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      KCI등재

      주자 심론으로 바라본 인간성 위기에 관한 고찰 = A Consideration on a Crisis of Humanity in terms of Zhu xi "s Theory

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      https://www.riss.kr/link?id=A102029096

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      국문 초록 (Abstract)

      본 연구는 현대 사회의 인간성 위기를 주자의 심론에서 고찰하고자 한다. 인간성 위기의 원인을 주자의 이중적 심에서 찾아보았다. 또한 주자 심의 이중성을 후설이 주장한 의식의 이중성과 비교함으로써 현상학적 접근 방식을 시도하였다. 유학적 관점에서 인간성의 위기는 인간이 인욕에 빠져서 감춰진 도심을 망각했기 때문이라고 할 수 있다. 한편 근대 현상학자인 후설은 인간성의 위기를 심리학적 심에 가려진 초월적 심을 망각한 것에 있다고 보았다. 양자는 인간의 심을 이중성으로 규정한다는 측면에서 형식의 유사성을 보인다. 그리고 인간성의 위기를 주자의 도심과 후설의 초월적 심의 망각에서 찾고 있다는 것에서 내용적인 유사성을 찾을 수 있다.
      인간의 심은 주자에서 인심과 도심으로, 후설에서는 심리학적 의식과 초월적 의식의 이중적인 것이다. 주자는 도심을 회복하는 방법으로 격물치지를, 후설은 현상학적 판단중지를 통한 환원을 주장한다. 인간성의 위기가 도심의 망각에서 기인한 것이라면 도심을 찾아서 내면으로 회복하는 것은 비인간화를 막는 방안이 될 수 있을 것이다. 이런 방식으로 인간성 위기의 극복은 현실의 인심에서 내재된 도심으로의 환원에 기대를 가질 수 있을 것이다.
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      본 연구는 현대 사회의 인간성 위기를 주자의 심론에서 고찰하고자 한다. 인간성 위기의 원인을 주자의 이중적 심에서 찾아보았다. 또한 주자 심의 이중성을 후설이 주장한 의식의 이중성과...

      본 연구는 현대 사회의 인간성 위기를 주자의 심론에서 고찰하고자 한다. 인간성 위기의 원인을 주자의 이중적 심에서 찾아보았다. 또한 주자 심의 이중성을 후설이 주장한 의식의 이중성과 비교함으로써 현상학적 접근 방식을 시도하였다. 유학적 관점에서 인간성의 위기는 인간이 인욕에 빠져서 감춰진 도심을 망각했기 때문이라고 할 수 있다. 한편 근대 현상학자인 후설은 인간성의 위기를 심리학적 심에 가려진 초월적 심을 망각한 것에 있다고 보았다. 양자는 인간의 심을 이중성으로 규정한다는 측면에서 형식의 유사성을 보인다. 그리고 인간성의 위기를 주자의 도심과 후설의 초월적 심의 망각에서 찾고 있다는 것에서 내용적인 유사성을 찾을 수 있다.
      인간의 심은 주자에서 인심과 도심으로, 후설에서는 심리학적 의식과 초월적 의식의 이중적인 것이다. 주자는 도심을 회복하는 방법으로 격물치지를, 후설은 현상학적 판단중지를 통한 환원을 주장한다. 인간성의 위기가 도심의 망각에서 기인한 것이라면 도심을 찾아서 내면으로 회복하는 것은 비인간화를 막는 방안이 될 수 있을 것이다. 이런 방식으로 인간성 위기의 극복은 현실의 인심에서 내재된 도심으로의 환원에 기대를 가질 수 있을 것이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This study aims to consider a crisis of human nature in modern society in terms of Zhu xi "s theory. This work figures out the reason of problematic humanity of modern society from Zhu xi "s theory which argues that human mind has duality structure. Moreover, comparing the theory of mind of Zhu xi and Edmund Husserl, this study tries to follow phenomenological method. From the perspective of Confucianism, the crisis of humanity is originated in negligent of Daoxin in that the human is obsessed with the Renxin. However, Husserl asserts that crisis is occurred from the negligent of transcendental subjectivity which is covered by psychological subjectivity. These two argues have in common that they divided the human mind in two parts and also, there are similarities that they mention the reason of crisis is because of negligent of Daoxin and transcendental mind.
      Zhu xi insists that ‘Ge wu zhi zhi’(格物致知: the investigation of things and the extension of knowledge) could be the way to recover Daoxin, and Husserl claims that human could be recovered by phenomenological epoche. If the destroyed humanity was because of the overlooking Daoxin, recovering Daoxin in the mind could be the solution of modern society. Therefore, according to Zhu xi, overcoming the crisis related to humanity should start from recovering the human nature, especially Daoxin which is include in the Renxin.
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      This study aims to consider a crisis of human nature in modern society in terms of Zhu xi "s theory. This work figures out the reason of problematic humanity of modern society from Zhu xi "s theory which argues that human mind has duality structure. M...

      This study aims to consider a crisis of human nature in modern society in terms of Zhu xi "s theory. This work figures out the reason of problematic humanity of modern society from Zhu xi "s theory which argues that human mind has duality structure. Moreover, comparing the theory of mind of Zhu xi and Edmund Husserl, this study tries to follow phenomenological method. From the perspective of Confucianism, the crisis of humanity is originated in negligent of Daoxin in that the human is obsessed with the Renxin. However, Husserl asserts that crisis is occurred from the negligent of transcendental subjectivity which is covered by psychological subjectivity. These two argues have in common that they divided the human mind in two parts and also, there are similarities that they mention the reason of crisis is because of negligent of Daoxin and transcendental mind.
      Zhu xi insists that ‘Ge wu zhi zhi’(格物致知: the investigation of things and the extension of knowledge) could be the way to recover Daoxin, and Husserl claims that human could be recovered by phenomenological epoche. If the destroyed humanity was because of the overlooking Daoxin, recovering Daoxin in the mind could be the solution of modern society. Therefore, according to Zhu xi, overcoming the crisis related to humanity should start from recovering the human nature, especially Daoxin which is include in the Renxin.

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      목차 (Table of Contents)

      • [한글 요약]
      • Ⅰ. 들어가면서
      • Ⅱ. 주자의 인심과 도심에 관한 현상학적 접근
      • Ⅲ. 마치면서
      • 참고 문헌
      • [한글 요약]
      • Ⅰ. 들어가면서
      • Ⅱ. 주자의 인심과 도심에 관한 현상학적 접근
      • Ⅲ. 마치면서
      • 참고 문헌
      • [Abstract]
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      참고문헌 (Reference)

      1 여종현, "후설과 주자에서 심의 이중성-위기의 관점에서 인간성에 관한 비교연구-" 한국현상학회 (58) : 5-41, 2013

      2 양해림, "현상학과의 대화" 서광사 2003

      3 이종성, "풍우란의 노장해석의 관점과 그 전변의 문제" 새한철학회 84 (84): 359-383, 2016

      4 풍우, "중국 철학사" 까치 1999

      5 "주희집"

      6 최진덕, "주자학을 위한 변명" 청계출판사 2000

      7 "주자어류"

      8 Husserl, E., "유럽학문의 위기와 선험적 현상학" 한길사 2016

      9 정인재, "양명학의 정신" 세창출판사 2014

      10 진래저, "양명철학" 예문서원 2003

      1 여종현, "후설과 주자에서 심의 이중성-위기의 관점에서 인간성에 관한 비교연구-" 한국현상학회 (58) : 5-41, 2013

      2 양해림, "현상학과의 대화" 서광사 2003

      3 이종성, "풍우란의 노장해석의 관점과 그 전변의 문제" 새한철학회 84 (84): 359-383, 2016

      4 풍우, "중국 철학사" 까치 1999

      5 "주희집"

      6 최진덕, "주자학을 위한 변명" 청계출판사 2000

      7 "주자어류"

      8 Husserl, E., "유럽학문의 위기와 선험적 현상학" 한길사 2016

      9 정인재, "양명학의 정신" 세창출판사 2014

      10 진래저, "양명철학" 예문서원 2003

      11 모종삼, "심체와 성체5, 주희철학1" 소명출판 2012

      12 한국학중앙연구원, "심경철학사전" 한국학중앙연구원출판부 2014

      13 이동희, "심경: 주자학의 마음훈련 매뉴얼" 한국학중앙연구원 2009

      14 "심경"

      15 "상산전집"

      16 "맹자"

      17 황갑연, "리학 심학논쟁, 연원과 전개 그리고 득실을 논하다" 예문서원 2014

      18 "대학"

      19 郭齊, "朱熹集" 四川敎育出版社 1996

      20 임홍태, "朱子·象山·陽明·지山의 공부론 비교- “大學”의 격물·치지·성의·정심을 중심으로 -" 한국유교학회 (21) : 229-260, 2004

      21 유성선, "朱子 心論 一考察" 한국동서철학회 (26) : 85-106, 2002

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      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
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      2003-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
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      2016 0.75 0.75 0.68
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.68 0.68 1.432 0.33
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