經義決獄與中國古代司法傳統 = Jing Yi Jue Yu and Chinese Ancient Judicial Tradition

국문 초록 (Abstract)

經義決獄은 儒家 經典의 故事로서, 법률안건을 처리하는 지도 원칙은 안건을 분석하고 책임을 인정하고 형벌을 적용하는 司法活動이었다. 經義決獄은 형식적으로는 董仲舒에서 시작되어 唐·宋시대에 끝났지만 역사적인 연원은 漢初까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 內在되어 있는 정신은 중국고대 사법전통에 뿌리를 두고 계속해서 淸末까지 이어져 왔다. 經義決獄은 尊儒之風, 儒法合流, 禮法融合 등의 원동력에서 기인하였고, 外儒內法의 鏡像이기도 하였다. 통치자들은 한편으로 春秋之義로서 안건을 처리하는 충분한 근거로서 皇權의 大통일 질서를 유지하였고, 다른 한편으로는 儒家經典을 신성한 법전으로 여겼다. 그리하여 經義에 대한 神聖化는 讖緯化하여 객관적으로 君權에 도전할 수 있는 가능성이 존재하였다. 그러나 經學의 解釋權은 통치자가 가지고 있었기 때문에 春秋의 經義는 황제와 신하들이 자기 口味에 맞게 임의적으로 해석하여 사욕을 채웠다. 儒家의 經義는 본질적으로 일종의 慣習法으로서, 經義決獄은 일종의 법률 효력을 갖는 司法活動으로서 中國 法制史중의 특정 단계의 고유한 현상이 아니라 법률의 유가화의 진행과 中華法系에 始終하는 사법전통으로서 중국의 전통적인 情理司法의 내재적인 정신인 것이었다. 情理司法의 핵심 내용은 바로 儒家倫理의 慣習法化 및 儒家 德敎心態의 윤리사법이었던 것이다. 經義決獄은 비록 많은 폐단을 갖고 있었지만 전통 법률의 儒家化, 倫理化, 自然法化하는 司法의 環節이었다. 한편으로 經義決獄을 立法과 詔令의 형식으로 교정하여 양자의 장점을 합한 것으로서, 經義決獄은 文景刑制 개혁의 경량화 이념을 계승하여 司法環節 중에서 法家式의 酷律에 대해 2차 교정한 것이었다. 다른 한편으로 經義決獄는 原心定罪로서 刻薄하고 寡恩한 사법의 객관적인 판정보다 인간성이 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jing Yi Jue Yu means to resort to classic Confucian stories or famous quotations as guiding principles to analyze and judge cases, decide penalty and sentencing. Formally speaking, Jing Yi Jue Yu dates back to Dong Zhongshu and ended up in Tang and Song Dynasties. However, the source of the tradition can be traced back to early Han Dynasty, and the spirit of it had been deeply rooted in Chinese ancient judicial tradition and lasted until the end of Qing Dynasty. It started at the time when Confucianism was highly regarded and it is also the original impetus of the merger of Confucianism and Fajia (Legalism), as well as Li (Confucian ethical code) and Fa (law). The rulers on one hand judged according to the principles prevalent during the Chun Qiu (Spring and Autumn) Period to uphold their imperial power and order, on the other hand, Confucian classics are made as sacred legal classics, hence the sanctification and mystification of the classics - objectively providing possibilities for challenging the power of the ruler. Nevertheless, the discourse power is at the hand of the rulers, the principles can be adjusted by the emperor and courtiers to the needs of them. Due to the tradition of carefully studying the Confucian classics, rulers were flexibly able to quote classics in their judging. Therefore, when disputes emerged, the final say was up to the one with higher ranking. In essence, Confucian Jing Yi is a form of common law, and as a judicial method to acquire legal validity, Jing Yi Jue Yu is not a special phenomenon happening in a particular period in China's legal history; it is, however, a judicial tradition along with the Confucianization of law and the development of Chinese legal system. It is a cradle of traditional Chinese "common sense" justice. The core of the Chinese "common sense" justice includes the common law of Confucian ethics and the ethical justice featuring Confucian teaching trough morality. Though Jing Yi Jue Yu had brought about some linking negative influence, it is a process of Confucianization, ethicalization and natural-lawing of traditional law. On one hand, together with the rectifying effect of legislation and decree, Jing Yi Jue Yu had carried on Wen-Jing Criminal Punishment Reform with the idea of reducing punishment on quilt, and re-adjust cruel punishment proposed by Fajia on judicial level. On the other hand, it is humanistic in that it had introduced the principle of judging from attempt to the objective attribution of guilt which was harsh and cruel.

목차 (Table of Contents)

• 一、經義決獄之簡史 - 司法精神的傳承遞嬗
• 二、經義決獄之根源 - 獨尊儒術與皇權政治文化
• 三、經義決獄之影響 - 中國傳統情理司法模式
• 四、余論