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      1920∼30년대 초반에 나타난 영웅형 아동들과 그 의미 = 한국 아동문학 작품을 중심으로

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      An image of a child based on the children`s angel-like innocence theory introduced in the 1920`s presented how ‘unemotional’ a leading character was. On the contrary, the images of the children that fairy tale writers of KAPE had created until the middle of the 1930`s talked about how ‘emotional’ the leading characters were. Those images of the children which are considered totally opposite to each other from the aspect of ‘emotions’ seem to be confronting as the two extremes. However, all of them can be regarded as ‘heroic’ images of the children in that they have been creating some unrealistic children. In the 1920`s, an attempt on the discipline of ‘emotions’ was made on the assumption that the ‘emotions’ were something private as well as subjective. In addition, through the attempt, the emotional identity was created. But, the spread of the identity through emotions develops this idea of totalitarianism as individuals come to believe in this imaginary community spirit, ‘the people’. What made all these phenomenons really happen is this emotion, ‘a sense of great satisfaction’. However, a ‘group’ that is established through such process includes ambivalent characteristics in that they are the people who can be most intimidating but also who can be controlled at the same time. The characteristics of the group become a chance for imperialistic Japan to come up with an idea of making colonial people. As strategies that Japan used to make the people, the generalization of heroes and the cult of success do have connections with the ‘heroic’ images of the children appeared in Korean children`s stories during the 1920`s and the 1930`s. After all, in terms of all the hard work done by the intellectual during the colonial period to create some independent images of the children for the liberation, the work is considered to be destined to co-exist with the work of imperialistic Japan to make subjects of the Japanese Empire.
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      An image of a child based on the children`s angel-like innocence theory introduced in the 1920`s presented how ‘unemotional’ a leading character was. On the contrary, the images of the children that fairy tale writers of KAPE had created until the...

      An image of a child based on the children`s angel-like innocence theory introduced in the 1920`s presented how ‘unemotional’ a leading character was. On the contrary, the images of the children that fairy tale writers of KAPE had created until the middle of the 1930`s talked about how ‘emotional’ the leading characters were. Those images of the children which are considered totally opposite to each other from the aspect of ‘emotions’ seem to be confronting as the two extremes. However, all of them can be regarded as ‘heroic’ images of the children in that they have been creating some unrealistic children. In the 1920`s, an attempt on the discipline of ‘emotions’ was made on the assumption that the ‘emotions’ were something private as well as subjective. In addition, through the attempt, the emotional identity was created. But, the spread of the identity through emotions develops this idea of totalitarianism as individuals come to believe in this imaginary community spirit, ‘the people’. What made all these phenomenons really happen is this emotion, ‘a sense of great satisfaction’. However, a ‘group’ that is established through such process includes ambivalent characteristics in that they are the people who can be most intimidating but also who can be controlled at the same time. The characteristics of the group become a chance for imperialistic Japan to come up with an idea of making colonial people. As strategies that Japan used to make the people, the generalization of heroes and the cult of success do have connections with the ‘heroic’ images of the children appeared in Korean children`s stories during the 1920`s and the 1930`s. After all, in terms of all the hard work done by the intellectual during the colonial period to create some independent images of the children for the liberation, the work is considered to be destined to co-exist with the work of imperialistic Japan to make subjects of the Japanese Empire.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김영순, "한일아동문학 수용사 연구" 채륜 95-, 2013

      2 원종찬, "한일 아동문학의 기원과 성격 비교" 인하대학교 한국학연구소 (11) : 12-, 2000

      3 조은숙, "한국 아동문학의 형성" 소명출판 29-, 2009

      4 손유경, "프로문학과 '감각'의 문제" 민족문학사학회 (32) : 126-152, 2006

      5 슬라보예 지젝, "이데올로기라는 숭고한 대상" 인간사랑 64-, 2002

      6 이재복, "우리 동화 바로 읽기" 소년한길 19-, 1995

      7 가와하라 카즈에, "어린이관의 근대" 소명출판 113-, 2007

      8 서동수, "아동의 발견과 ‘식민지 국민’의 기획" 동화와번역연구소 (16) : 241-269, 2008

      9 "아동의 감정교육(3)"

      10 원종찬, "아동문학과 비평정신" 창비 108-, 2001

      1 김영순, "한일아동문학 수용사 연구" 채륜 95-, 2013

      2 원종찬, "한일 아동문학의 기원과 성격 비교" 인하대학교 한국학연구소 (11) : 12-, 2000

      3 조은숙, "한국 아동문학의 형성" 소명출판 29-, 2009

      4 손유경, "프로문학과 '감각'의 문제" 민족문학사학회 (32) : 126-152, 2006

      5 슬라보예 지젝, "이데올로기라는 숭고한 대상" 인간사랑 64-, 2002

      6 이재복, "우리 동화 바로 읽기" 소년한길 19-, 1995

      7 가와하라 카즈에, "어린이관의 근대" 소명출판 113-, 2007

      8 서동수, "아동의 발견과 ‘식민지 국민’의 기획" 동화와번역연구소 (16) : 241-269, 2008

      9 "아동의 감정교육(3)"

      10 원종찬, "아동문학과 비평정신" 창비 108-, 2001

      11 베네딕트 앤더슨, "상상의 공동체" 나남 273-, 2002

      12 김동춘, "사회로서의 민족, 사회이념으로서 민족주의" 한국공간환경학회 (28) : 66-97, 2007

      13 경희대학교 한국아동문학연구센터, "별나라를 차져간 少女2" 국학자료원 113-459, 2012

      14 경희대학교 한국아동문학연구센터, "별나라를 차져간 少女1" 국학자료원 257-, 2012

      15 애덤 스미스, "도덕감정론" 비봉출판사 19-24, 1996

      16 코모리 요우이치, "내셔널 히스토리를 넘어서" 삼인 226-227, 1999

      17 귀스타프 르봉, "군중심리" 문예출판사 66-, 2006

      18 강준만, "감정독재: 세상을 꿰뚫는 50가지 이론" 인물과사상사 275-, 2013

      19 박숙자, "‘통쾌’에서 ‘명랑’까지 : 식민지 문화와 감성의 정치학" 한민족문화학회 (30) : 213-238, 2009

      20 김영순, "1930년대에 교차하는 한국과 일본의 아동문학" 한국아동청소년문학학회 (7) : 55-86, 2010

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      2016 0.6 0.6 0.6
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
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