquence, the positive value of the poem was to be determined by its ability to achieve quick and immediate aesthetic response by the recipients. That is why Oral Eloquence requires taking care of the sound to the greatest degree; and therefore, the function of musicality dominated. Rajaz poetry is the poorest meter to achieve this function. That is because it is a simple meter that is built on the repetition of a single rhythmic unit that is not composed with another unit(s). This made the highly-cohesive compound meters- on the top of which is al-Taweel meter- clearly dominant. When the dominance was assumed by the Written Eloquence that necessitates the poem to take intensive care of the meaning, as the structure of the line and the hemistiches was overstepped the...

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

أن الرجز مثل الوزن الأول الذي نشأت منه الأوزان الأخرى في خطاب الشعر العربي. وهو وزن يقوم على تكرار الوحدة الرباعية مفردة غير مركبة مع غيرها من الوحدات، وقد كانت بدايته في صورة أشطار مقفاة ، وهذا ما ميزه عن القريض الذي مثل مرحلة لاحقة من مراحل تطور النظم الشعري بمستوى خطاب الشعر العربي، وفيه تجسد النظم في صورة أبيات بشطرتين، أكان من الرجز أو غيره من الأوزان الشعرية . وسمي القريض قصيدا بعد أن استوى النظم بأبيات تامة وعدد معلوم من الأبيات يمثل القصيدة . أما اختلاف حضور الرجز على المسار الزمني فكان بسبب تطور الخطاب الشعري ومن ثم وظائف الإيقاع فيه.
ففي واقع بلاغة المشافهة كانت القيمة الإيجابيّة للقصيدة ، تتحدّد من خلال قدرتها على تحقيق استجابة جماليّة سريعة ومباشرة من المتلقّين ، وهذا ما استدعى منها العناية بالصوت إلى أقصى حد، أي أن الهيمنة - هنا - كانت للوظيفة الإطرابية على حساب وظيفة التعبير عن المعنى أو الإيحاء بالمعنى . ومن ثم كانت للأوزان المركبة العالية التناسب الهيمنة الواضحة في مقابل تخلف الرجز والأوزان الساذجة الأخرى ، فلما صارت الهيمنة لبلاغة الكتابة التي تستدعي من القصيدة العناية الفائقة بالمعنى، وهذا على حساب تراجع الوظيفة الإطرابية؛ حيث تم معها تجاوز بنية البيت والشطر إلى بنية التفعيلة والسطر ، نال الرجز حضوره اللافت أسوة بالأوزان الأخرى التي تعتمد على تكرار وحدة مفردة أو مركبة بسيطة.

참고문헌 (Reference)

1 "١٩٧٢ م. ، ٤١ - موسيقى الشعر،إبراهيم أنيس، دار القلم- بيروت"

2 "١٩٦٧ م. ، ٤٣ - ميزان الشعر، بدير متولي حميد، القاهرة، ط"

3 "١٠ - جماليات الوقف في الخطاب الشعر ونقده، د عبد الكريم أسعد قحطان، ٢٠١٣ م. ، دار التنوير – الجزائر، ط ١"

4 "نية إيقاع الشعر العربي، دراسة تحليلية، عبد الكريم أسعد قحطان، رسالة دكتوراه، كلية اللغات والترجمة بجامعة صنعاء، ٢٠٠٣ م، (مخطوطة)."

5 "موسيقى الشعر العربي قديمه وحديثة ،د.عبد الرضا علي، دار الشروق- ١٩٩٧ م. ، الأردن، ط"

6 "موسيقى الشعر العربي ،د.شكري محمد عياد ،دار المعرفة – القاهرة، ١٩٦٨ م"

7 "معجم مصطلحات العروض والقافية، تأليف كل من: د. محمد علي الشوابكة ود. أنور أبو سويلم، دار البشير، عمان الأردن، ١٩٩١ م."

8 "معجم الخرافات والمعتقدات الشعبية في أوروبا، بيار كانافاجيو، ترجمة أحمد الطبال، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، ١٩٩٣ م."

9 "مجلة علامات في النقد ، النادي الأدبي ،جدة، ديسمبر ٢٠٠٤ م"

10 "مبادئ النقد الأدبي،أ،أ،رتشاردز،ترجمة د.مصطفى بدوي،مراجعة : د.لويس عوض،المؤسسة المصرية العامة ، ١٩٦١ م."

11 "لسان العرب، جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور (ت: ٧١١ ه)،دار صادر-بيروت ،(د:ت)."

12 "لزوم ما لا يلزم ، أبو العلاء المعري، شرح وتحقيق إبراهيم الإيباري، دار ١٩٨٢ م. ، الكتب الإسلامية، دار الكتاب المصري ، القاهرة، بيروت، ط ٢"

13 "كتاب الموسيقى الكبير، أبو نصر،محمد بن محمد شالفارابي، تحقيق غطاس عبد الملك،دار الكاتب العربي،القاهرة، ١٩٦٧ م"

14 "كتاب القوافي ، الأخفش، تحقيق: عزة حسن، مطبعة مديرية إحياء التراث، دمشق، ١٩٧٠ م."

15 "كتاب القوافي ، الأخفش ،أبو الحسن سعيد بن مسعدة (ت ٢١٥ ه) ، تحقيق د.عزة حسن،دمشق – وزارة الثقافة، ١٩٧٠ م"

16 "كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: د. مهدي المخزومي و د. ابراهيم السامرائي ( ٨ اجزاء)، دار الرشيد، منشورات وزارة الثقافة والإعلام، ١٩٨٢ م."

17 "كتاب الأغاني، أبو فرج الاصبهاني،طبعة دار الكتب المصرية (د.ت"

18 "عروض الشعر العربي وقافيته، البناء والأثر. د. عبد الكريم أسعد قحطان. ٢٠١٤ م. ، دار التنوير- الجزائر، ط ١"

19 "ظواهر فنية في لغة الشعر العربي الحديث (دراسة بحثية نقدية)، د. علاء الدين رمضان ، دمشق، ط ١، اتحاد الكتاب العرب، ١٩٩٦ م."

20 "طبقات فحول الشعراء، محمد بن سلام الجمحي،تحقيق: محمد محمود شاكر ، مطبعة المدني، القاهرة، ١٩٧٤ م."

21 "بلاغة التشكيل الإيقاعي والدلالي في شعر سبيت، د. عبد الكريم أسعد قحطان، مؤسسة السعيد .٢٠١٢ ، للعلوم والثقافة ، تعز – اليمن، ط ١"

22 "بدايات الشعر العربي بين الكم والكيف، د.محم د عوني عب د الرؤوف ، مكتبة الخانجي- مصر، ١٩٧٦ م."

23 "الوافي في العروض والقوافي،الخطيب التبريزي،أبو زكريا يحيى بن علي بن ، محمد (ت ٥٠٢ ه) تحقيق د. فخر الدين قباوة، دار الفك (وقف)، ط ٤ ١٩٨٦ م."

24 "المكونات الأولى للثقافة العربية، د عز الدين إسماعيل، مطبعة الأديب – بغداد، ١٩٧٢ م."

25 "المقطع والكم والنبر في بنية اللسان العربي. د عبد الكريم أسعد قحطان. دار جامعة عدن للطباعة والنشر، ٢٠٠٧ م."

26 "المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها، عبد الله الطيب، مطبعة المصطفى البابي الحلبي، القاهرة، ١٩٥٥ م."

27 "القاموس المحيط ، الفيروز أبادي، محمد بن يعقوب، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، ٢٠٠٥ م."

28 "العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، ابن رشيق القيرواني، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار الجيل – بيروت، ١٩٨١ م."

29 "الصحاح، للجوهري، إسماعيل حماد، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، ١٩٨٤ م. ، دار العلم للملايين، بيروت، ط ٣"

30 "الصحاح، للجوهري، إسماعيل حماد، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، ١٩٨٤ م. ، دار العلم للملايين، بيروت، ط ٣"

31 "الشعر العربي الحديث، بنياته وإبدالاد.محمد بنيس،دار توبقال- ١٩٨٩ م. ، المغرب، ط ١"

32 "السامرائي، ضمن كتاب رسائل ونصوص في اللغة والأدب والتاريخ، مكتبة المنار، الزرقاء – الأردن، ١٩٨٨ م."

33 "الجامع في أخبار أبي العلاء المعري وآثاره، محمد سليم الجندي، تحقيق عبد ١٩٦٤ م. – ٣ .دمشق، ١٩٦٢ – السلام هاشم، ١"

34 "البيان والتبيين، أبو عمر بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة، ١٩٤٨ م."

35 "البيان والتبيين، أبو عمر بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة، ١٩٤٨ م."

36 "ال شعر العربي المعاصر :قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية،د.عز الد ين إسماعيل، دار العودة –بيروت، ط ٣"

37 ". الأعمال الكاملة . صلاح عبد الصبور ،ج ١،دار العودة – بيروت. ١٩٩٨"

38 "-١ أزمة القصيدة العربي ة مشروع تساؤل ، د.عبد العزيز المقالح، دار الآداب- ١٩٨٥ م. ، بيروت ،ط ١"

39 "- مفتاح العلوم، السكاكي، يوسف بن أبي بكر،ضبطه نعيم زرزور،دار ١٩٨٧ م. ، الكتب العلمية-بيروت، ط ٢"

40 "- سيكولوجية فنون الأداء،جلين ويلسون،ترجمة د.شاكر عبد الحميد، عالم المعرفة، الكويت، العدد ٢٥٨ ، يونيو ٢٠٠٠ م."

41 "- رسالة الغفران ،لأبي العلاء المعري ،تحقيق وشرح محمد عزت نصر الله ،دار إحياء التراث العربي – بيروت ، (د:ت)."

42 "- دراسات في الشعر العربي المعاصر، د.شوقي ضيف، دار المعارف- مصر،ط ٦ ،(د:ت)"

43 "- بنية اللغة الشعرية، جان كوهن، ترجمة محمد الولي ومحمد العمري، دار توبقال، الدار البيضاء، ١٩٨٦ م."

44 "- السيرة النبوية، لأبي محمد، عبد الملك بن هشام الأنصاري ( ٢١٨ ه) تحقيق مصطفى السقا وآخرين، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ١٩٣٦ م."

45 "- الرموز في الفن والاديان والحياة، فيليب سيرنج ،ترجمة عبد الهادي عباس، دار دمشق للنشر، ١٩٩٢ م."