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      KCI등재

      중국소수민족의 葬法과 生死觀에 미친 자연환경의 영향에 대한 연구 ― Silk Road와 Tea Road의 종교문화 이동경로를 중심으로

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      中國少數民族集中分布于絲綢之路和茶馬古道地區: 維吾爾族、回族、蒙古族
      等幾乎所有的北方少數民族都住在絲綢之路, 而藏族、納西族、白族、彛族等大部
      分的南方少數民族集中居住于茶馬古道地區。値得注意的有三點: 第一, 這兩條路都
      是外來宗敎文化的主要傳播路線。佛敎和伊斯蘭敎則經過絲綢之路傳至於中國, 然
      後再經茶馬古道傳到西藏, 可知這兩條路持有宗敎傳播的跨文化性功能。第二, 絲綢
      之路上的北方少數民族的觀念帶有較爲鬪爭性、排斥性, 相反地, 茶馬古道上的南方
      少數民族則包容性比較强。第三, 這兩條路的自然環境剛好完全相反; 絲綢之路的自
      然環境以砂漠爲主, 可謂‘開放的空間’; 茶馬古道則以高山峽谷爲主, 可以說是‘閉鎖
      的空間’。這種自然環境上的特色, 很可能影響于兩地少數民族Paradigm的形成。本
      文爲了證明此點, 抓住兩地少數民族的葬法予以比較, 從中考察他們的宇宙觀及生死
      觀和自然環境之間的關係。
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      中國少數民族集中分布于絲綢之路和茶馬古道地區: 維吾爾族、回族、蒙古族 等幾乎所有的北方少數民族都住在絲綢之路, 而藏族、納西族、白族、彛族等大部 分的南方少數民族集中居住于...

      中國少數民族集中分布于絲綢之路和茶馬古道地區: 維吾爾族、回族、蒙古族
      等幾乎所有的北方少數民族都住在絲綢之路, 而藏族、納西族、白族、彛族等大部
      分的南方少數民族集中居住于茶馬古道地區。値得注意的有三點: 第一, 這兩條路都
      是外來宗敎文化的主要傳播路線。佛敎和伊斯蘭敎則經過絲綢之路傳至於中國, 然
      後再經茶馬古道傳到西藏, 可知這兩條路持有宗敎傳播的跨文化性功能。第二, 絲綢
      之路上的北方少數民族的觀念帶有較爲鬪爭性、排斥性, 相反地, 茶馬古道上的南方
      少數民族則包容性比較强。第三, 這兩條路的自然環境剛好完全相反; 絲綢之路的自
      然環境以砂漠爲主, 可謂‘開放的空間’; 茶馬古道則以高山峽谷爲主, 可以說是‘閉鎖
      的空間’。這種自然環境上的特色, 很可能影響于兩地少數民族Paradigm的形成。本
      文爲了證明此點, 抓住兩地少數民族的葬法予以比較, 從中考察他們的宇宙觀及生死
      觀和自然環境之間的關係。

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      참고문헌 (Reference)

      1 谷維恒, "茶馬古道" 中國旅遊出版社 2004

      2 焦治平, "論地理和宗敎在藏族喪葬風俗中的作用" 3 : 2003

      3 朱冬, "論云南少數民族喪葬習俗的文化蘊涵" S1 : 2001

      4 Padmasambhava, "티벳 死者의 書" 정신세계사 1995

      5 김한규, "티베트와 중국의 역사적 관계" 도서출판 혜안 2003

      6 김규현, "티베트 역사산책" 정신세계사 2003

      7 鎌田茂雄, "중국불교사" 도서출판 장승 1992

      8 케네스 첸, "중국불교" 민족사 1991

      9 권태효, "중국 운남성 소재 소수민족 제의의 양상과 성격" (13) : 2004

      10 조흥윤, "중국 소수민족 종교문화의 성격" 5 : 1997

      1 谷維恒, "茶馬古道" 中國旅遊出版社 2004

      2 焦治平, "論地理和宗敎在藏族喪葬風俗中的作用" 3 : 2003

      3 朱冬, "論云南少數民族喪葬習俗的文化蘊涵" S1 : 2001

      4 Padmasambhava, "티벳 死者의 書" 정신세계사 1995

      5 김한규, "티베트와 중국의 역사적 관계" 도서출판 혜안 2003

      6 김규현, "티베트 역사산책" 정신세계사 2003

      7 鎌田茂雄, "중국불교사" 도서출판 장승 1992

      8 케네스 첸, "중국불교" 민족사 1991

      9 권태효, "중국 운남성 소재 소수민족 제의의 양상과 성격" (13) : 2004

      10 조흥윤, "중국 소수민족 종교문화의 성격" 5 : 1997

      11 김용표, "중국 문학과 소리의 靈性" 중국학연구회 30 (30): 203-232, 2004

      12 김경재, "죽음이란 무엇인가" 도서출판 窓 1990

      13 이희수, "이슬람교의 중국전입과 회족공동체의 태동" 한양대 5 : 1997

      14 정재훈, "위구르 유목제국사" 문학과 지성사 2005

      15 손명원, "실크로드의 자연환경" 한국지역지리학회 11 (11): 29-39, 2005

      16 졸고, "소리로 표현된 중국산문의 생명력" 35 : 2004

      17 졸저, "달마의 소리" 한신대출판부 2005

      18 김용옥, "달라이라마와 도올의 만남" 통나무 2002

      19 Walter, J. Ong, "구술문화와 문자문화" 문예출판사 1995

      20 徐吉軍, "長江流域的喪葬" 湖北敎育出版社 2004

      21 和少英, "逝者的慶典 : 云南民族喪葬" 云南敎育出版社 2000

      22 夏之乾, "談談我國少數民族地區喪葬習俗的改革" 3 : 1985

      23 帕, "西藏苯敎徒的喪葬儀式" 西藏人民出版社 1989

      24 耿振華, "西藏喪葬習俗硏究: 西藏生死學的理論與實踐" 水星文化事業出版社 2004

      25 尕藏才旦, "藏族喪葬文化" 甘肅民族出版社 2000

      26 依斯買提, "維吾爾族傳統習俗與生態環境" 35 (35): 2007

      27 安瓦爾, "維吾爾族傳統習俗拾趣" 3 : 2003

      28 優素甫, "福樂智慧" 民族出版社 2003

      29 何斯强, "生態環境對西南少數民族喪葬習俗的影響" 6 : 1999

      30 梁庭望, "新中國少數民族文學硏究之發展" 2000

      31 艾娣雅, "文化與自然:維吾爾傳統生態倫理硏究" 新疆大學 2003

      32 William A. Haviland, "文化人類學" 上海社會科學院出版社 2006

      33 白興發, "少數民族傳統文化中的生態意識" 3 : 2003

      34 何斯强, "云南少數民族喪葬習俗及其文化內涵" 8 : 1999

      35 김양희, "中國西南地區少數民族鳥類崇拜硏究" 3 : 2002

      36 續西發, "中國少數民族風情游叢書ㆍ維吾爾族" 中國水利水電出版社 2005

      37 張天路, "中國少數民族社區人口硏究" 中國人口出版社 1993

      38 夏之乾, "中國少數民族的喪葬" 中國華僑出版公司 1991

      39 "中國國家地理 7월호" 中國國家地理出版社 2004

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      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2003-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2002-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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      2016 0.31 0.31 0.39
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.38 0.36 0.64 0.08
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